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摘 要：企业文化对人的发展的作用比对经济发展和企业繁荣的作用更为突出也更有意义，因为人的全面发展是社会发展的终极价值。企业文化对人的全面自由发展的作用主要体现在以下方面：全面提升人的主体性意识；在一定范围内培养人的一种归属感和集体责任感；利于经济人和道德人的统一整合；一定程度上能够使人摆脱特定历史时期的“存在的孤独”境况；是塑造高素质人格的重要途径。企业文化还能把人的物质需求与精神需求、经济效益与社会效益、个体发展与集体发展统一起来。
关键词：主体性；经济人；道德人；人格
社会发展的终极价值是人的全面发展。市场经济中物质产品的增加和精神产品的创造，都是由于它们是人的发展所必须的而获得“财富”的价值和意义。人之所以区别于动物，是因为人的发展决不是个人生命的保持和延续，而是作为“文化动物”对自己生命存在的优化、提升和超越，这是人的全面发展的本质含义。企业文化对人的发展的作用比对经济发展的作用更为突出也更有意义。
一、企业文化能够全面提升人的主体性意识
市场经济是主体性经济，是人本经济。在经济运行中激发人的主体性意识和提升人的主体性地位对经济发展有突出作用。企业文化的核心价值之一就是对人的人格独立性、主体自主性等人性的内在规定的认可和尊重。企业文化尤其凸显和促进人的主体性的发挥，而且系统地确定人的主体性的全维度存在。主体性是一个动态系统，由三个子系统或层次构成：主体的需要性、主体的精神性和主体的实践性，这三个子系统或层次相互依存、相互促动，不可分割。企业文化恰恰体现了人的主体性的三个层次。
人的主体性作为人的需要性、精神性、实践性统一的整体，可以概括为“我性”，通过“从我出发”、“承认我”、“服务于我”、“满足我”到最终“实现我”，这个过程正是企业文化以人为本的内在意含。因此，企业文化能够在一定范围内和一定背景下系统全面提升人的主体性，最终达到“我性”的不断升华。
同时，企业文化的约束功能还能防止人们主体意识的极端化。在现代性进程中，人们获得了空前的自由，其主体性意识日益觉醒，并以一种前所未有的积极性与创造性争取自己的权利和利益。然而，个体的主体意识是一种在自我与他人社会两极分离对立的范式中确证自我、追求自我利益的价值意识。当人们第一次通过日常生活感受到自己拥有了自由权利，第一次自觉意识到自己应当拥有个人的自由权利时，往往以为自由就是无规定的为所欲为，为了自我利益可以不择手段，可以把道德要求、伦理规范、承诺信誉均置之度外。而企业文化正是在提升个体主体意识、尊重个人主体性的前提下重塑个体的集体责任意识，并在个体与集体、个体与社会的互动机制中确认个体的主体意识。
二、企业文化能够在一定范围内培养人的一种归属感和集体责任感
现代市场经济使整个社会共同体瓦解成了一个人们追求各自利益的竞技场，个人完全蜕变为一种脱离社会规定的“无标准自我”，这种“自我”其实是根本不存在的，一个人只有处在其他“自我”中才能成为“自我”，离开群体的存在，“自我”不过是一个毫无根据的幽灵。在中国传统社会中，最基本的社会单元是血缘家庭，“家”是个体的归宿，在家内人是安全的，人与人之间是和谐、亲密的，是可以互相依赖的。个人从“家”中的独立与解放，是现代性进程借助于市场经济力量造就的最伟大的社会成就之一，人们不得不走出“家”门。市场经济社会中另一个主要的、基本的社会单元是企业，然而，在企业与个人，企业内人与人之间如何建立一种类似“家”与“家人”的关系？能完成这一使命的不是社会的法律法规，也不是企业的规章制度，只能是企业文化。企业文化能够把企业营造成一个没有血缘纽带的“家”，能把个体不同的价值理念联系起来，培植一种共同的意志。在这样一个团体中，个人是可以重新获得归属感和依赖感的。同时，企业文化所蕴涵的内在道德律令会使个体意识到，既然生活在群体中，个人就不应该以自我私人的价值作为唯一的价值，而应该追求群体共同的善或共同的美德。这使人树立起一种个体对群体的责任感。同时，这也是个体走出“小我”，成就“大我”的人性升华。
三、企业文化利于经济人和道德人的统一整合
“经济人”是西方经济学构建的基础，是西方经济学关于人性的基本假设，是市场经济关系的人格化。“道德人”也是一种理论抽象，是人的道德活动的人格化。
事实上，经济与道德是统一的。市场经济是道德经济，离开人们的道德观念、道德原则，经济无从发展。同时，道德又以经济为基础，否则道德只能成为空中楼阁。这种经济与道德的统一性客观要求人的两种属性，即经济属性与道德属性在人格层面上的统一，这种统一是在人们思维中的统一，是在人的文化形态上的统一。而能够把人的物质和精神统一起来的是企业文化，它首先尊重个体对自身利益的追求，在此基础上又引导个体以实现群体目标为己任，也就是说，它既引导人们追求个人利益，又引导人们追求社会利益；它既提倡物质利益的追求，又提倡精神利益的追求；它促使人们追求自身权利的同时，又促使人们履行义务，从而促成权利与义务的平衡。企业文化在生产实践中促进了经济人与道德人这两种人的基本属性的统一与融合，它使人既注重物性又注重德性，从而促进了人在物质机体层面和精神价值层面的全面发展。
四、企业文化在一定程度上能够使人摆脱特定历史时期的“存在的孤独”[1]境况
在社会转型时期，基于共同文化道德信仰基础而形成的人际承认信赖关系解体，人们便陷入一种无“家”可归的境地。个人虽然获得了自身独立与自由，但个体在“家”及周围生活世界的和谐状态被毁灭，周围的一切成为“非我”的他在，在“家”的稳定安全感为偶遇的一次性交往中的不确定性所替代。原先依赖血缘情感与内在信仰所维系的承认接纳信任关系，为现在依托外在契约合同与强制约束所取代。人们获得独立自由的同时失掉了情感的可信赖性、行为的可依赖性和交往的可期待性。这就是萨特所说的“存在的孤独”、人是被抛到自由中来的境况。这种孤独是无对话、无依托、无所信赖的本体论孤独。现代性社会工具理性的高度发达、消费主义的日益刺激，又不断地强化了这种存在的孤独。在对物的无限贪求中，生命的价值关切、高尚的存在意义、社会伦理的规范要求、人格的完善等都悄然崩塌，唯一可信赖的就是物的现实确定性。因此，人在现代性进程中不断被异化、物化。 有学者认为，文化是个人活动及其所构成的集体活动（特别是精神活动）创造出并使个体的人在其中运行的“关系场”。笔者认为能够与这一描述相匹配的是企业文化。企业文化对于社会信用体系的建立具有积极作用，在信用社会中，人们相互尊重、相互依赖，主动承担自己的责任，在人—我、社会—个人一体中合理把握自身的存在，以一种共在共生的价值精神作为生命灵魂。因而，人与人之间的信任是有保障的，而信任就是存在的不孤独。更重要的是，企业文化可以促进人性的升华，能够促使人们道德观念的内化，包括对人生的信念；对生命意义的正面理解；对人生价值的追求；对存在意义的重新勘定。总体上说是使人摆脱灵魂的孤独。可见，企业文化对社会信用体系的重建及对人的内在精神世界的重塑，能够使人摆脱目前我国特定的过渡时期存在的外在的“存在的孤独”及内在的“生存的孤立”境况。
五、企业文化建设是塑造高素质人格的重要途径
企业文化以提升人的价值为宗旨，它与人格塑造有着内在的联系。企业作为社会生产力的载体和社会经济、文化发展最活跃的细胞，蕴涵于其中的企业文化对人格的塑造能够发挥重要作用。企业文化作为一种管理理论，其核心就是对人的重视，以人为中心，尊重人、关心人、培养人，这种管理理念本身就能极大地激发员工的热情，满足人的基本需要，进而促进人的全面发展。
首先，企业价值观作为企业及其员工行为方式和交往准则的观念化，来源于员工对个人和企业共同目标和共同利益的认同感，是一种共享的价值观。共享价值观能使企业建立一个合作信任、友爱团结和奋进的企业文化环境，它在满足员工物质需求的同时，特别注重满足其精神需求，赋予了员工实现自我价值的空间，使企业在实现经济效益、社会效益的同时，促进了员工的成长与发展。企业价值观的建立还培植了员工的个性意识、自我意识、主体意识、责任意识，从而使员工的个性获得更加充分的发展。
其次，企业精神提供了一种高昂的、充满进取精神与活力的精神氛围，为员工人格的升华提供了强大的精神动力支持，它激励员工的自豪感和使命感，能够催人奋进，使人不甘平庸落后。积极向上的企业精神能极大地调动人的主观能动性，从而使主体人格得到升华。
再次，企业道德规范的培养强化了人们的道德精神和责任意识。良好的道德规范有利于维护市场经济秩序和安定和谐的人际关系，进而形成人们崇尚理想和情操的道德人格，使人树立起严肃的道德责任感，能主动地自我约束、自我完善，成为高度自律的人。
最后，企业文化创造的良好氛围激励员工追求高层次人格的实现。企业文化所创设的平等、民主、人人受到尊重的气氛，能够激发员工的主人翁精神，主动自觉地为企业发展献计献策，并能最大限度地为企业发展和自我价值实现做出贡献。良好的文化氛围还体现在和谐的人际关系中，人际关系的和谐能够减少内耗，净化人的心灵，使人在温馨、融洽的环境中享受到工作和创造的张力与乐趣。
此外，提高综合素质的全员培训能使员工的潜能得到最大限度的发挥。人格的独立和完善，最根本的一点是使人不断获得能力并使自己的能力得到最大限度的发挥。企业文化一方面注重提升人的精神境界，另一方面又重视提高人的能力素质，从而为全面塑造人格提供了一种行之有效的途径。最重要的是，企业文化为在全社会范围内形成共享的价值观及共同的精神信念、共同的道德准则也提供了一种范式，从而能够在全社会范围内提升人的综合素质，促进人的全面发展。
人作为社会性动物具有两种属性：自然属性和社会属性。饥思食、寒思衣等是人的自然属性。人作为社会存在，是“一切社会关系的总和”[2]。随着社会的进步，人的自然属性也可以不断社会化。人的两种属性决定了人的需要、动机和意志等，个体在满足自身需要的过程中，使人性不断升华。然而，人的发展不是一个自发的过程，告子说：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”（《孟子·告子上》）这说明人性是可以引导和转化的。而对人性的引导是一个在人们的生产和生活中循序渐进、潜移默化的过程，人的发展是一个包括物质需要的满足、文化素养的提高、精神境界的提升、价值观念的现代转化等多维度的系统工程。在这个过程中，文化力的作用逐渐凸显。企业文化则是把人的物质需求与精神需求、经济效益与社会效益、个体发展与集体发展统一起来的关结点，因而企业文化对人的全面发展与进步能起到极大作用。
参考文献：
[1]夏耕，余源培.一个“孤独”者对自由的探索——萨特的《存在与虚无》[M].昆明：云南人民出版社，1989：25—37.
[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第一卷）[M].人民出版社，1995：56—57.
作者简介：郝赪（1974–），男，河北保定人，法学博士，中央司法警官学院副教授，主要研究理论经济学与休闲服务标准化。
关键词：主体性；经济人；道德人；人格
社会发展的终极价值是人的全面发展。市场经济中物质产品的增加和精神产品的创造，都是由于它们是人的发展所必须的而获得“财富”的价值和意义。人之所以区别于动物，是因为人的发展决不是个人生命的保持和延续，而是作为“文化动物”对自己生命存在的优化、提升和超越，这是人的全面发展的本质含义。企业文化对人的发展的作用比对经济发展的作用更为突出也更有意义。
一、企业文化能够全面提升人的主体性意识
市场经济是主体性经济，是人本经济。在经济运行中激发人的主体性意识和提升人的主体性地位对经济发展有突出作用。企业文化的核心价值之一就是对人的人格独立性、主体自主性等人性的内在规定的认可和尊重。企业文化尤其凸显和促进人的主体性的发挥，而且系统地确定人的主体性的全维度存在。主体性是一个动态系统，由三个子系统或层次构成：主体的需要性、主体的精神性和主体的实践性，这三个子系统或层次相互依存、相互促动，不可分割。企业文化恰恰体现了人的主体性的三个层次。
人的主体性作为人的需要性、精神性、实践性统一的整体，可以概括为“我性”，通过“从我出发”、“承认我”、“服务于我”、“满足我”到最终“实现我”，这个过程正是企业文化以人为本的内在意含。因此，企业文化能够在一定范围内和一定背景下系统全面提升人的主体性，最终达到“我性”的不断升华。
同时，企业文化的约束功能还能防止人们主体意识的极端化。在现代性进程中，人们获得了空前的自由，其主体性意识日益觉醒，并以一种前所未有的积极性与创造性争取自己的权利和利益。然而，个体的主体意识是一种在自我与他人社会两极分离对立的范式中确证自我、追求自我利益的价值意识。当人们第一次通过日常生活感受到自己拥有了自由权利，第一次自觉意识到自己应当拥有个人的自由权利时，往往以为自由就是无规定的为所欲为，为了自我利益可以不择手段，可以把道德要求、伦理规范、承诺信誉均置之度外。而企业文化正是在提升个体主体意识、尊重个人主体性的前提下重塑个体的集体责任意识，并在个体与集体、个体与社会的互动机制中确认个体的主体意识。
二、企业文化能够在一定范围内培养人的一种归属感和集体责任感
现代市场经济使整个社会共同体瓦解成了一个人们追求各自利益的竞技场，个人完全蜕变为一种脱离社会规定的“无标准自我”，这种“自我”其实是根本不存在的，一个人只有处在其他“自我”中才能成为“自我”，离开群体的存在，“自我”不过是一个毫无根据的幽灵。在中国传统社会中，最基本的社会单元是血缘家庭，“家”是个体的归宿，在家内人是安全的，人与人之间是和谐、亲密的，是可以互相依赖的。个人从“家”中的独立与解放，是现代性进程借助于市场经济力量造就的最伟大的社会成就之一，人们不得不走出“家”门。市场经济社会中另一个主要的、基本的社会单元是企业，然而，在企业与个人，企业内人与人之间如何建立一种类似“家”与“家人”的关系？能完成这一使命的不是社会的法律法规，也不是企业的规章制度，只能是企业文化。企业文化能够把企业营造成一个没有血缘纽带的“家”，能把个体不同的价值理念联系起来，培植一种共同的意志。在这样一个团体中，个人是可以重新获得归属感和依赖感的。同时，企业文化所蕴涵的内在道德律令会使个体意识到，既然生活在群体中，个人就不应该以自我私人的价值作为唯一的价值，而应该追求群体共同的善或共同的美德。这使人树立起一种个体对群体的责任感。同时，这也是个体走出“小我”，成就“大我”的人性升华。
三、企业文化利于经济人和道德人的统一整合
“经济人”是西方经济学构建的基础，是西方经济学关于人性的基本假设，是市场经济关系的人格化。“道德人”也是一种理论抽象，是人的道德活动的人格化。
事实上，经济与道德是统一的。市场经济是道德经济，离开人们的道德观念、道德原则，经济无从发展。同时，道德又以经济为基础，否则道德只能成为空中楼阁。这种经济与道德的统一性客观要求人的两种属性，即经济属性与道德属性在人格层面上的统一，这种统一是在人们思维中的统一，是在人的文化形态上的统一。而能够把人的物质和精神统一起来的是企业文化，它首先尊重个体对自身利益的追求，在此基础上又引导个体以实现群体目标为己任，也就是说，它既引导人们追求个人利益，又引导人们追求社会利益；它既提倡物质利益的追求，又提倡精神利益的追求；它促使人们追求自身权利的同时，又促使人们履行义务，从而促成权利与义务的平衡。企业文化在生产实践中促进了经济人与道德人这两种人的基本属性的统一与融合，它使人既注重物性又注重德性，从而促进了人在物质机体层面和精神价值层面的全面发展。
四、企业文化在一定程度上能够使人摆脱特定历史时期的“存在的孤独”[1]境况
在社会转型时期，基于共同文化道德信仰基础而形成的人际承认信赖关系解体，人们便陷入一种无“家”可归的境地。个人虽然获得了自身独立与自由，但个体在“家”及周围生活世界的和谐状态被毁灭，周围的一切成为“非我”的他在，在“家”的稳定安全感为偶遇的一次性交往中的不确定性所替代。原先依赖血缘情感与内在信仰所维系的承认接纳信任关系，为现在依托外在契约合同与强制约束所取代。人们获得独立自由的同时失掉了情感的可信赖性、行为的可依赖性和交往的可期待性。这就是萨特所说的“存在的孤独”、人是被抛到自由中来的境况。这种孤独是无对话、无依托、无所信赖的本体论孤独。现代性社会工具理性的高度发达、消费主义的日益刺激，又不断地强化了这种存在的孤独。在对物的无限贪求中，生命的价值关切、高尚的存在意义、社会伦理的规范要求、人格的完善等都悄然崩塌，唯一可信赖的就是物的现实确定性。因此，人在现代性进程中不断被异化、物化。 有学者认为，文化是个人活动及其所构成的集体活动（特别是精神活动）创造出并使个体的人在其中运行的“关系场”。笔者认为能够与这一描述相匹配的是企业文化。企业文化对于社会信用体系的建立具有积极作用，在信用社会中，人们相互尊重、相互依赖，主动承担自己的责任，在人—我、社会—个人一体中合理把握自身的存在，以一种共在共生的价值精神作为生命灵魂。因而，人与人之间的信任是有保障的，而信任就是存在的不孤独。更重要的是，企业文化可以促进人性的升华，能够促使人们道德观念的内化，包括对人生的信念；对生命意义的正面理解；对人生价值的追求；对存在意义的重新勘定。总体上说是使人摆脱灵魂的孤独。可见，企业文化对社会信用体系的重建及对人的内在精神世界的重塑，能够使人摆脱目前我国特定的过渡时期存在的外在的“存在的孤独”及内在的“生存的孤立”境况。
五、企业文化建设是塑造高素质人格的重要途径
企业文化以提升人的价值为宗旨，它与人格塑造有着内在的联系。企业作为社会生产力的载体和社会经济、文化发展最活跃的细胞，蕴涵于其中的企业文化对人格的塑造能够发挥重要作用。企业文化作为一种管理理论，其核心就是对人的重视，以人为中心，尊重人、关心人、培养人，这种管理理念本身就能极大地激发员工的热情，满足人的基本需要，进而促进人的全面发展。
首先，企业价值观作为企业及其员工行为方式和交往准则的观念化，来源于员工对个人和企业共同目标和共同利益的认同感，是一种共享的价值观。共享价值观能使企业建立一个合作信任、友爱团结和奋进的企业文化环境，它在满足员工物质需求的同时，特别注重满足其精神需求，赋予了员工实现自我价值的空间，使企业在实现经济效益、社会效益的同时，促进了员工的成长与发展。企业价值观的建立还培植了员工的个性意识、自我意识、主体意识、责任意识，从而使员工的个性获得更加充分的发展。
其次，企业精神提供了一种高昂的、充满进取精神与活力的精神氛围，为员工人格的升华提供了强大的精神动力支持，它激励员工的自豪感和使命感，能够催人奋进，使人不甘平庸落后。积极向上的企业精神能极大地调动人的主观能动性，从而使主体人格得到升华。
再次，企业道德规范的培养强化了人们的道德精神和责任意识。良好的道德规范有利于维护市场经济秩序和安定和谐的人际关系，进而形成人们崇尚理想和情操的道德人格，使人树立起严肃的道德责任感，能主动地自我约束、自我完善，成为高度自律的人。
最后，企业文化创造的良好氛围激励员工追求高层次人格的实现。企业文化所创设的平等、民主、人人受到尊重的气氛，能够激发员工的主人翁精神，主动自觉地为企业发展献计献策，并能最大限度地为企业发展和自我价值实现做出贡献。良好的文化氛围还体现在和谐的人际关系中，人际关系的和谐能够减少内耗，净化人的心灵，使人在温馨、融洽的环境中享受到工作和创造的张力与乐趣。
此外，提高综合素质的全员培训能使员工的潜能得到最大限度的发挥。人格的独立和完善，最根本的一点是使人不断获得能力并使自己的能力得到最大限度的发挥。企业文化一方面注重提升人的精神境界，另一方面又重视提高人的能力素质，从而为全面塑造人格提供了一种行之有效的途径。最重要的是，企业文化为在全社会范围内形成共享的价值观及共同的精神信念、共同的道德准则也提供了一种范式，从而能够在全社会范围内提升人的综合素质，促进人的全面发展。
人作为社会性动物具有两种属性：自然属性和社会属性。饥思食、寒思衣等是人的自然属性。人作为社会存在，是“一切社会关系的总和”[2]。随着社会的进步，人的自然属性也可以不断社会化。人的两种属性决定了人的需要、动机和意志等，个体在满足自身需要的过程中，使人性不断升华。然而，人的发展不是一个自发的过程，告子说：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”（《孟子·告子上》）这说明人性是可以引导和转化的。而对人性的引导是一个在人们的生产和生活中循序渐进、潜移默化的过程，人的发展是一个包括物质需要的满足、文化素养的提高、精神境界的提升、价值观念的现代转化等多维度的系统工程。在这个过程中，文化力的作用逐渐凸显。企业文化则是把人的物质需求与精神需求、经济效益与社会效益、个体发展与集体发展统一起来的关结点，因而企业文化对人的全面发展与进步能起到极大作用。
参考文献：
[1]夏耕，余源培.一个“孤独”者对自由的探索——萨特的《存在与虚无》[M].昆明：云南人民出版社，1989：25—37.
[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第一卷）[M].人民出版社，1995：56—57.
作者简介：郝赪（1974–），男，河北保定人，法学博士，中央司法警官学院副教授，主要研究理论经济学与休闲服务标准化。