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摘要：李贽是明末时期杰出的思想家，也是力倡“男女平等”的先驱者。他尊重女性，反对男尊女卑和夫权压迫，反对贞操观念，反对封建吃人的礼教，肯定了女子有读书和受教育的权利，这是男女平等思想的最早萌芽。并且在当时男尊女卑的传统氛围中，他敢于把自己平等的女性思想付诸于一定的实践，更是值得称道。
关键词：李贽 男女平等 妇女思想
在我国封建社会的后期，随着资本主义萌芽的出现，思想界也逐渐活跃起来，出现了不少离经叛道的文人才子，“丰骨棱棱”的李贽就是其中代表人物之一。作为这股思潮的先驱者之一，李贽以“异端”的姿态，为挣扎于封建礼教之下的妇女大鸣不平，并且还把这种女性思想付诸于实践，至死不悔。
一、李贽的男女平等的思想
传统观念中最著名的便是孔子的“唯女子与小人难养也”，致使男尊女卑、重男轻女的思想深深刻印在中国人的骨子里。但李贽打破了这种传统的思想观念，他的思想是建立在“天赋平等”的理论基础上的，他反对所谓的“上智”与“下愚”的天赋差别，认为“天下无一人不生知”，所以男女的地位应是平等的。他认为，如果是人中之杰，即使是女子，同样可以用“真男子”来称呼她们。“故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”无论是能力还是见识，男女并没有先天的差别。李贽还主张“有好女子便立家，何必男儿？”生男可以娶媳立家，生女亦可招婿顶门立户，父亲不能因为是女儿而另眼看待。
李贽在处理家庭问题上也践行了男女平等的思想。李贽29岁时丧长子，后来因为家贫，又相继病死或饿死了两子两女，只剩下一个女儿在身边。按照泉州当地“正统”的观点来看，为了延续香火，他应当纳妾生子。但李贽却从不考虑此事，反而更好地对待妻子和女儿，并且招赘了女婿庄纯夫，把他當作亲生儿子一样看待。这正应了“有好女子便立家，何必男儿？”的平等的思想观念。
二、男女应有平等的受教育的权利
针对“女子无才便是德”这种偏见思想，李贽在《初潭集·夫妇篇》中特别立了“才识”一目，列举了25位才智过人、见识绝甚的杰出女性，并且称赞她们是“男子不如也”。
李贽主张男女有平等的接受教育的权利。他认为女性的智慧并不低于男子，坚决反对“妇人见识、不堪学道”的陈腐说词。他曾举例说明唐代的女诗人薛涛非常有才华，当时诗坛巨匠元稹竟然“倾千里慕之”。他还在《初潭集·夫妇篇》中设立“文学”一目，大力颂扬在文学和学术上有成就的一些女性，以此来证实女性不仅有接受教育的能力，而且还能大有成就。
李贽不仅只是说说这些卓越见解，还把它们付诸于实践。他在招收门生时，特地招收了几名女弟子。他的著作《观音问》便是为女弟子淡然大师所著，《答淡然师》中记录的是与女弟子讨论佛门之事。在当时的社会环境里，他能给女性平等的学习机会，是非常了不起的。但是，此事也让封建正统的卫道士们暴跳如雷，他们驱逐、上奏、攻击并且逮捕李贽，将他迫害至死。
三、提倡女性婚恋自由的思想
李贽在婚姻问题上也提出了很多进步的、独到的见解。他认为要建立平等的夫妻关系，首先必须以真挚的情感为基础。为此，他冲破传统思想的约束，直接把矛头指向了“女子之嫁也，母命之”和“饿死事小，失节事大”的贞操观念的束缚。他大加赞赏司马相如和卓文君大胆争取自己婚恋自由的事，还引用《易传》中的“同声相应，同气相求，同明柯照，同类相招，云从龙，风从虎，归凤求凰，安可诬也！”来表达对他们反传统、求真爱的行动的高度赞扬。
自中国近代以来，尤其是“五四运动”之后，许多思想家都受到李贽这种敢于同男尊女卑的传统思想决裂的精神的启迪和鼓舞，倡导婚恋自由，并且出现了勇于争取自己幸福的女性先驱。
四、李贽女性思想的深远影响
在中国古代社会里，很少有人能够像李贽那样用自己的名声乃至生命冲击封建伦理教条，公开为女性辩护，而不畏惧当权者的打击迫害，并且践行平等的妇女思想观念，这需要何等的远见卓识和胆略气魄！
李贽的女性思想观念，对日后女性思想观念的形成具有启蒙、奠基的作用。在“戊戌变法”时期，严复等进步思想家就继承并发展了李贽的女性思想观念，提倡男女平等，肯定了女性对爱情和幸福的追求；康有为、梁启超等人大力倡导禁止缠足，妇女有受教育的权利等；“五四”时期，大批学者揭露封建礼教吃人的残酷，主张男女平等、婚姻自由、解放女性等，都是李贽启蒙思想的延续和发展。
李贽的女性思想是中国传统思想转型的重要表现，对现代女性有着积极的启发意义。李贽的女性思想理论体系，冲破了封建传统教条的束缚，最终发展成埋葬旧制度的思想武器。
参考文献：
［1］黄仁宇.万历十五年［M］.北京：三联书店，1997.
［2］侯外庐.中国思想史［M］.北京：人民出版社，1958.
［4］郑欣.浅析李贽的妇女观及其深远影响［J］.山东省经济管理干部学院学报，2005,(8).
［5］王琛舆.浅谈李贽的妇女观［J］.内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版），2008,(11).
［6］林庆.李贽妇女观述评［J］.大理学院学报，2003,(3).
（作者单位：江苏省石庄高级中学）
关键词：李贽 男女平等 妇女思想
在我国封建社会的后期，随着资本主义萌芽的出现，思想界也逐渐活跃起来，出现了不少离经叛道的文人才子，“丰骨棱棱”的李贽就是其中代表人物之一。作为这股思潮的先驱者之一，李贽以“异端”的姿态，为挣扎于封建礼教之下的妇女大鸣不平，并且还把这种女性思想付诸于实践，至死不悔。
一、李贽的男女平等的思想
传统观念中最著名的便是孔子的“唯女子与小人难养也”，致使男尊女卑、重男轻女的思想深深刻印在中国人的骨子里。但李贽打破了这种传统的思想观念，他的思想是建立在“天赋平等”的理论基础上的，他反对所谓的“上智”与“下愚”的天赋差别，认为“天下无一人不生知”，所以男女的地位应是平等的。他认为，如果是人中之杰，即使是女子，同样可以用“真男子”来称呼她们。“故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”无论是能力还是见识，男女并没有先天的差别。李贽还主张“有好女子便立家，何必男儿？”生男可以娶媳立家，生女亦可招婿顶门立户，父亲不能因为是女儿而另眼看待。
李贽在处理家庭问题上也践行了男女平等的思想。李贽29岁时丧长子，后来因为家贫，又相继病死或饿死了两子两女，只剩下一个女儿在身边。按照泉州当地“正统”的观点来看，为了延续香火，他应当纳妾生子。但李贽却从不考虑此事，反而更好地对待妻子和女儿，并且招赘了女婿庄纯夫，把他當作亲生儿子一样看待。这正应了“有好女子便立家，何必男儿？”的平等的思想观念。
二、男女应有平等的受教育的权利
针对“女子无才便是德”这种偏见思想，李贽在《初潭集·夫妇篇》中特别立了“才识”一目，列举了25位才智过人、见识绝甚的杰出女性，并且称赞她们是“男子不如也”。
李贽主张男女有平等的接受教育的权利。他认为女性的智慧并不低于男子，坚决反对“妇人见识、不堪学道”的陈腐说词。他曾举例说明唐代的女诗人薛涛非常有才华，当时诗坛巨匠元稹竟然“倾千里慕之”。他还在《初潭集·夫妇篇》中设立“文学”一目，大力颂扬在文学和学术上有成就的一些女性，以此来证实女性不仅有接受教育的能力，而且还能大有成就。
李贽不仅只是说说这些卓越见解，还把它们付诸于实践。他在招收门生时，特地招收了几名女弟子。他的著作《观音问》便是为女弟子淡然大师所著，《答淡然师》中记录的是与女弟子讨论佛门之事。在当时的社会环境里，他能给女性平等的学习机会，是非常了不起的。但是，此事也让封建正统的卫道士们暴跳如雷，他们驱逐、上奏、攻击并且逮捕李贽，将他迫害至死。
三、提倡女性婚恋自由的思想
李贽在婚姻问题上也提出了很多进步的、独到的见解。他认为要建立平等的夫妻关系，首先必须以真挚的情感为基础。为此，他冲破传统思想的约束，直接把矛头指向了“女子之嫁也，母命之”和“饿死事小，失节事大”的贞操观念的束缚。他大加赞赏司马相如和卓文君大胆争取自己婚恋自由的事，还引用《易传》中的“同声相应，同气相求，同明柯照，同类相招，云从龙，风从虎，归凤求凰，安可诬也！”来表达对他们反传统、求真爱的行动的高度赞扬。
自中国近代以来，尤其是“五四运动”之后，许多思想家都受到李贽这种敢于同男尊女卑的传统思想决裂的精神的启迪和鼓舞，倡导婚恋自由，并且出现了勇于争取自己幸福的女性先驱。
四、李贽女性思想的深远影响
在中国古代社会里，很少有人能够像李贽那样用自己的名声乃至生命冲击封建伦理教条，公开为女性辩护，而不畏惧当权者的打击迫害，并且践行平等的妇女思想观念，这需要何等的远见卓识和胆略气魄！
李贽的女性思想观念，对日后女性思想观念的形成具有启蒙、奠基的作用。在“戊戌变法”时期，严复等进步思想家就继承并发展了李贽的女性思想观念，提倡男女平等，肯定了女性对爱情和幸福的追求；康有为、梁启超等人大力倡导禁止缠足，妇女有受教育的权利等；“五四”时期，大批学者揭露封建礼教吃人的残酷，主张男女平等、婚姻自由、解放女性等，都是李贽启蒙思想的延续和发展。
李贽的女性思想是中国传统思想转型的重要表现，对现代女性有着积极的启发意义。李贽的女性思想理论体系，冲破了封建传统教条的束缚，最终发展成埋葬旧制度的思想武器。
参考文献：
［1］黄仁宇.万历十五年［M］.北京：三联书店，1997.
［2］侯外庐.中国思想史［M］.北京：人民出版社，1958.
［4］郑欣.浅析李贽的妇女观及其深远影响［J］.山东省经济管理干部学院学报，2005,(8).
［5］王琛舆.浅谈李贽的妇女观［J］.内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版），2008,(11).
［6］林庆.李贽妇女观述评［J］.大理学院学报，2003,(3).
（作者单位：江苏省石庄高级中学）