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一、儿童秘密的存在境况：遭遇着成人世界的围剿
秘密是具有社会属性的人类共有的经验。尼尔·波兹曼说过没有秘密就没有童年，每个人都有童年和珍藏的童年秘密，秘密是心灵的觉知和体验。儿童的秘密不仅反映了儿童自身内部世界的关系，也反映了儿童与他人的关系。
当前的社会环境下，儿童往往难以避开成人的干扰，也没有多少空间来保守自己的秘密。在家里，他们受到父母的监督，在学校，他们受到教师的注目。家长和学校一方面紧盯学习成绩，不探求孩子的内心需求；另一方面又通过监控、施压、强迫等手段来阻止儿童秘密的产生。
现代社会成人文化占据了主导地位，对弱势的儿童文化构成了强大的围剿之势。现代媒体的内容无所不包，暴力、恐怖、灾难，甚至是黄赌毒等。网络和媒体的传播很难向这些年幼脆弱、经验不足和有依赖性的儿童保守秘密。成人世界流行的一切，儿童比成人更容易进入角色。在成人文化的强力殖民下，儿童纯洁无瑕的童话世界迅速成为过去时[1]。
学校教育对儿童的秘密进行着“透视”，不仅通过物化的监视把儿童置于“全景敞视”之中，而且通过人际网络的相互监督让儿童更加透明。在这种制度化的生存状况下，儿童秘密空间的界限被迫一次次后退[2]。学校教育致力于寻求严谨而统一的模式和体系，以期对学生进行标准化培养与管理，所谓的标准化成为现代学校的一大特征，体现在时间空间的分配、考试、教材、课程、年级评价等方方面面，借此以监管为名，试图看透学生的一切，使其秘密无处遁形。在成绩至上、学生缺乏个人空间的学校教育里，少有人关注到儿童的秘密是否受到尊重。
在社会和学校的惩罚制度下，秘密也是一种社会现象。现代学校是极具理性化和秩序性的互动空间。教师作为权力核心，对学生行为进行规范和控制，而学生需要在教师的要求下控制自己的行为和需求，以期与教师进行积极互动。学校和教师通过纪律对儿童进行规训，而因为害怕和逃避惩罚，儿童自然会将一些事情隐藏起来，就成为了秘密。
在家庭中，亲子关系是从儿童出生时的绝对亲密，随着儿童的成长逐渐疏离，并将一直处于疏离状态（只是疏离的程度有所不同，但都不会回到绝对的亲密）。当亲子间横亘着太多秘密时，就会造成代沟，加深隔阂。当家长发现儿童的疏离后，往往惊慌失措，以“为儿童好”为借口，试图“窥探”他们的秘密，于是儿童为了隐藏和反抗，与父母展开“解密和反解密”的游戏[3]。家长的担忧可以理解，但这样的做法缺乏审慎。从教育的角度看，这样做只会进一步加深亲子间的对抗，加速儿童对成人的心理封锁，结果得不偿失。
二、秘密的产生和发展：反映儿童与周围世界的关系
1.源于自我意识的觉醒
秘密不是儿童与生俱来的，而是经历了从无到有的发展过程，它先伴随着儿童的成长和自我意识的觉醒而出现。自我意识包含了个体对自己以及自己与周围事物的关系的认知，主要包含两方面的因素：我是谁；哪些事物使我成为了“我”。自我意识先来自于对身体的感知，儿童可能在了解自己的身体与他人不同后发现了自己的内心世 界[4]。内心的不可见，正是秘密得以可能的原因[5]。
生命互动的初期，婴幼儿因為无法表达和不会表达成为成人难以理解的秘密。随着逐渐成长，儿童出现不想告诉父母亲人的一些感受时，他们就体会到了秘密神奇的分隔力，体验到保守秘密和释放内心之间的矛盾和困惑，也就因此获得了一种自我意识。并且，在体验秘密的过程中，儿童会发现内心世界看不见的东西，发现人与人之间的界限，明确自己在集体中的位置，学会确定自己与他人的关系，儿童对内心世界的隐瞒其实是成长和独立的一大标志。
2.源于儿童和成人的斗争
生命之初，儿童是向成人完全开放的，后来儿童要向成人保密，甚至和成人作对，特别是当成人的要求与他们的想法相违背时。儿童的秘密是一个不断斗争和建构的过程。
强加的情感压抑能使人更加渴望快乐和拥有自己的内心世界。成人面临着社会压力，不得不按照某种方式行事，并“教导”儿童哪些行为该做和哪些不该做。然而，这些要求和禁令常常在儿童头脑中产生一定程度的焦虑和欲望，使他们想私下里偷偷去尝试和体验。例如，吃饭时一些儿童常背着家长将饭悄悄倒进垃圾桶里。儿童悄悄地就是为了防止家长发现，家长以“吃饭才能长高”为由要求儿童好好吃饭，可儿童有自己的想法和吃饭的方式，在为吃饭规则和成人的斗争中，儿童不断生成一些秘密智慧，不合意时便玩起了猫捉老鼠的游戏。
3.源于建立亲密关系的需要
秘密是儿童在社会交往中产生的一种社会生存本能。在儿童的生长过程中，父母先会因为儿童学会说话而高兴，然后又因为儿童口无遮拦而烦心。由于儿童还不知道如何筛选信息而容易泄露秘密，父母经常会告诫儿童什么该说什么不该说。然后，儿童终于意识到在社交中的说话艺术，学会了保守秘密和隐藏秘密。儿童对秘密的理解是在人际交往中不断学习的，其中包含了对保守和泄露秘密之间的利益计算[6]。
秘密是儿童可用的一种社会资本，它可以用来建立起与父母亲人、教师、同伴间的亲密关系，谁知道这个秘密，谁就能提高在交往中的人际影响力。
三、秘密的教育意蕴：促进儿童的道德发展
儿童在了解秘密、保守秘密、分享秘密的过程中会建立起完整的自我概念[7]。儿童的秘密对儿童成长具有重要的、积极的意义。
1.促进道德心的发展
一方面，秘密有助于培养儿童的道德责任感。年幼时，儿童无法把自己和他人区分开来，缺乏独立性。但随着儿童年龄的增长，他们发展出了独立意识，开始隐藏内心的感受并独自面对和处理一些事物，拥有了秘密就意味着儿童与周围世界的分离，其责任意识也随之发展起来[8]。保守秘密的能力本身也是一种责任感的表达，当一个儿童有了秘密时，常会在保守和隐瞒秘密之间挣扎，保守秘密意味着责任和承诺。
另一方面，秘密有助于培养儿童的同情心。同情是道德人格的基础，是对他人的不幸能够感同身受，并产生关心、支持的情感和行为[9]。拥有秘密的儿童内心世界也是丰富而深刻的，他们更愿意也更能理解他人的经历和感受，这种移情能力是同情心的关键[10]。与伙伴分享秘密意味着分享自己独特的感受，为伙伴保守秘密意味着理解了伙伴的不安和纠结，同情心在儿童不断地互动中发展出来。反之，同情心又能促使儿童学会倾听和理解，学会为他人保守秘密。 此外，羞耻感是儿童道德人格发展的重要因素，而秘密往往是一些儿童不想让别人知道，甚至是感到羞耻的事情。从这个意义上说，秘密与羞耻感紧密相关，儿童的保密行为一定程度上反映了他们羞耻心的发展。不愿暴露的秘密若被无情揭露，不仅会给儿童带来内心的痛苦，更可能逐渐麻木了他们的羞耻心。保护和疏导儿童这样的秘密对保障他们的健康成长，促进他们的道德发展有着重要的意义。
2.丰富内心世界的体验
儿童有与成人完全不同的意义世界。马克斯·范梅南和巴斯·莱维林在书中写道：“孩子们发现自己有了秘密，就意味着他们内心世界的诞生。”[11]。衣橱里、窗帘后、阁楼上、大树下都会成为儿童体验秘密的地方[12]。这些地方成了儿童的私密领地，远离了成人的侵扰，让他们感到安全、隐蔽和放松。此时，儿童的内心世界与外部世界融为一体，他们自言自语，自由思想，有着紧张、神秘等各种体验。在与自我不断交流的过程中，儿童逐渐熟悉自己、亲近自己，积极定义自己[13]。
正如范梅南所说：“在秘密的体验中，我们可以了解到自己的创造力和想象力、可以体会到自我角色的不可确定性、感知自己的内在性情、看到自己在他人心目中的形象。”[14]
秘密是儿童自我意识的一部分，标志着自我领地的形成[15]。人更容易在有“秘密”的情况下回归内心世界。秘密为儿童提供了另一种关于秘密世界的生活体验，能够无限接近心中最真实的自我，不断地了解自己，逐渐学会与自我相处，极大地丰富了儿童的内心体验和精神世界。
3.促进儿童亲密人际关系的形成
秘密塑造、介入和保护着一段亲密关系，对别人保守秘密意味着能借此认清和反思自己与他人的互动关系，并寻找合适的方式来适应和促进这段关系。学者Kimberly Corson 和 Malinda J. Colwell对17个3～5岁的儿童进行了半结构访谈，发现儿童会以一种亲密感来看待秘密，他们会为一个特定的人保守秘密，这通常是他们最好的朋友。秘密被他们视为一种特殊的东西，给他们带来快乐，并且常常在游戏或假装游戏中发生。
康德说过，被告知一个秘密就像被赠与一份礼物[16]。形成秘密重要，分享秘密更加重要。有无秘密、有多少秘密被儿童用来作为区分好朋友和普通朋友的标准。儿童与不同的人之间存在不同的“秘密”，也使儿童与不同的人保持了不同的心理距离，随着秘密的产生、分享、保守和泄露，儿童和他人的关系也会相应发生或亲密或疏远的变化。儿童在互动中通过有选择地与他人分享和保守秘密，建立起了亲密的人际关系。
四、儿童秘密之于教育者：需要尊重关注与引导
早在18世纪的启蒙时代，教育家卢梭便大力倡导自然教育，提出教育的目的即培养“自然人”，“自然人”是不受封建传统束缚的人、是身心健康的人、是有个体价值的人，遵循儿童天性的发展是一切教育的出发点。卢梭尊重儿童天性的主张是对现代教育的一大贡献，教育者不再紧盯成人社会，转而开始关注儿童的世界，儿童的秘密也逐渐被教育者发现。美国大教育家杜威承袭了卢梭的这个观点，认为“教育不是从外部强加给儿童的某些东西，而是人类天赋能力的生长”[17]，进一步提醒人们关心和尊重儿童。
教育所面对的是儿童在成长过程中的各种矛盾和需求，教育的本质是灵魂的塑造，教育的意义在于促进儿童的潜力向着理想的方向发展。兒童的秘密指向的是儿童成长世界的次序性、特殊性和不确实性。作为教育者，在发现儿童隐藏秘密时，不是要失望和指责，而是该反思孩子为什么不愿意敞开心扉、自己又是否能真正理解孩子的内心世界？良好的教育要允许孩子存有秘密，但要关注儿童的内心世界，在尊重儿童的基础上，积极了解和关爱儿童，这样他们的心才不会向家长和教师关闭。
家长的关注和儿童的秘密之间存在着张力，秘密试图掩盖，不让人看见，而监督试图洞察一切以防潜在的伤害。在某些情况下，这种逻辑辩证关系就会具有教育的指向。一段健康的教育关系不是来自冷漠和疏远，也不是来自窥探和不耐烦。儿童的健康成长需要成人的监督，需要得到家长和教师的关心和注意，但又不愿被过多的窥探自己的隐私和秘密。因此，家长和教师应该警惕无知、盲从和固执，学会恰当地陪伴、教育和监督，真正了解孩子的兴趣和需要，尊重他们的独立人格。有学者指出尊重儿童秘密的前提是要区分儿童的正负性秘密，在尊重儿童的前提下让儿童敢于倾诉内心的负性秘密，引导儿童学会消化这些负性信息。
教育者需要及时了解儿童的情感与需求，在孩子需要的时候伸出援手，如此避免给儿童的成长带来无法弥补的伤害，才能发挥儿童秘密的教育意义，才能帮助儿童留住童年的美好。
参考文献：
[1]（加拿大）马克斯·范梅南，（荷兰）巴斯·莱维林.儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识[M].陈慧黠，曹赛先，译.北京：教育科学出版社，2014：170-171.
[2][3][6][15]王海英.解读儿童的秘密——基于社会学的分析视角[J].教育研究与实验，2005（1）.
[4]周晓静，陈秀君.没有秘密长不大[J].思想·理论·教育，2006（2）：7-11.
[5]（加拿大）马克斯·范梅南，（荷兰）巴斯·莱维林.儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识[M].陈慧黠，曹赛先，译.北京：教育科学出版社，2014：114—118.
[7]陈恩黎.孩子，让我陪你一起成长（亲子家庭完美阅读计划）[M].济南：明天出版社，2004.
[8][10]章 乐.秘密与儿童独立自我的建构——兼论儿童秘密的教育遭遇及其应对[J].全球教育展望，2015（7）：54-55.
[9][12]卞小莉.儿童秘密在学校教育中的存在境况[D].南京：南京师范大学，2016.
[11]（加拿大）马克斯·范梅南，（荷兰）巴斯·莱维林.儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识[M].陈慧黠，曹赛先，译.北京：教育科学出版社，2014：130.
[13]李 馨，吴 玲.尊重和呵护孩子的秘密——儿童早期秘密的教育哲学思考[J].教育探索，2016（3）.
[14]（加拿大）马克斯·范梅南，（荷兰）巴斯·莱维林.儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识[M].陈慧黠，曹赛先，译.北京：教育科学出版社，2014：42.
[16]Immanuel Kant，lectures on ethics[M].London：Cambridge University Press，1997.
[17]（美）约翰·杜威.学校与社会：明日之学校[M].赵祥麟，任钟印，吴志宏，译.北京：人民教育出版社：2005.
秘密是具有社会属性的人类共有的经验。尼尔·波兹曼说过没有秘密就没有童年，每个人都有童年和珍藏的童年秘密，秘密是心灵的觉知和体验。儿童的秘密不仅反映了儿童自身内部世界的关系，也反映了儿童与他人的关系。
当前的社会环境下，儿童往往难以避开成人的干扰，也没有多少空间来保守自己的秘密。在家里，他们受到父母的监督，在学校，他们受到教师的注目。家长和学校一方面紧盯学习成绩，不探求孩子的内心需求；另一方面又通过监控、施压、强迫等手段来阻止儿童秘密的产生。
现代社会成人文化占据了主导地位，对弱势的儿童文化构成了强大的围剿之势。现代媒体的内容无所不包，暴力、恐怖、灾难，甚至是黄赌毒等。网络和媒体的传播很难向这些年幼脆弱、经验不足和有依赖性的儿童保守秘密。成人世界流行的一切，儿童比成人更容易进入角色。在成人文化的强力殖民下，儿童纯洁无瑕的童话世界迅速成为过去时[1]。
学校教育对儿童的秘密进行着“透视”，不仅通过物化的监视把儿童置于“全景敞视”之中，而且通过人际网络的相互监督让儿童更加透明。在这种制度化的生存状况下，儿童秘密空间的界限被迫一次次后退[2]。学校教育致力于寻求严谨而统一的模式和体系，以期对学生进行标准化培养与管理，所谓的标准化成为现代学校的一大特征，体现在时间空间的分配、考试、教材、课程、年级评价等方方面面，借此以监管为名，试图看透学生的一切，使其秘密无处遁形。在成绩至上、学生缺乏个人空间的学校教育里，少有人关注到儿童的秘密是否受到尊重。
在社会和学校的惩罚制度下，秘密也是一种社会现象。现代学校是极具理性化和秩序性的互动空间。教师作为权力核心，对学生行为进行规范和控制，而学生需要在教师的要求下控制自己的行为和需求，以期与教师进行积极互动。学校和教师通过纪律对儿童进行规训，而因为害怕和逃避惩罚，儿童自然会将一些事情隐藏起来，就成为了秘密。
在家庭中，亲子关系是从儿童出生时的绝对亲密，随着儿童的成长逐渐疏离，并将一直处于疏离状态（只是疏离的程度有所不同，但都不会回到绝对的亲密）。当亲子间横亘着太多秘密时，就会造成代沟，加深隔阂。当家长发现儿童的疏离后，往往惊慌失措，以“为儿童好”为借口，试图“窥探”他们的秘密，于是儿童为了隐藏和反抗，与父母展开“解密和反解密”的游戏[3]。家长的担忧可以理解，但这样的做法缺乏审慎。从教育的角度看，这样做只会进一步加深亲子间的对抗，加速儿童对成人的心理封锁，结果得不偿失。
二、秘密的产生和发展：反映儿童与周围世界的关系
1.源于自我意识的觉醒
秘密不是儿童与生俱来的，而是经历了从无到有的发展过程，它先伴随着儿童的成长和自我意识的觉醒而出现。自我意识包含了个体对自己以及自己与周围事物的关系的认知，主要包含两方面的因素：我是谁；哪些事物使我成为了“我”。自我意识先来自于对身体的感知，儿童可能在了解自己的身体与他人不同后发现了自己的内心世 界[4]。内心的不可见，正是秘密得以可能的原因[5]。
生命互动的初期，婴幼儿因為无法表达和不会表达成为成人难以理解的秘密。随着逐渐成长，儿童出现不想告诉父母亲人的一些感受时，他们就体会到了秘密神奇的分隔力，体验到保守秘密和释放内心之间的矛盾和困惑，也就因此获得了一种自我意识。并且，在体验秘密的过程中，儿童会发现内心世界看不见的东西，发现人与人之间的界限，明确自己在集体中的位置，学会确定自己与他人的关系，儿童对内心世界的隐瞒其实是成长和独立的一大标志。
2.源于儿童和成人的斗争
生命之初，儿童是向成人完全开放的，后来儿童要向成人保密，甚至和成人作对，特别是当成人的要求与他们的想法相违背时。儿童的秘密是一个不断斗争和建构的过程。
强加的情感压抑能使人更加渴望快乐和拥有自己的内心世界。成人面临着社会压力，不得不按照某种方式行事，并“教导”儿童哪些行为该做和哪些不该做。然而，这些要求和禁令常常在儿童头脑中产生一定程度的焦虑和欲望，使他们想私下里偷偷去尝试和体验。例如，吃饭时一些儿童常背着家长将饭悄悄倒进垃圾桶里。儿童悄悄地就是为了防止家长发现，家长以“吃饭才能长高”为由要求儿童好好吃饭，可儿童有自己的想法和吃饭的方式，在为吃饭规则和成人的斗争中，儿童不断生成一些秘密智慧，不合意时便玩起了猫捉老鼠的游戏。
3.源于建立亲密关系的需要
秘密是儿童在社会交往中产生的一种社会生存本能。在儿童的生长过程中，父母先会因为儿童学会说话而高兴，然后又因为儿童口无遮拦而烦心。由于儿童还不知道如何筛选信息而容易泄露秘密，父母经常会告诫儿童什么该说什么不该说。然后，儿童终于意识到在社交中的说话艺术，学会了保守秘密和隐藏秘密。儿童对秘密的理解是在人际交往中不断学习的，其中包含了对保守和泄露秘密之间的利益计算[6]。
秘密是儿童可用的一种社会资本，它可以用来建立起与父母亲人、教师、同伴间的亲密关系，谁知道这个秘密，谁就能提高在交往中的人际影响力。
三、秘密的教育意蕴：促进儿童的道德发展
儿童在了解秘密、保守秘密、分享秘密的过程中会建立起完整的自我概念[7]。儿童的秘密对儿童成长具有重要的、积极的意义。
1.促进道德心的发展
一方面，秘密有助于培养儿童的道德责任感。年幼时，儿童无法把自己和他人区分开来，缺乏独立性。但随着儿童年龄的增长，他们发展出了独立意识，开始隐藏内心的感受并独自面对和处理一些事物，拥有了秘密就意味着儿童与周围世界的分离，其责任意识也随之发展起来[8]。保守秘密的能力本身也是一种责任感的表达，当一个儿童有了秘密时，常会在保守和隐瞒秘密之间挣扎，保守秘密意味着责任和承诺。
另一方面，秘密有助于培养儿童的同情心。同情是道德人格的基础，是对他人的不幸能够感同身受，并产生关心、支持的情感和行为[9]。拥有秘密的儿童内心世界也是丰富而深刻的，他们更愿意也更能理解他人的经历和感受，这种移情能力是同情心的关键[10]。与伙伴分享秘密意味着分享自己独特的感受，为伙伴保守秘密意味着理解了伙伴的不安和纠结，同情心在儿童不断地互动中发展出来。反之，同情心又能促使儿童学会倾听和理解，学会为他人保守秘密。 此外，羞耻感是儿童道德人格发展的重要因素，而秘密往往是一些儿童不想让别人知道，甚至是感到羞耻的事情。从这个意义上说，秘密与羞耻感紧密相关，儿童的保密行为一定程度上反映了他们羞耻心的发展。不愿暴露的秘密若被无情揭露，不仅会给儿童带来内心的痛苦，更可能逐渐麻木了他们的羞耻心。保护和疏导儿童这样的秘密对保障他们的健康成长，促进他们的道德发展有着重要的意义。
2.丰富内心世界的体验
儿童有与成人完全不同的意义世界。马克斯·范梅南和巴斯·莱维林在书中写道：“孩子们发现自己有了秘密，就意味着他们内心世界的诞生。”[11]。衣橱里、窗帘后、阁楼上、大树下都会成为儿童体验秘密的地方[12]。这些地方成了儿童的私密领地，远离了成人的侵扰，让他们感到安全、隐蔽和放松。此时，儿童的内心世界与外部世界融为一体，他们自言自语，自由思想，有着紧张、神秘等各种体验。在与自我不断交流的过程中，儿童逐渐熟悉自己、亲近自己，积极定义自己[13]。
正如范梅南所说：“在秘密的体验中，我们可以了解到自己的创造力和想象力、可以体会到自我角色的不可确定性、感知自己的内在性情、看到自己在他人心目中的形象。”[14]
秘密是儿童自我意识的一部分，标志着自我领地的形成[15]。人更容易在有“秘密”的情况下回归内心世界。秘密为儿童提供了另一种关于秘密世界的生活体验，能够无限接近心中最真实的自我，不断地了解自己，逐渐学会与自我相处，极大地丰富了儿童的内心体验和精神世界。
3.促进儿童亲密人际关系的形成
秘密塑造、介入和保护着一段亲密关系，对别人保守秘密意味着能借此认清和反思自己与他人的互动关系，并寻找合适的方式来适应和促进这段关系。学者Kimberly Corson 和 Malinda J. Colwell对17个3～5岁的儿童进行了半结构访谈，发现儿童会以一种亲密感来看待秘密，他们会为一个特定的人保守秘密，这通常是他们最好的朋友。秘密被他们视为一种特殊的东西，给他们带来快乐，并且常常在游戏或假装游戏中发生。
康德说过，被告知一个秘密就像被赠与一份礼物[16]。形成秘密重要，分享秘密更加重要。有无秘密、有多少秘密被儿童用来作为区分好朋友和普通朋友的标准。儿童与不同的人之间存在不同的“秘密”，也使儿童与不同的人保持了不同的心理距离，随着秘密的产生、分享、保守和泄露，儿童和他人的关系也会相应发生或亲密或疏远的变化。儿童在互动中通过有选择地与他人分享和保守秘密，建立起了亲密的人际关系。
四、儿童秘密之于教育者：需要尊重关注与引导
早在18世纪的启蒙时代，教育家卢梭便大力倡导自然教育，提出教育的目的即培养“自然人”，“自然人”是不受封建传统束缚的人、是身心健康的人、是有个体价值的人，遵循儿童天性的发展是一切教育的出发点。卢梭尊重儿童天性的主张是对现代教育的一大贡献，教育者不再紧盯成人社会，转而开始关注儿童的世界，儿童的秘密也逐渐被教育者发现。美国大教育家杜威承袭了卢梭的这个观点，认为“教育不是从外部强加给儿童的某些东西，而是人类天赋能力的生长”[17]，进一步提醒人们关心和尊重儿童。
教育所面对的是儿童在成长过程中的各种矛盾和需求，教育的本质是灵魂的塑造，教育的意义在于促进儿童的潜力向着理想的方向发展。兒童的秘密指向的是儿童成长世界的次序性、特殊性和不确实性。作为教育者，在发现儿童隐藏秘密时，不是要失望和指责，而是该反思孩子为什么不愿意敞开心扉、自己又是否能真正理解孩子的内心世界？良好的教育要允许孩子存有秘密，但要关注儿童的内心世界，在尊重儿童的基础上，积极了解和关爱儿童，这样他们的心才不会向家长和教师关闭。
家长的关注和儿童的秘密之间存在着张力，秘密试图掩盖，不让人看见，而监督试图洞察一切以防潜在的伤害。在某些情况下，这种逻辑辩证关系就会具有教育的指向。一段健康的教育关系不是来自冷漠和疏远，也不是来自窥探和不耐烦。儿童的健康成长需要成人的监督，需要得到家长和教师的关心和注意，但又不愿被过多的窥探自己的隐私和秘密。因此，家长和教师应该警惕无知、盲从和固执，学会恰当地陪伴、教育和监督，真正了解孩子的兴趣和需要，尊重他们的独立人格。有学者指出尊重儿童秘密的前提是要区分儿童的正负性秘密，在尊重儿童的前提下让儿童敢于倾诉内心的负性秘密，引导儿童学会消化这些负性信息。
教育者需要及时了解儿童的情感与需求，在孩子需要的时候伸出援手，如此避免给儿童的成长带来无法弥补的伤害，才能发挥儿童秘密的教育意义，才能帮助儿童留住童年的美好。
参考文献：
[1]（加拿大）马克斯·范梅南，（荷兰）巴斯·莱维林.儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识[M].陈慧黠，曹赛先，译.北京：教育科学出版社，2014：170-171.
[2][3][6][15]王海英.解读儿童的秘密——基于社会学的分析视角[J].教育研究与实验，2005（1）.
[4]周晓静，陈秀君.没有秘密长不大[J].思想·理论·教育，2006（2）：7-11.
[5]（加拿大）马克斯·范梅南，（荷兰）巴斯·莱维林.儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识[M].陈慧黠，曹赛先，译.北京：教育科学出版社，2014：114—118.
[7]陈恩黎.孩子，让我陪你一起成长（亲子家庭完美阅读计划）[M].济南：明天出版社，2004.
[8][10]章 乐.秘密与儿童独立自我的建构——兼论儿童秘密的教育遭遇及其应对[J].全球教育展望，2015（7）：54-55.
[9][12]卞小莉.儿童秘密在学校教育中的存在境况[D].南京：南京师范大学，2016.
[11]（加拿大）马克斯·范梅南，（荷兰）巴斯·莱维林.儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识[M].陈慧黠，曹赛先，译.北京：教育科学出版社，2014：130.
[13]李 馨，吴 玲.尊重和呵护孩子的秘密——儿童早期秘密的教育哲学思考[J].教育探索，2016（3）.
[14]（加拿大）马克斯·范梅南，（荷兰）巴斯·莱维林.儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识[M].陈慧黠，曹赛先，译.北京：教育科学出版社，2014：42.
[16]Immanuel Kant，lectures on ethics[M].London：Cambridge University Press，1997.
[17]（美）约翰·杜威.学校与社会：明日之学校[M].赵祥麟，任钟印，吴志宏，译.北京：人民教育出版社：2005.