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摘要：《教长的黑面纱》被视为霍桑最有影响力的小说之一。长久以来，许多人都从传统的角度去试图给黑面纱一个确定的象征意义。然而，从解构主义的角度来看，通过增补和延异，黑面的纱所指必然具有不确定性。因此，那些任何试图给黑面纱作出具体解释的都是徒劳。
关键词：黑面纱；增补；延异；不确定性
雅克·德里达是解构主义的主要代表。1966年，在约翰霍普金斯大学研讨会上，德里达在《人文科学话语中的结构，符号和游戏》的报告中，质疑并批判了结构主义的一些原则，消解了结构主义的中心观点，解构主义声称破坏或削弱了系统语言为整体一致性提供了坚实的基础这一假设。这就消解了西方传统结构主义观点：文学文本具有中心意义，它旨在揭示语言固有的不稳定性，最终文本意义也不具稳定性。《教长的黑面纱》是纳撒尼尔·霍桑写的一篇短篇小说，一直以来人们都试图探究黑面纱得特定意义，但从解构主义的角度来说这都是徒劳。
一、《教长的黑面纱》中的增补
增补是德里达解构主义的主要概念之一。西方传统意义上的二元对立观点认为，在二元对立中，前者是主体而后者只是对主体的补充，因此德里达认为前者之所以需要后者来补充是因为补充的东西实际上是被补充东西的基本要素。至此，二元对立中的界限也被完全解构。文本中的东西涌出而文本外的东西涌入，使文本具有不确定的意义。《教长的黑面纱》主要讲在周日早上教长胡珀先生戴着黑色面纱引起许多人的猜疑，从此之后再没接下黑面纱，没有人知道原因，因此黑面纱不仅使他被别人疏远也使他永远失去自己的情人直到他去世。当我们读完《教长的黑面纱》时，我们对黑面纱的意义感到困惑，因为小说本身留给我们留下许多填充的空白，它让我们的猜测涌入文本填充着文本中的空白。周日早晨胡珀先生带着黑面纱走进礼拜堂，就这么个简单的黑纱，却引起多人对它的揣测和议论。“我不喜欢他脸上的黑面纱”一位老太太咕哝着。难道是因为“黑色”面纱的原因？“在西方国家，黑色是不祥之色：穿黑衣的人、阴影中的房屋，黑蛇等都会给人带来不好的征兆”在这里，黑面纱是否有别的含义？这留给读者一个空白去思考，去填充。它只是一个黑色的面纱，为什么很多人都觉得不舒服，甚至有些女性离开那里？在这里，我们可以猜想它可能代表不祥，因为黑色本来就有不祥之意。当胡珀先生出现在年轻女士的葬礼上，为什么人们会想象女孩和教长之间的会面？“我有一个幻想”，她回答说，“教长和少女的灵魂手牵着手。”“我也是”另一个说。这里人们似乎认为女孩的死与胡珀先生有关系，这种幻想是否指黑面纱代表教长的罪？黑面纱的意义不断发生改变。当胡珀先生出现在一对夫妇的婚礼上时，新娘为什么会颤抖？她看到了什么？胡珀先生的情人Elizebath最后又为啥离开，她真感觉到什么了吗？全篇小说留了太多的空白，让读者的猜想不断地涌入文本填充着文本中，不断解构着文本原有意义，使文本内部结构变得不稳定，无法对黑面纱的终极意义达到共识。
二、《教长的黑面纱》延异
延异是德里达自创的瓦解结构意义的确定性概念，德里达生造的这个词有两种意义，第一层是差异，第二层是延缓，德里达认为语言就是差异与延缓的无止尽的游戏，意义总是被暂缓并不断延缓下去：一个符号指向另一个符号，另一个符号又指向其他符号，层出不尽，无终无止，永远也得不出最后的结论。文本的意义总是虚幻的，动态也是暂时的。所谓的“正确”的含义或作者的意图变得毫无意义。黑面纱的意义随着情节的转换意义被延异了。起初，“黑面纱”可能是不祥，因为当人们看见教长脸上的面纱时，开始变得不安，黑面纱像充满恐怖的魔力一般，当胡珀先生出现在葬礼上时，人们又出现生者与死者的会面的幻想，在葬礼上的面纱似乎又成了罪恶的代名词，他们认为女孩的死与胡珀先生有着联系。这可能是暗示胡珀先生的罪行。接着，当胡珀先生出现在一对夫妇的婚礼上时，新娘的行为却极为异常，“新娘的冰冷的手指在颤抖”。教长和新娘没有关系，但是为什么新娘有着这样的行为？这里，我们似乎对前面意义产生怀疑，黑面纱真是罪恶吗？当代表们被派去与胡珀先生交谈时，他们又带着窘迫的神情回来了，如果黑面纱代表胡珀先生的罪行，为什么代表们自己感觉难为情呢？“正如上帝一样，每个人都相信有上帝，但无人见过上帝，但上帝又无所不在，又无所不能，所以黑面纱的确也是这样产生了离奇的效果”里我们可以看到黑色面纱的意义又被延异了，因为只有在上帝面前，才可以让那些所谓的“无罪人”感觉自己的秘密的罪行被暴露出来，最后他们窘迫的回来。如此，黑面纱的意义随着情节转变似乎进入延异的场所。从象征的不详，到罪行，又到上帝等等，黑面纱意义最终被延异了。
三、《牧师的黑面纱》播撒
语言被认为是不同差异的结果，符号的确定意义被层层延异下来时又向四面八方散播延，没有中心可言，它无休止地瓦解文本，揭露文本的零乱与重复，使人不能确定其最终的意义。就《教长的黑面纱》这篇短篇小说来看，正是由于大概，恐怕，仿佛，也许等“也许类”的词的高频运用，从而使我们的解读，充满冒险性，把我们一次又一次从肯定摔到了否定，又从否定掷向肯定，刚开始，文中很多消极词汇用来暗示黑面纱的负面含义黑色的，鬼魅般可怕的……然而，当我们关注胡珀先生的行为时，又没有证据表明胡珀先生的确有罪，他的态度如一而終，而只有人们自己改变他们对胡珀先生的态度。因此，我们不能确保黑面纱代表胡的罪行。而且在小说的最后，面纱似乎充满了积极意义，他们叫他父亲Hooper，或者好爸爸Hooper……因此，当我们想要探索黑面纱的终极意义时，我们发现许多模糊的词，例如，也许，或者等。最后，我们发现这些提示就像种子传播无处不在，黑面纱不确定意义在全文撒播，最终无法得出定论，因为每一个提示似乎并没有足够的证据证明黑面纱的意义。
结论：
总的来说，黑面纱的意义是不确定的，从解构主义的角度分析，黑面纱的意义由于一次次增补，播撒，和延异发生了一次又一次的改变。最后，我们根本不能确定黑面纱的终极意义，因此，如德里达所说，那些想给的任何文本的确切的含义是一种徒劳的努力。
关键词：黑面纱；增补；延异；不确定性
雅克·德里达是解构主义的主要代表。1966年，在约翰霍普金斯大学研讨会上，德里达在《人文科学话语中的结构，符号和游戏》的报告中，质疑并批判了结构主义的一些原则，消解了结构主义的中心观点，解构主义声称破坏或削弱了系统语言为整体一致性提供了坚实的基础这一假设。这就消解了西方传统结构主义观点：文学文本具有中心意义，它旨在揭示语言固有的不稳定性，最终文本意义也不具稳定性。《教长的黑面纱》是纳撒尼尔·霍桑写的一篇短篇小说，一直以来人们都试图探究黑面纱得特定意义，但从解构主义的角度来说这都是徒劳。
一、《教长的黑面纱》中的增补
增补是德里达解构主义的主要概念之一。西方传统意义上的二元对立观点认为，在二元对立中，前者是主体而后者只是对主体的补充，因此德里达认为前者之所以需要后者来补充是因为补充的东西实际上是被补充东西的基本要素。至此，二元对立中的界限也被完全解构。文本中的东西涌出而文本外的东西涌入，使文本具有不确定的意义。《教长的黑面纱》主要讲在周日早上教长胡珀先生戴着黑色面纱引起许多人的猜疑，从此之后再没接下黑面纱，没有人知道原因，因此黑面纱不仅使他被别人疏远也使他永远失去自己的情人直到他去世。当我们读完《教长的黑面纱》时，我们对黑面纱的意义感到困惑，因为小说本身留给我们留下许多填充的空白，它让我们的猜测涌入文本填充着文本中的空白。周日早晨胡珀先生带着黑面纱走进礼拜堂，就这么个简单的黑纱，却引起多人对它的揣测和议论。“我不喜欢他脸上的黑面纱”一位老太太咕哝着。难道是因为“黑色”面纱的原因？“在西方国家，黑色是不祥之色：穿黑衣的人、阴影中的房屋，黑蛇等都会给人带来不好的征兆”在这里，黑面纱是否有别的含义？这留给读者一个空白去思考，去填充。它只是一个黑色的面纱，为什么很多人都觉得不舒服，甚至有些女性离开那里？在这里，我们可以猜想它可能代表不祥，因为黑色本来就有不祥之意。当胡珀先生出现在年轻女士的葬礼上，为什么人们会想象女孩和教长之间的会面？“我有一个幻想”，她回答说，“教长和少女的灵魂手牵着手。”“我也是”另一个说。这里人们似乎认为女孩的死与胡珀先生有关系，这种幻想是否指黑面纱代表教长的罪？黑面纱的意义不断发生改变。当胡珀先生出现在一对夫妇的婚礼上时，新娘为什么会颤抖？她看到了什么？胡珀先生的情人Elizebath最后又为啥离开，她真感觉到什么了吗？全篇小说留了太多的空白，让读者的猜想不断地涌入文本填充着文本中，不断解构着文本原有意义，使文本内部结构变得不稳定，无法对黑面纱的终极意义达到共识。
二、《教长的黑面纱》延异
延异是德里达自创的瓦解结构意义的确定性概念，德里达生造的这个词有两种意义，第一层是差异，第二层是延缓，德里达认为语言就是差异与延缓的无止尽的游戏，意义总是被暂缓并不断延缓下去：一个符号指向另一个符号，另一个符号又指向其他符号，层出不尽，无终无止，永远也得不出最后的结论。文本的意义总是虚幻的，动态也是暂时的。所谓的“正确”的含义或作者的意图变得毫无意义。黑面纱的意义随着情节的转换意义被延异了。起初，“黑面纱”可能是不祥，因为当人们看见教长脸上的面纱时，开始变得不安，黑面纱像充满恐怖的魔力一般，当胡珀先生出现在葬礼上时，人们又出现生者与死者的会面的幻想，在葬礼上的面纱似乎又成了罪恶的代名词，他们认为女孩的死与胡珀先生有着联系。这可能是暗示胡珀先生的罪行。接着，当胡珀先生出现在一对夫妇的婚礼上时，新娘的行为却极为异常，“新娘的冰冷的手指在颤抖”。教长和新娘没有关系，但是为什么新娘有着这样的行为？这里，我们似乎对前面意义产生怀疑，黑面纱真是罪恶吗？当代表们被派去与胡珀先生交谈时，他们又带着窘迫的神情回来了，如果黑面纱代表胡珀先生的罪行，为什么代表们自己感觉难为情呢？“正如上帝一样，每个人都相信有上帝，但无人见过上帝，但上帝又无所不在，又无所不能，所以黑面纱的确也是这样产生了离奇的效果”里我们可以看到黑色面纱的意义又被延异了，因为只有在上帝面前，才可以让那些所谓的“无罪人”感觉自己的秘密的罪行被暴露出来，最后他们窘迫的回来。如此，黑面纱的意义随着情节转变似乎进入延异的场所。从象征的不详，到罪行，又到上帝等等，黑面纱意义最终被延异了。
三、《牧师的黑面纱》播撒
语言被认为是不同差异的结果，符号的确定意义被层层延异下来时又向四面八方散播延，没有中心可言，它无休止地瓦解文本，揭露文本的零乱与重复，使人不能确定其最终的意义。就《教长的黑面纱》这篇短篇小说来看，正是由于大概，恐怕，仿佛，也许等“也许类”的词的高频运用，从而使我们的解读，充满冒险性，把我们一次又一次从肯定摔到了否定，又从否定掷向肯定，刚开始，文中很多消极词汇用来暗示黑面纱的负面含义黑色的，鬼魅般可怕的……然而，当我们关注胡珀先生的行为时，又没有证据表明胡珀先生的确有罪，他的态度如一而終，而只有人们自己改变他们对胡珀先生的态度。因此，我们不能确保黑面纱代表胡的罪行。而且在小说的最后，面纱似乎充满了积极意义，他们叫他父亲Hooper，或者好爸爸Hooper……因此，当我们想要探索黑面纱的终极意义时，我们发现许多模糊的词，例如，也许，或者等。最后，我们发现这些提示就像种子传播无处不在，黑面纱不确定意义在全文撒播，最终无法得出定论，因为每一个提示似乎并没有足够的证据证明黑面纱的意义。
结论：
总的来说，黑面纱的意义是不确定的，从解构主义的角度分析，黑面纱的意义由于一次次增补，播撒，和延异发生了一次又一次的改变。最后，我们根本不能确定黑面纱的终极意义，因此，如德里达所说，那些想给的任何文本的确切的含义是一种徒劳的努力。