节选自《孟子》的《寡人之于国也》一文虽然仅有三百多字，但仔细揣摩思辨，能从中悟出很多东西。
　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王是否真的尽心呢？孟子以“五十步笑百步”来说明梁惠王并没有真的尽心，又以“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;人死，则曰：‘非我也，岁也。’”证明梁惠王没有真的尽心，不顾百姓死活，推脱救民职责道义。
　　自鸣得意的君王常常觉得自己为百姓做得很多，对子民很“尽心”，可实际上差得很远。这一切归咎于统治阶级的阶级局限性，没有树立“民为本”的意识。从今天官员的为政哲学来看，领导对人民群众是否“尽心”，要看群众是否觉得有切实的获得感——金杯银杯，不如老百姓口碑。十八大以来，党的群众路线教育活动就是对各级官员的一次党性教育，精神洗礼。习近平主席2013年7月11日在河北调研指导党的群众路线教育实践活动时也曾强调：必须相信群众、敞开大门。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准，群众意见是一把最好的尺子。打开大门、依靠群众，让群众来监督和评判，才能做到不虚、不空、不偏。
　　梁惠王的“保民”措施是“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”——头痛医头脚痛医脚;而孟子则主张把握自然规律，发展生产，搞好教育，实行“王道”。可见梁惠王是治标，孟子是治本。孟子的办法虽一时半会儿见不到政绩，不太可能立竿见影，却更适于长远发展。这里所谓的“移民”与今天的扶贫“移民”可不能相提并论，这里所谓的“移民”的前提是“凶”，即年景收成不好，只是权宜之计，临时抱佛脚，只求不落下“暴君”的恶名，稳定政权愚弄民心的把戏而已。近年来，中央领导人在多次讲话中提到“四梁八柱”一词，用来指导全面深化改革，重要领域和关键环节改革取得突破。如今的“移民”是易地搬迁扶贫，是结合自然环境实际做出的精准扶贫之策，是实事求是，具体问题具体分析，着眼长远的保民之策。
　　“以五十步笑百步，则何如？”“不可！直不百步耳，是亦走也。”孟子知道不可，梁惠王也知道不可，為什么还有很多人这样做？比贤不比愚，比优不必烂;生活上比节俭，事业上比业绩;作风上比扎实，干事上比奉献。坐标系一旦选错，必将万劫不复，坠入深渊。昏庸的君王、堕落的贪官无不是坐标系出了问题。俗话说：“老鸹落在猪身上，光看别人黑，不见自己黑。”“不违农时……数罟不入洿池……斧斤以时入山林。”与自然和谐共处的观念古有之，索取必须伴随养护，方可持续发展。鲁迅在《拿来主义》一文中有过精辟见解：“我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。”孟子所处的时代远不像现在这样环境严重恶化，但孟子尚且主张合理开发，如今的我们又怎么能疯狂地破坏环境呢？习近平生态文明思想丰富和发展了对人类文明发展规律、自然规律、经济社会发展规律的认识，成为中国共产党人带给中国、带给世界的一个历史性贡献。这一历史性贡献体现于“绿水青山就是金山银山”的重要发展理念，“建设生态文明，关系人民福祉，关乎民族未来”“环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福”，开辟了人与自然和谐发展的现代化建设新格局。中华民族向来尊重自然、热爱自然，人与自然的辩证关系，构成了人类发展的永恒主题。
　　“养生丧死无憾”，让百姓活得有保障，死得有尊严，是孟子的统治术;活得有保障死得有尊严，又何尝不是“民”愿？两千多年来，这标准并不算高的民愿却很少实现，沸腾的民怨倒常出现。揭竿为旗斩木为兵的民众一次次推翻了一个个短命的王朝，江山更替，时代洪流中裹挟的草民何时才能“养生丧死无憾”？共产党人给出了答卷，绘出了蓝图，让百姓看到了希望。十九大报告明确提出，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这是对中国特色社会主义进入新时代所作出的实事求是的重大判断，具有极其重要的意义。社会保障制度建设关乎基本民生改善和社会公平正义，是实现基本公共服务均等化的重要体现。我国现在基本确立了诸如最低生活保障制度在内的覆盖全面的社会保障体系，医疗教育养老等公共服务体系日渐完善，基本实现了社会养老保险制度全覆盖，“养生丧死无憾”已经不再是空中楼阁，镜花水月，老百姓的获得感满满。
　　回望经典，只要我们肯动脑多思考，反观当下，就能悟出更多切实有用的道理。