论文部分内容阅读
现代西方哲学的发展,可谓“百花齐放,百家争鸣”各种流派层出不穷,给人以眼花缘乱、目不暇接之感。但是,在其表面形态不一的哲学理论背后,却还是有着其相对稳定的共性可以把握。
现代西方哲学的形成和发展是一个连续的运动过程,既是古典西方哲学的继续,又是古典西方哲学在新的历史条件下的发展。现代西方哲学的理论思维特征,主要表现在思维内容、思维方法、思维形态三个方面。
现代西方哲学思维内容的特征
1.现代西方哲学注重研究人和现实、主体和客体的联系中介和一基础
古典西方哲学经历了古代、中世纪及近代三个发展阶段。古希腊罗马哲学主要从客体出发研究世界的本原间题。即使研究了人的认识问题,也是从实体存在出发的。
中世纪及文艺复兴时期哲学主要围绕了一般概念和个别实体的关系间题而展开,从本体论和认识论两个方面进一步研究了世界的本原问题。近代哲学突出地研究了思维和存在的根本关系间题,而且是从认识领域出发的,或者认为物质实体是第一性的最高本原,或者认为精神实体是第一性的最高本原。
现代西方哲学和古典西方哲学不同,主要研究的已经不仅仅是思维和存在的根本关系问题。现代西方哲学家普遍认为,人面向世界首先遇到的是人和现实、主体和客体的关系问题,而不是思维和存在的关系间题。人、主体、现实、客体,有各种经验科学进行研究。哲悔所要研究的,是如何把人和现实、主体和客体联系和统一起来的中介基础问题。科学哲学家波普尔、库恩、拉卡托斯等人认为,人所面对的现实世界及其发展变化,最终都可以也应该归结为科学发展的逻辑规范及其发展变化。科学发展的逻辑规范沟通了人和现实、主体和客体。存在主义哲学家雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特等人认为,人的主体的自由选择把人的现象自在租本质自为统一起来,从而同现实的客体世界建立和发展各种关系。所以,人的自由选择既是人的主体本质的生成,又是现实世界对人的生成。新托马斯主义的宗教哲学家马利坦、鲍亨斯基等人认为,人是上帝创造的。但是,人的本质由潜在到现实的发展有赖于人自己的活动。神道和人道是一致的。人神相融沟通了人和现实、主体和客体。法兰克福学派弗洛姆、马尔库塞等人认为,以人的本能感觉为中心的总体革命是人和自然、自然和社会、人和社会种种关系的联系中介和统一基础。现代社会革命运动的核心问题就是人的本能感觉的彻底解放和全面发展。
现代西方哲学并没有背离古典西方哲学的发展道路,而是继续考察研究了思维和存在的关系,并且深入到思维和存在的关系内部,探讨并力图揭示了人和现实、主体和客体的联系中介和统一基础问题。这是一个历史性的发展。
2. 现代西方哲学大都注重对现实问题的探讨,并力图从理论的高度作出回答
社社会是现实的,人们都生活在现实之中,所以,惟有现实问题对于人们来说才具有吸引力和紧迫感。哲学作为“自已时代精神的精华”要想繁荣振兴,引起社会的关注,并在科学的殿堂里占一席之地,就必须植根现实、面对现实、关心现实,探讨现实提出的各种问题,从世界观的高度,以理论的形式反映自己时代的特征、趋势和发展规律,回答时代提出的重大问题。
在这方面现代西方哲学已作了一些尝试。纵观现代西方哲学各流派,它们大都从现实中来,又回到现实中去,如列斐伏尔的日常生活批判理论,法兰克福学派的社会批判理论,科学哲学关于科学的发展对社会影响的探讨,弗洛伊德的无意识论等等,都与现实密切相关,具有浓厚的生活气息。虽然这些理论的基础是唯心的,在一些具体问题的阐述上也存在明显的错误,但这种探索精神是难能可贵的。
3.普遍重视对语言问题的研究
西方古代、近代的许多哲学家都对语言作过哲学考察,但他们并不认为这种考察是一切哲学思考的必要条件或预设。现代西方哲学的一个重要特征是承认语言哲学并不以形而上学或认识论为基础,相反的则是形而上学、认识论和任何其他哲学学科必须以语言哲学为基础,而且只有通过语言的分析和阐明才能够研究、澄清或解决任何哲学问题。英美分析哲学和欧洲的主要哲学流派如现象学、结构主义和解释学都十分注重语言的研究和阐明,只是着眼点有所不同。
分析哲学家往往认为科学问题是事实问题,科学研究一刻也离不开语言,而哲学问题本身就是语言问题,或者可以归结为语言问题。他们所关注的主要在于分析形式化语言或日常语言,但其中又有不同的侧重点。一种是把哲学的各个分支学科看作对各种不同语言或谈论的分析和阐明,如对宗教、伦理和科学的谈论等等。这样,哲学谈论就是对谈论的谈论,是属于第二层次的、使用元语言的谈论。对象语言和元语言只有在人工语言或形式化语言中,才能被明确区分出来。持这种看法的哲学家认为,日常语言有许多缺陷,无论分析那一种谈论,都必须或应当构造一个形式语言系统,代替那些实际上被使用的语言,只有这样才能够阐明该谈论中出现的许多词、句的语义关系和逻辑关系。例如,在分析科学语言时,主要不是分析科学家实际使用的语言,而是分析那些经过合理重建的科学理论和观察报告等等。另一些分析哲学家则致力于分析与日常语言中的哲学至关重要的词汇和语句,反对用人工语言代替日常语言。他们认为日常语言本身毫无问题,毛病主要出在对日常语言的误解。正是由于不懂日常语言的用法或使用不当,造成了奇怪的、难以解决的哲学问题。因此,只要对日常语言进行细致分析,阐明有关词、句的意义和用法,许多问题就会迎刃而解,使哲学困惑得到“治疗”。
現代西方哲学思维方法的特征
现代西方哲学以经验实证的方法研究人和现实、主体和客体的联系中介和统一基础。
古典西方哲学与其追求世界最高实体本原相适应,采取了一种自上而下的思辨方法,往往以逻辑一般来说明经验个别。古希腊唯物主义哲学家泰勒斯,运用类比逻辑推理,以形而上的水来说明世界上万事万物的物质统一性和运动永恒性。培根这样的英国唯物主义经验论哲学家,也是运用归纳逻辑推理,从个别中抽出一般来说明经验的现实世界。至于德国古典哲学家康德、黑格尔、费尔巴哈或以思辨的心理框架,或以思辨的理性逻辑,或以思辨的族类本性,消除思维和存在的对立并且把两者统一起来。如果说古代哲学偏重于人的直觉心理,中世纪哲学偏重于经验的形式逻辑,那末近代哲学把形式逻辑和人的心理感受直接地结合起来。黑格尔把心理学归结为逻辑学,走向了泛逻辑主义。
现代西方哲学采取了一种自下而上的经验实证方法,往往以经验感性的个别现象来说明个别现象内蕴着的一般本质。分析哲学家把数理逻辑普遍化和哲学化,以命题概念或命题语言的逻辑分析来揭示人和现实、主体和客体内在的经验逻辑关系。现象学创始人胡塞尔认为,人的主体经验直接显现出现实客体世界,既包含了变化不定的感性的现象个别,又包含了永恒稳定的理性的本质一般。本质直接表现在现象之中。只要把现象直接还原为本质,人就能认识和把握现实世界,主体就能认识和把握客体世界。结构主义马克思主义哲学家阿尔都塞倡导依据症候的阅读法,通过经验感受和逻辑判断相结合的思想是问题的症候,不仅可以充分地发现作者在原文中已经自觉地表达出来的一切,而且可以进一步深入地发现作者在原文中尚未白觉地表达出来的一切。
这种在经验事实基础上把经验主义和理性主义结合起来的经验实证方法有三大特点:
1.从经验事实出发,根据经验观察形成假设或方案,以经验事实确定即证实或拒斥即证伪所有的假设或方案。
2.自始至终不脱离经验事实,把人的心理经验的内在联系直接逻辑化,既是感性的而不是抽象的,又是理性的而不是直观的。
3.把包括人在内的整个现实世界的一切关系特别是主体和客体的关系,分解和还原为最基本又最普遍的有着内在逻辑联系的经验事实。
古典西方哲学和现代西方哲学都注重分析和揭示个别现象和一般本质的关系。古典西方哲学主要从一般本质推及到经验的个别现象,带有极大的心理思辨性,而现代西方哲学主要从经验感性的个别现象出发进而认识和把握个别现象内蕴着的一般本质,明显地表现出经验实证性。现代西方哲学在思维方法上继承了同时又发展了古典西方哲学。
现代西方哲学思维形态的特征
现代西方哲学以联系的观点和实证的方法,促使感性和理性、经验和逻辑趋向于统一。
古典西方哲学注重研究形而上的思维和存在的关系问题。古希腊罗马哲学的全部研究是从个人直观的心理感受出发的,因此偏重感性而使理性淡化浅化。如柏拉图的理念实体和亚里士多德的形式本体都是感性实体化的本体论范畴。中世纪以及文艺复兴时期哲学虽然把感性和个别、理性和一般联系了起来,但是只是一种形式的外在联系,最终仍然把理性感性化和信仰化。近代哲学转向了认识论,从主体出发研究思维和存在的关系。围绕人的感性经验和理性逻辑形成了两种不同的乃至对立的倾向。如费尔巴哈重感性轻理性,甚至把理性逻辑感性化经验化;德国古典唯心论者重理性轻感性,甚至把感性经验理性化逻辑化。
现代西方哲学家认为,感性和理性、经验和逻辑有着内在的必然联系,是可以统一起来的。心理经验和判断逻辑之间并没有不可逾越的鸿沟。心理经验既然可以象休漠那样心理习惯信念化,又能够象康德那样先天综合判断化和先验范畴化,还转化为黑格尔那样绝对理念主观性和客观性运动统一的思辨逻辑化。心理经验本身固有着直接的内在的必然的逻辑联系。必然的逻辑的心理经验,既不同于休漠的心理思辨,又不同于康德的经验思辨,也不同于黑格尔的逻辑思辨,因而也就使感性和理性、经验和逻辑密切渗透而在结构及其流动中趋向于统一。结构主义哲学家列维·斯特劳斯认为,结构就是一切,一切取决于结构。主体编制出结构内在组成部分各种变化的组合表,不仅能够预测结构及其组成部分的全部经验变化,而且能够直接理解这些变化的联系和本质。实用主义哲学家詹姆斯,把人的意识看作是感性和理性、经验和逻辑相互渗透和转化的融汇和流动。飘忽的感性经验依照心理意向统一起来就转化为稳定的理性逻辑,心理意向的分解又导致理性逻辑还原为感性经验。直觉意识把心理和认识、感性和理性、经验和逻辑联系和统一起来。葛兰西提出了一元论的实践哲学,实践是历史行为中对立面的同一性也就是物质和精神的统一。逻辑理论来自经验实践又强化经验实践,经验实践是逻辑理论的根据并且使逻辑理论生效。所以,人的实践和实践的人,一方面是物质的历史发展,另一方面是精神的历史发展。现代西方哲学一反古典西方哲学的经验思辨或逻辑思辨,表现为经验和逻辑的实证,推进了感性和理性、经验和逻辑在运动中趋向于统一,在思维形态上继承和发展了古典西方哲学。结果产生了一系列与以往截然相反的积极成果:强调哲学既不在科学之上,更不在科学之外,就在科学之中,重建了科學和哲学的同盟;强调哲学既具有理论的构成属性,又具有应用的功能属性,开辟了哲学应用研究和应用哲学研究的新领域;强调世界观就是方向原则的方法论,方法论就是具体展开的世界观,确立了方法论在哲学中应有的然而历来却不被注重的重要地位。
从上面的论述可看出,现代西方哲学以联系的观点和实证的方法研究思维和存在的中介及统一基础,把复杂的分解为简单的,把模糊的分解为清晰的,把一般的分解为个别的,把抽象的分解为具体的,从而把内容的定性的分解为形式的定量的。这就经验实证地发展了人的主体能动性,强调了人认识、改造、发展现实客体世界的整体能动性。同时,现代西方哲学根本性地突破了古典西方哲学的致命缺陷,即以实体的观点和思辨的方法追求世界的最高本原和绝对规律,承认绝对性而否定相对性,承认必然性而否定或然性,承认确定性而否定概率性,承认本质性而否定现象性,从而推动了现代理论思维的形成和发展。
综上所述,现代西方哲学在其发展过程中,有它自己的特点。有些流派对某些问题的探讨较为深刻,提出了一些有价值的见解。以上特征,对于我们进行的哲学改革,对于推进马克思主义哲学的发展及繁荣我国哲学,无疑是有借鉴和启发意义的。
现代西方哲学的形成和发展是一个连续的运动过程,既是古典西方哲学的继续,又是古典西方哲学在新的历史条件下的发展。现代西方哲学的理论思维特征,主要表现在思维内容、思维方法、思维形态三个方面。
现代西方哲学思维内容的特征
1.现代西方哲学注重研究人和现实、主体和客体的联系中介和一基础
古典西方哲学经历了古代、中世纪及近代三个发展阶段。古希腊罗马哲学主要从客体出发研究世界的本原间题。即使研究了人的认识问题,也是从实体存在出发的。
中世纪及文艺复兴时期哲学主要围绕了一般概念和个别实体的关系间题而展开,从本体论和认识论两个方面进一步研究了世界的本原问题。近代哲学突出地研究了思维和存在的根本关系间题,而且是从认识领域出发的,或者认为物质实体是第一性的最高本原,或者认为精神实体是第一性的最高本原。
现代西方哲学和古典西方哲学不同,主要研究的已经不仅仅是思维和存在的根本关系问题。现代西方哲学家普遍认为,人面向世界首先遇到的是人和现实、主体和客体的关系问题,而不是思维和存在的关系间题。人、主体、现实、客体,有各种经验科学进行研究。哲悔所要研究的,是如何把人和现实、主体和客体联系和统一起来的中介基础问题。科学哲学家波普尔、库恩、拉卡托斯等人认为,人所面对的现实世界及其发展变化,最终都可以也应该归结为科学发展的逻辑规范及其发展变化。科学发展的逻辑规范沟通了人和现实、主体和客体。存在主义哲学家雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特等人认为,人的主体的自由选择把人的现象自在租本质自为统一起来,从而同现实的客体世界建立和发展各种关系。所以,人的自由选择既是人的主体本质的生成,又是现实世界对人的生成。新托马斯主义的宗教哲学家马利坦、鲍亨斯基等人认为,人是上帝创造的。但是,人的本质由潜在到现实的发展有赖于人自己的活动。神道和人道是一致的。人神相融沟通了人和现实、主体和客体。法兰克福学派弗洛姆、马尔库塞等人认为,以人的本能感觉为中心的总体革命是人和自然、自然和社会、人和社会种种关系的联系中介和统一基础。现代社会革命运动的核心问题就是人的本能感觉的彻底解放和全面发展。
现代西方哲学并没有背离古典西方哲学的发展道路,而是继续考察研究了思维和存在的关系,并且深入到思维和存在的关系内部,探讨并力图揭示了人和现实、主体和客体的联系中介和统一基础问题。这是一个历史性的发展。
2. 现代西方哲学大都注重对现实问题的探讨,并力图从理论的高度作出回答
社社会是现实的,人们都生活在现实之中,所以,惟有现实问题对于人们来说才具有吸引力和紧迫感。哲学作为“自已时代精神的精华”要想繁荣振兴,引起社会的关注,并在科学的殿堂里占一席之地,就必须植根现实、面对现实、关心现实,探讨现实提出的各种问题,从世界观的高度,以理论的形式反映自己时代的特征、趋势和发展规律,回答时代提出的重大问题。
在这方面现代西方哲学已作了一些尝试。纵观现代西方哲学各流派,它们大都从现实中来,又回到现实中去,如列斐伏尔的日常生活批判理论,法兰克福学派的社会批判理论,科学哲学关于科学的发展对社会影响的探讨,弗洛伊德的无意识论等等,都与现实密切相关,具有浓厚的生活气息。虽然这些理论的基础是唯心的,在一些具体问题的阐述上也存在明显的错误,但这种探索精神是难能可贵的。
3.普遍重视对语言问题的研究
西方古代、近代的许多哲学家都对语言作过哲学考察,但他们并不认为这种考察是一切哲学思考的必要条件或预设。现代西方哲学的一个重要特征是承认语言哲学并不以形而上学或认识论为基础,相反的则是形而上学、认识论和任何其他哲学学科必须以语言哲学为基础,而且只有通过语言的分析和阐明才能够研究、澄清或解决任何哲学问题。英美分析哲学和欧洲的主要哲学流派如现象学、结构主义和解释学都十分注重语言的研究和阐明,只是着眼点有所不同。
分析哲学家往往认为科学问题是事实问题,科学研究一刻也离不开语言,而哲学问题本身就是语言问题,或者可以归结为语言问题。他们所关注的主要在于分析形式化语言或日常语言,但其中又有不同的侧重点。一种是把哲学的各个分支学科看作对各种不同语言或谈论的分析和阐明,如对宗教、伦理和科学的谈论等等。这样,哲学谈论就是对谈论的谈论,是属于第二层次的、使用元语言的谈论。对象语言和元语言只有在人工语言或形式化语言中,才能被明确区分出来。持这种看法的哲学家认为,日常语言有许多缺陷,无论分析那一种谈论,都必须或应当构造一个形式语言系统,代替那些实际上被使用的语言,只有这样才能够阐明该谈论中出现的许多词、句的语义关系和逻辑关系。例如,在分析科学语言时,主要不是分析科学家实际使用的语言,而是分析那些经过合理重建的科学理论和观察报告等等。另一些分析哲学家则致力于分析与日常语言中的哲学至关重要的词汇和语句,反对用人工语言代替日常语言。他们认为日常语言本身毫无问题,毛病主要出在对日常语言的误解。正是由于不懂日常语言的用法或使用不当,造成了奇怪的、难以解决的哲学问题。因此,只要对日常语言进行细致分析,阐明有关词、句的意义和用法,许多问题就会迎刃而解,使哲学困惑得到“治疗”。
現代西方哲学思维方法的特征
现代西方哲学以经验实证的方法研究人和现实、主体和客体的联系中介和统一基础。
古典西方哲学与其追求世界最高实体本原相适应,采取了一种自上而下的思辨方法,往往以逻辑一般来说明经验个别。古希腊唯物主义哲学家泰勒斯,运用类比逻辑推理,以形而上的水来说明世界上万事万物的物质统一性和运动永恒性。培根这样的英国唯物主义经验论哲学家,也是运用归纳逻辑推理,从个别中抽出一般来说明经验的现实世界。至于德国古典哲学家康德、黑格尔、费尔巴哈或以思辨的心理框架,或以思辨的理性逻辑,或以思辨的族类本性,消除思维和存在的对立并且把两者统一起来。如果说古代哲学偏重于人的直觉心理,中世纪哲学偏重于经验的形式逻辑,那末近代哲学把形式逻辑和人的心理感受直接地结合起来。黑格尔把心理学归结为逻辑学,走向了泛逻辑主义。
现代西方哲学采取了一种自下而上的经验实证方法,往往以经验感性的个别现象来说明个别现象内蕴着的一般本质。分析哲学家把数理逻辑普遍化和哲学化,以命题概念或命题语言的逻辑分析来揭示人和现实、主体和客体内在的经验逻辑关系。现象学创始人胡塞尔认为,人的主体经验直接显现出现实客体世界,既包含了变化不定的感性的现象个别,又包含了永恒稳定的理性的本质一般。本质直接表现在现象之中。只要把现象直接还原为本质,人就能认识和把握现实世界,主体就能认识和把握客体世界。结构主义马克思主义哲学家阿尔都塞倡导依据症候的阅读法,通过经验感受和逻辑判断相结合的思想是问题的症候,不仅可以充分地发现作者在原文中已经自觉地表达出来的一切,而且可以进一步深入地发现作者在原文中尚未白觉地表达出来的一切。
这种在经验事实基础上把经验主义和理性主义结合起来的经验实证方法有三大特点:
1.从经验事实出发,根据经验观察形成假设或方案,以经验事实确定即证实或拒斥即证伪所有的假设或方案。
2.自始至终不脱离经验事实,把人的心理经验的内在联系直接逻辑化,既是感性的而不是抽象的,又是理性的而不是直观的。
3.把包括人在内的整个现实世界的一切关系特别是主体和客体的关系,分解和还原为最基本又最普遍的有着内在逻辑联系的经验事实。
古典西方哲学和现代西方哲学都注重分析和揭示个别现象和一般本质的关系。古典西方哲学主要从一般本质推及到经验的个别现象,带有极大的心理思辨性,而现代西方哲学主要从经验感性的个别现象出发进而认识和把握个别现象内蕴着的一般本质,明显地表现出经验实证性。现代西方哲学在思维方法上继承了同时又发展了古典西方哲学。
现代西方哲学思维形态的特征
现代西方哲学以联系的观点和实证的方法,促使感性和理性、经验和逻辑趋向于统一。
古典西方哲学注重研究形而上的思维和存在的关系问题。古希腊罗马哲学的全部研究是从个人直观的心理感受出发的,因此偏重感性而使理性淡化浅化。如柏拉图的理念实体和亚里士多德的形式本体都是感性实体化的本体论范畴。中世纪以及文艺复兴时期哲学虽然把感性和个别、理性和一般联系了起来,但是只是一种形式的外在联系,最终仍然把理性感性化和信仰化。近代哲学转向了认识论,从主体出发研究思维和存在的关系。围绕人的感性经验和理性逻辑形成了两种不同的乃至对立的倾向。如费尔巴哈重感性轻理性,甚至把理性逻辑感性化经验化;德国古典唯心论者重理性轻感性,甚至把感性经验理性化逻辑化。
现代西方哲学家认为,感性和理性、经验和逻辑有着内在的必然联系,是可以统一起来的。心理经验和判断逻辑之间并没有不可逾越的鸿沟。心理经验既然可以象休漠那样心理习惯信念化,又能够象康德那样先天综合判断化和先验范畴化,还转化为黑格尔那样绝对理念主观性和客观性运动统一的思辨逻辑化。心理经验本身固有着直接的内在的必然的逻辑联系。必然的逻辑的心理经验,既不同于休漠的心理思辨,又不同于康德的经验思辨,也不同于黑格尔的逻辑思辨,因而也就使感性和理性、经验和逻辑密切渗透而在结构及其流动中趋向于统一。结构主义哲学家列维·斯特劳斯认为,结构就是一切,一切取决于结构。主体编制出结构内在组成部分各种变化的组合表,不仅能够预测结构及其组成部分的全部经验变化,而且能够直接理解这些变化的联系和本质。实用主义哲学家詹姆斯,把人的意识看作是感性和理性、经验和逻辑相互渗透和转化的融汇和流动。飘忽的感性经验依照心理意向统一起来就转化为稳定的理性逻辑,心理意向的分解又导致理性逻辑还原为感性经验。直觉意识把心理和认识、感性和理性、经验和逻辑联系和统一起来。葛兰西提出了一元论的实践哲学,实践是历史行为中对立面的同一性也就是物质和精神的统一。逻辑理论来自经验实践又强化经验实践,经验实践是逻辑理论的根据并且使逻辑理论生效。所以,人的实践和实践的人,一方面是物质的历史发展,另一方面是精神的历史发展。现代西方哲学一反古典西方哲学的经验思辨或逻辑思辨,表现为经验和逻辑的实证,推进了感性和理性、经验和逻辑在运动中趋向于统一,在思维形态上继承和发展了古典西方哲学。结果产生了一系列与以往截然相反的积极成果:强调哲学既不在科学之上,更不在科学之外,就在科学之中,重建了科學和哲学的同盟;强调哲学既具有理论的构成属性,又具有应用的功能属性,开辟了哲学应用研究和应用哲学研究的新领域;强调世界观就是方向原则的方法论,方法论就是具体展开的世界观,确立了方法论在哲学中应有的然而历来却不被注重的重要地位。
从上面的论述可看出,现代西方哲学以联系的观点和实证的方法研究思维和存在的中介及统一基础,把复杂的分解为简单的,把模糊的分解为清晰的,把一般的分解为个别的,把抽象的分解为具体的,从而把内容的定性的分解为形式的定量的。这就经验实证地发展了人的主体能动性,强调了人认识、改造、发展现实客体世界的整体能动性。同时,现代西方哲学根本性地突破了古典西方哲学的致命缺陷,即以实体的观点和思辨的方法追求世界的最高本原和绝对规律,承认绝对性而否定相对性,承认必然性而否定或然性,承认确定性而否定概率性,承认本质性而否定现象性,从而推动了现代理论思维的形成和发展。
综上所述,现代西方哲学在其发展过程中,有它自己的特点。有些流派对某些问题的探讨较为深刻,提出了一些有价值的见解。以上特征,对于我们进行的哲学改革,对于推进马克思主义哲学的发展及繁荣我国哲学,无疑是有借鉴和启发意义的。