记者1问：
　　龙老师您好，在诗歌界您有一个广为人知的外号“诗痴”。您对诗歌到了怎样的一种痴迷程度呢，能结合生活实例讲讲吗？
　　龙郁：
　　现在21点半。朗诵会结束后，与朋友小酌，酒酣耳热。刚到家，你们突然抛给我九问，并要当晚交卷！有点回不过神来，但也只好遵命，昏头转向提刀上马，乱侃一气了：“诗痴”这一称谓，最初出于著名诗人马及时发在《作家文汇》上的一篇文章《诗生命—诗痴龙郁印象》。后多方转载，在我生日宴上，牛放先生赠书“诗痴”将其黑字落在白纸上。再加之此次大型朗诵会，这顶铁帽子龙郁是甩也甩不掉了！
　　现马及时躺在医院的病床上再次说：“龙郁作为中国传统诗歌融合现代诗的民间代表人物，在诗歌流派如繁星闪烁的当下，他对这一自我诗歌觉醒的亡命追求和执著坚守，令人惊讶万分！谁叫龙郁是个千呼万唤不回头的‘诗痴’呢！他对诗歌的真爱、痴爱，足可以羞涩人世间无数假诗人！”
　　应该说牛放兄和及时兄过誉了。“痴”字在字面上讲是傻和呆的同义词，让人想到范进中举；不过，痴也谓之痴情，这就释然了。我想，无论对女人和诗，都应当有这份执着和痴迷。再说，我这人胸无城府，口没遮拦。不做生意，不炒股，不打麻将。除了诗，身外之物都看得很淡。其实，许是早年生活的磨难吧，自认为还心灵手巧，会一手木工活，厨艺也不错。我们这代人大多生存能力极强。能吃苦耐劳，少有非分之想。比如：开一辆破夏利还底气十足地自以为开的是宝马、奔驰。自从与诗结缘，更是从一而终。乐山有一位作者曾问我：“诗对你意味着什么？”我张口答道：“生命和宗教。”是的，这是我的真情流露，不需要思考。也有人说：龙郁只知道诗，别的人情世故全不懂。我笑了，是的，我是通过诗来看人生和世界。
　　记者2问：
　　如何让自己诗歌审美、写作水平得到提升，这是所有诗歌写作者需要面对的难题。您是怎样做的，仅仅是靠对诗歌的痴迷吗？在您多年的诗歌创作生涯中，对您影响至深的诗人有哪些？他们在哪方面影响了您？
　　龙郁：
　　我是个好诗崇拜者。凡看到让我折服的好诗，必一笔一画地誊抄下来，抄诗如抄经。然后，认真拜读学习，无论他是名人还是无名作者；无论他是中国人还是外国人。我认为：学诗之道重在—学会赞美，学会服气，必须懂得尊重好诗，承认别人的好。古人云：融百家所长为一炉。传统是诗的必由之路，也是诗的必弃之路；对于翻译的外国诗，也同理。关键是炼出属于自己的一炉好钢！大师太多了，所以，我不想引用几位老外的大名来装渊博，只能说以好诗为师。对于年轻人来说，模仿是必要的，这就如书法的描红，描着描着你的笔就自己走了。千万不要盲从。我常对弟子们说：要当一个好诗人，必先当一个好的鉴赏家。连什么是好都不知道，你怎样写出好诗呢？这也是审美修养。所以我要求他们一定要订《诗刊》《星星》《绿风》，这也是我的必读刊物。习诗最关键的是认清自己，找到自己。奇怪吗？自己找自己？人，由于性格、情趣、经历、学识的差异，行文方式和思维方式自然也有所不同，所以不能一概而论；这样说吧：当你读到一首能打动你并能领会其中妙处的诗时，说明这首诗与你的心灵靠得最近。这就是你寻找自己的方向。
　　记者3问：
　　读您的诗歌，从表面上看语言朴实无华，非常散文化，似乎没有太多技巧，但整篇读下来却又明显是诗，而且读来荡气回肠、十分享受。您能就您个人的经验谈谈诗歌语言与诗歌技巧的运用吗？
　　龙郁：
　　无技巧乃是最高技巧，我还达不到。你觉得我的诗散文化吗？可能不是吧。在习诗的过程中，我非常注重形象思维，但，以此物比彼物的初级阶段早已不在话下，而意象、变形、通感也仅仅只是手法。说什么诗到语言为止，有人曾自以为是地对人说：写诗就是要把形象和意象玩转！听后，我哭笑不得，语言不过是载体，是感情和诗思的外在表现，我最讨厌的是玩文字游戏！你抱住的不是有血有肉有灵魂的美人，而是一个绣花枕头！连硅胶娃娃都算不上。诗到一定阶段，比的是境界，看重的是整体形象、是风骨和气场。
　　请注意，上面的话决不是说语言不重要，而是太重要了，重要得让人敬畏！一首诗要如何表现得独到、新奇，让人耳目一新，就考你的文字功力了。在写作中，我就力求出手不凡，争取尽可能在三行内抓住读者！这需要诗人有独到的眼光！比如：写一片小景，你写得越像就越失败，再像你能像过照相机么？世界是怎样的并不重要，重要的是诗人眼中的世界是怎样的。不少人之所以失败，就因为太四平八稳，把诗写得太像诗，让你在语法修辞上挑不出毛病。可缺少的恰恰是自己的东西。写诗一定要拒绝平庸，要尽可能给人意外，若再在意外后加上惊喜，你就成了。所以写诗尽量不要使用公众语言，更不要使用公众的思维方式。不过，只要用得恰当，一句乡俗俚语也能出奇制胜。概括力、表现力是对才气的考验，一首诗若缺少机智和智慧又怎能引起读者读下去的兴趣呢。
　　记者4问：
　　当代诗歌发展到现在，审美标准已经非常多元化。不仅读者一脸懵懂，很多诗人也会感到疑惑。您有着40多年的诗歌阅读、写作经验，能谈谈您心中好诗的标准嗎？
　　龙郁：
　　这问题上面我已涉及。是诗和诗人的尴尬。诗因读者而存在。当然，诗人本身也是读者。我只能回答你说我是个独立写作者，从不介入派系纷争。它让人想到拉大旗作虎皮；想到造反派、红卫兵、文革……因为对缪斯的敬重，所以讨厌故作高深、装神弄鬼、玩弄文字。阿赫玛托娃曾说过：把诗写得晦涩难懂是不道德的。我想这话与含蓄、底蕴无关。诗人首先应当诚实，应当尊重读者，不要太自以为是。否则当心被开除出理想国……
　　而今，常挂在诗人嘴边最时髦的话是文本、陌生化。所谓文本不就是母语的各自表述么。而陌生化在我看来应该是表述的别致、新奇、意外，无论是构思或行文，体现在书面上都应该精准、传神，耳目一新。诗可以破语法，但不是胡乱搭配、信口开何，似是而非。
　　至于诗歌的多元化，不就是百花齐放么？好啊！唯其如此更显出诗歌的魅力。不过请注意：多元不是乱套，随便打一杆旗子你就占山为王？拿好作品来让我们服气呀！当然，流派是存在的，但无论什么元，其最终目的都是为了出好诗。就不要假仁者见仁、智者见智之类的托词来诓老百姓了。好诗是金子，在仁者眼中是金子，在智者眼中还是金子，所不同的是这金子是打成手镯，还是打成项链。而破铜烂铁翻来覆去只能是烂铁破铜，如此而已。那些写给后代人看的诗，就留到后代去发表吧。我不屑与之理论。