【摘 要】
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有一年，哥白尼的父亲染上了瘟疫，母亲赶紧请来了教士。只见教士虔诚地跪在圣像前，一面划着十字，一面念叨着：“慈悲的主啊！赦免这个可怜的罪人吧！”可是折腾了好长时间，父亲的病情依然不见好转。教士见自己的招数根本不灵，就伪善地对哥白尼的母亲说：“夫人，请原谅！病人的罪孽实在太重了，天主不肯饶恕他，要把他的灵魂带上天去审判了。”母亲恳求教士再求求天主，可是教士直摇头，拿了母亲的钱就走了。 小哥白尼疑惑
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有一年，哥白尼的父亲染上了瘟疫，母亲赶紧请来了教士。只见教士虔诚地跪在圣像前，一面划着十字，一面念叨着：“慈悲的主啊！赦免这个可怜的罪人吧！”可是折腾了好长时间，父亲的病情依然不见好转。教士见自己的招数根本不灵，就伪善地对哥白尼的母亲说：“夫人，请原谅！病人的罪孽实在太重了，天主不肯饶恕他，要把他的灵魂带上天去审判了。”母亲恳求教士再求求天主，可是教士直摇头，拿了母亲的钱就走了。
小哥白尼疑惑地问母亲：“爸爸是坏人吗？”母亲摇摇头说：“你爸爸一向待人宽厚，从来不做坏事。”“这就奇怪了。”小哥白尼说，“天空那么空旷，天主怎能住在上面？他又怎么能管到人間的事情呢？教主们说天主惩罚邪教徒，可爸爸笃信天主，从没干过坏事，天主又怎么会惩罚自己的信徒呢？那教士肯定是在胡说八道。我长大后一定要把这件事弄清楚。”
口语小技巧
哥白尼是16世纪著名的天文学家。他从小就是一个有思想的人。在与母亲的谈论中，他知道父亲是好人，既然天主是保护好人的，现在笃信天主的父亲却受到了惩罚，天主怎么会惩罚自己的信徒呢？可见教士的说法是荒谬的，从而怀疑天主的存在。他“以其人之道，还治其人之身”的方法，揭露了教会的罪恶，同时立志“要把这件事弄清楚”。
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奇奇：学习了课文《真理诞生于一百个问号之后》，课后“小练笔”要求我们仿照课文写法，用具体事例说明一个观点。怎样用具体事例说明一个观点呢？ 老师：“仿照课文的写法”，首先要品析课文的写法，从中学习写法。 奇奇：是不是像我们写记叙文一样举例子来表达情感或说明观点呢？ 老师：议论文中的事例和记叙文中的事例是有区别的。从目的性上来说，记叙文中的事例是把生活中的细节和感人之处详细描写出来，引起读者情感
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“今天，我要带面包去学校。”我对妈妈说。 “可是会被老师批评。” “应该不会，每天下午到第二节课，我都会饿，都没法专心上课。”（习作开篇用一组简洁的对话交代事情发生的背景。） 经过一番对话，妈妈勉强同意我带几个面包到学校。 “你带了面包。”我的同桌当着另一个同学的面喊了出来，“我要告老师！要是不想我们告老师，就给我们一人一个面包。”他俩异口同声地吐出了这几句话。（遇到了两个霸道的同
一 摸了一把额头上的汗珠，我开始后悔起来，真不应该跟着弟弟跑出来。 妈妈说，女孩子长得白一点，才漂亮。我也是这么认为的。所以，整个夏天我都宅在家里写作业、听音乐，甚至是一个人望着窗外的鸟儿发呆半天。 风，一定是夏天最宝贝的物什了，要不然，这几天连风的影子都没有看见呢！只有那不知道休息一会儿的知了，扯着嗓子叫着，好在它比较精明，了解我的心思，当我走近那棵树时，它就隐藏起自己的身形，闭上了烦人的
《匆匆》一文形象地写出了作者对时光飞逝、虚度年华的叹惋和思考，引发读者共鸣。除了语言十分精当，运用修辞手法来叙述，也是本文的重要特色。 排比 “燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候”，以此反衬时光的流逝是“一去不复返”，以此来说明时间的弥足珍贵，我们应当格外珍惜。 “洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。
我们刚到姥姥家，姥姥就出来迎接。她非常疑惑：“你们怎么突然來了？”我和弟弟异口同声地说：“我们是来打枣的！您能带我们去打枣吗？”姥姥爽快地答应了。 到了枣田，我们看到地上已经铺了一大片被风吹落的红枣，边上还有一圈被吹落的黄色枣叶，在阳光的照耀下，就像是镶着金边的红宝石，奇妙无比。 我们拿起竹竿，踮着脚尖来到了枣树下。我举起竹竿，重重地给了枣树一击。这时，姥姥突然大喊：“快跑！”说时迟那时快
衬托描写法，就是对主要景物不只是单一地进行描写，而是通过间接的方式，从侧面加以渲染强化，使这一主体景物显得更加圆润丰满，多姿多彩。这种方法，借助于此景物与彼景物之间的有机联系，互相陪衬，主次共存，相映成趣。 请看“雾”的片段描写： 入冬的早晨，走出村外，好大的雾啊！这雾似乎异常神秘，霎时间，大地处处被蒸腾的灰白色迷迷茫茫的烟气蒙蔽了，像凝滞在一起的浓密的云，又像漫卷在大地上的汹涌潮涨的洪水
原文 思焉而得，故其言深;感焉而得，故其言切;触焉而得，故其言易。（出自宋·苏洵《太玄论上》） 解说 三句话连起来，说明了我们认识世界的完整过程：经过思考得到的认识，说出来自然就深刻;经过感知得到的体会，说出来自然就真切;经过实践得到的觉悟，说出来自然就清晰。 品读 这三句话句式相同，句中“焉”是代词，相当于“之”，依次指代了思考、感受和接触的对象。 首先是“思”。孟子曾说：“
上小学时，同村大舅家后院竹园里，一排松散篱笆，与西面一户人家隔开。就在这篱笆墙中，有一棵枣树。枣树可能是大舅家的，也可能是隔壁小脚老太家的，两家人从未说起谁是它的主人。每年青枣挂梢，我和弟弟放学路过抬头眼馋而瞅，那夕阳墙角熬活的小脚老太就吱出声来：“看上枣了？这可是我家的枣树。”我和弟弟加快脚步，哧溜而去。 当青枣渐次现出红脸之时，我和弟弟总是瞅准机會，或合围摇树，或扳转紧挨枣树的高竹刮打树上