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靖江刘君灿铭，风仪俊清，聪颖儒雅。少时见“兰亭”，至忘寝食，挑灯夜读，浸淫碑帖。勤学劬古，冥心真契。贯通艺理，阐发新义。大学期满，遂负笈买履，游名山幽壑，弄风研露，暝云漱石，心与天游。云烟烂漫之致，潇爽不群之态，目染清晖，探究品类，体察形胜，穷状奥妙，含腴咀隽，心领神会。其书，一曰“大”；二曰“淡”；三曰“远”；四曰“情”。古人诫言：“明智养于静，而丧于耀。”刘灿铭其为人修志行，重然诺，事业之怀，常萦于心。自任江苏青年书协主席，宁静御躁，平和消戾，熟思缓处，涵养有礼，敬业乐群，共襄盛举。青春无悔，刘灿铭之奋发精进，必结硕果。
—言恭达
近年来刘灿铭的书法在变，在走向浑朴，走向生涩，走向深沉，同时又保持着自己的风格基调，可见刘灿铭是智者，他的追求与自我调控是稳健的、清醒的、目标明确的。从刘灿铭的小楷作品中，可以看出其在六朝写经体上所下的功夫。尤其可贵的是，他未简单的、被动的模拟六朝写经体的书法意趣，而是自主地融入现代文人的风韵。他取法汉隶碑刻与六朝碑志的踪迹，但他都能不囿于刻迹的非书法性因素，而是努力化为个性的自主表现，说明他在求变的过程中能恰当地把握自己。对于学书，我一向重视与强调变通。但这种能力的养成首先有赖于认识的领先。重要的问题是要将民间书法文人化，刻、铸书迹笔墨化。这两个“化”字，可检验我们的才情、学养与功力。看的出，刘灿铭是能够经得起这种检验的。
—徐利明
在小楷的行程中，刘灿铭笔底的技术走向简净，但是简净的技术分明构成了别样的世界，这世界的核心在于饱满。髡残说：“大凡天地生人，宜清勤自持。”他笔底的饱满，也正是这清勤自持中的饱满。洁净，温和之中却拥有内在的不妥协，保持精神的向往和追求，在今天的世界中，是十分艰难的选择，刘灿铭称之为“心灵的抗争”，而他的小楷写经正是“心灵抗争的结果”，在这里，书写不是简单的技术活动，而是“以笔墨做佛事，供养一切人天大众。”所谓饱满，大概也正因为有着彷徨四顾，终至决然的灵魂为铺垫吧！
他的落款中，常常明明白白写下“存仁堂”如此宣言般的斋号。“仁”，孔子说：“仁者爱人。”文森特•凡高说：“尽管我又病又疯，但仍不失去对人类的爱。”这就是伟大的艺术家永恒的回答。刘灿铭抄录的佛语亦作出明白的揭示：“若不明心地之法，只在道理文字里做文章，终究是一场空。”
所以对于跨越了技术障碍的书写者来说，从来不是书写本身的问题；对于欣赏者来说，也不是一个眼观的问题。换一种说法，从眼观到心观，道路是共同而抽象的，晤对刘灿铭的小楷，我们也许可以加上“稚拙、质朴、原典、简约、率真”这样的定语，但其实是不足以作为本质的定义的—这实在是诸多和自我乃至佛陀的心灵产生着紧密联系的作品。
刘灿铭是那么的现代，无论是他的观念、书法，还是操守、作为，都咬合着时代的链条前行。他而立之年已学问颇丰、游历广泛，创办的江苏省青年书法家协会，一度“呼风唤雨，群龙四起”。他倡议并参与组建的南京航空航天大学艺术学院，更是以现代理念打造航天科学的人文基石。再看他的书法，无论是“一笔从天落”的狂草，还是节奏明快的行书，都流淌着现代书法的气韵。仔细端详他的作品，又不是“鬼画符”式的前卫书体，还是从传统茧子里抽出的线条。
亦古亦新、不温不火，大概就是刘灿铭的文化个性和生命特征了。他的很多成就正是在不急不慢中完成的，只要三五个月没见着他喝酒，准会有一个展览或一部文集或其他什么惊喜，在他身上诞生。
—菖见
刘灿铭的书法诸体兼擅，有着高超的艺术创造力，尤以个性化明显的行草而为书坛称道。然而，近五年来，他沉湎于贝经梵音之中，在浩瀚的经卷书法中畅游，在深富哲理的佛语中思考，我想这正是他以博返专，厚积薄发的求新求变意识的体现。
读刘灿铭的写作书法，也使我认识到，书法艺术的发展，是不断吐故纳新的，但也是不断地用功力来完成的。然一些“新”，并不能代替好（高、深），体于新，切莫悖于道是书法艺术发展的原则，新如果没有传统的形式、丰富的技巧、抒情达意的功能来支撑，那必将是空中楼阁。故许多人大言创新时，刘灿铭却一往情深的研古，他的作品给我们以启发，研习经卷，评判优劣也是关键，如果盲目照搬，将丑说成是美的，将糟粕当作精华，那一定是书坛前景的悲哀，刘灿铭写经书法的意义也在于此。
—叶鹏飞
刘灿铭的书法创作，成就最高、最引人注目的是大草和小楷写经，两种反差极大的书体在他的手下各展所长，各臻极致，同时又显得非常协调，均入佳境。其中，写经可以看作是刘灿铭书法风格形成的源头，他以写经为本，将写经的笔墨技巧、格调、意境巧妙地化入行草、隶书等书体的创作中，形成了有着鲜明个人特色的、不同凡响的“刘家样式”。
简单来说，刘灿铭的成功，在于以下几点：一是取法的独特，其书法独辟蹊径，以一种不求媚于俗世的书法形态昂然立于书坛。其突出的个性风格，使人过目不忘，一下子就让人留下了深刻的记忆。二是技巧修炼的娴熟与变化多端，使其作品有着丰富的技术含量，非朝夕之辈所能模仿。三是格调脱俗入古，所追求的境界高人一等。四是心态的淡定与修养的深厚，正所谓平居淡素，以默为守，涵养既深，天机自合，莫之求而自致也。
—方波
责任编辑：吕欢呼
—言恭达
近年来刘灿铭的书法在变，在走向浑朴，走向生涩，走向深沉，同时又保持着自己的风格基调，可见刘灿铭是智者，他的追求与自我调控是稳健的、清醒的、目标明确的。从刘灿铭的小楷作品中，可以看出其在六朝写经体上所下的功夫。尤其可贵的是，他未简单的、被动的模拟六朝写经体的书法意趣，而是自主地融入现代文人的风韵。他取法汉隶碑刻与六朝碑志的踪迹，但他都能不囿于刻迹的非书法性因素，而是努力化为个性的自主表现，说明他在求变的过程中能恰当地把握自己。对于学书，我一向重视与强调变通。但这种能力的养成首先有赖于认识的领先。重要的问题是要将民间书法文人化，刻、铸书迹笔墨化。这两个“化”字，可检验我们的才情、学养与功力。看的出，刘灿铭是能够经得起这种检验的。
—徐利明
在小楷的行程中，刘灿铭笔底的技术走向简净，但是简净的技术分明构成了别样的世界，这世界的核心在于饱满。髡残说：“大凡天地生人，宜清勤自持。”他笔底的饱满，也正是这清勤自持中的饱满。洁净，温和之中却拥有内在的不妥协，保持精神的向往和追求，在今天的世界中，是十分艰难的选择，刘灿铭称之为“心灵的抗争”，而他的小楷写经正是“心灵抗争的结果”，在这里，书写不是简单的技术活动，而是“以笔墨做佛事，供养一切人天大众。”所谓饱满，大概也正因为有着彷徨四顾，终至决然的灵魂为铺垫吧！
他的落款中，常常明明白白写下“存仁堂”如此宣言般的斋号。“仁”，孔子说：“仁者爱人。”文森特•凡高说：“尽管我又病又疯，但仍不失去对人类的爱。”这就是伟大的艺术家永恒的回答。刘灿铭抄录的佛语亦作出明白的揭示：“若不明心地之法，只在道理文字里做文章，终究是一场空。”
所以对于跨越了技术障碍的书写者来说，从来不是书写本身的问题；对于欣赏者来说，也不是一个眼观的问题。换一种说法，从眼观到心观，道路是共同而抽象的，晤对刘灿铭的小楷，我们也许可以加上“稚拙、质朴、原典、简约、率真”这样的定语，但其实是不足以作为本质的定义的—这实在是诸多和自我乃至佛陀的心灵产生着紧密联系的作品。
刘灿铭是那么的现代，无论是他的观念、书法，还是操守、作为，都咬合着时代的链条前行。他而立之年已学问颇丰、游历广泛，创办的江苏省青年书法家协会，一度“呼风唤雨，群龙四起”。他倡议并参与组建的南京航空航天大学艺术学院，更是以现代理念打造航天科学的人文基石。再看他的书法，无论是“一笔从天落”的狂草，还是节奏明快的行书，都流淌着现代书法的气韵。仔细端详他的作品，又不是“鬼画符”式的前卫书体，还是从传统茧子里抽出的线条。
亦古亦新、不温不火，大概就是刘灿铭的文化个性和生命特征了。他的很多成就正是在不急不慢中完成的，只要三五个月没见着他喝酒，准会有一个展览或一部文集或其他什么惊喜，在他身上诞生。
—菖见
刘灿铭的书法诸体兼擅，有着高超的艺术创造力，尤以个性化明显的行草而为书坛称道。然而，近五年来，他沉湎于贝经梵音之中，在浩瀚的经卷书法中畅游，在深富哲理的佛语中思考，我想这正是他以博返专，厚积薄发的求新求变意识的体现。
读刘灿铭的写作书法，也使我认识到，书法艺术的发展，是不断吐故纳新的，但也是不断地用功力来完成的。然一些“新”，并不能代替好（高、深），体于新，切莫悖于道是书法艺术发展的原则，新如果没有传统的形式、丰富的技巧、抒情达意的功能来支撑，那必将是空中楼阁。故许多人大言创新时，刘灿铭却一往情深的研古，他的作品给我们以启发，研习经卷，评判优劣也是关键，如果盲目照搬，将丑说成是美的，将糟粕当作精华，那一定是书坛前景的悲哀，刘灿铭写经书法的意义也在于此。
—叶鹏飞
刘灿铭的书法创作，成就最高、最引人注目的是大草和小楷写经，两种反差极大的书体在他的手下各展所长，各臻极致，同时又显得非常协调，均入佳境。其中，写经可以看作是刘灿铭书法风格形成的源头，他以写经为本，将写经的笔墨技巧、格调、意境巧妙地化入行草、隶书等书体的创作中，形成了有着鲜明个人特色的、不同凡响的“刘家样式”。
简单来说，刘灿铭的成功，在于以下几点：一是取法的独特，其书法独辟蹊径，以一种不求媚于俗世的书法形态昂然立于书坛。其突出的个性风格，使人过目不忘，一下子就让人留下了深刻的记忆。二是技巧修炼的娴熟与变化多端，使其作品有着丰富的技术含量，非朝夕之辈所能模仿。三是格调脱俗入古，所追求的境界高人一等。四是心态的淡定与修养的深厚，正所谓平居淡素，以默为守，涵养既深，天机自合，莫之求而自致也。
—方波
责任编辑：吕欢呼