摘要：冰心传统的自然观渗透着浓厚的生态意识，具有生态的整体性，人与自然和谐发展的生态思想。她用独特的方式阐述生态理念，将爱的哲学、童心等融入自然观，勾勒出一幅幅优美的人与自然相互包容的整体性画卷。
　　关键词：生态文学；整体性；自然观；和谐
　　王诺在《生态批评与生态思想》一书中提出“一、生态文学以生态系统的整体利益为最高价值的文学，而不是以人类中心主义为理论基础，以人的利益价值判断之终极尺度的文学。二、是考察和表现自然与人的关系的文学。三、探寻生态危机的社会根源的文学。四、表达人类与自然万物和谐相处的力量，预测人类未来的文学。”冰心作品中，尤其有自然渗透的作品中，人只是自然的一隅而并非以人为中心。她大部分作品都能表现出人与宇宙，人与自然整体性特征。对于海与湖的描写，将其富裕了亲情与友情的形象，体现了人与自然的和谐相处。同时大量的雨意象描写侧面烘托出人性的缺失，以及社会的阴冷。冰心爱的哲学观与自然观渗透在冰心作品的方方面面，体现了现代性的视野下和谐的生态思想。
　　一、自然观的整体性意识
　　人类文明的发展是具有侵略性的，盲目的扩张必然使得自然承受着肆意的践踏，自然运用灾难来反抗人性，却带来了人类更加坚定的征服自然的雄心壮志。然而冰心认为人与自然在本质上是平等的人类应该与自然和谐相处，要尊重生命，尊重自然界每一个生命的存在空间。
　　冰心在五四时期，文学精英们开始集中精神探讨“人”的基础上寻求一种整体性。人类只是自然界众多的组成元素中的一个，人类如落叶，如草虫，在自然中并没有任何特权。因此，在冰心的作品中，我们可以找到随处可见的宇宙、人与自然的平等关系。《繁星》第一首诗：“繁星闪烁着，深蓝的天空，何曾听见他们的对话，沉默中微光里，他们深深的相互赞许了。”冰心用柔和的声音表达对自然对宇宙的敬畏之情，在自然的语境中，人类并没有过高的姿态，是灵动的个体，在宇宙的面前，又是如此的渺小。繁星闪烁的天空，并没有人为“聒噪”的情感衬托，也没有夸张的表达。闪动的群星是在用自然的语言传递安静祥和的夜晚的静谧。冰心说：“我们只是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里”，又说：“自然啊，请你容我之问你一句话，一句郑重的话，我不曾错解了你吗？”在自然的面前，人们应该学会谦卑，怀有敬畏之心，而不是自以为是。在自然与宇宙面前应该如此，在人际交往中更应该如此。
　　生态危机的社会根源往往是人的社会性凌驾于自然之上，以征服自然为目标，而不能与自然进行友好的对话。生态整体思想非常重视人与自然的和谐相处，呼吁人类不能凌驾于自然之上，或者一贯的屈服于自然，而应该与自然共同创造和谐、美好、稳定的生态关系。冰心经常与自然进行平等的对话：“黄昏—深夜，槐树下的狂风，藤萝上的密雨，可能容我暂止你？病的弟弟刚刚睡浓了呵！”另外更有“许多话不知道从哪里说起，而一声声打击湖岸的微波，一层层的没上杂立的潮石，直到我蔽膝的毡来，似乎要求我将她介绍给我的小朋友。”在冰心与自然的对话中，并没有人类所具有的高傲的姿态，而更多的是对自然的怜惜与祈求。人类可以凭借智慧与工具肆意的践踏自然，同时也可能遭受到自然无情的报复。冰心与自然平等的对话中，有自然对冰心的要求，也有冰心对自然的期盼。在融洽的氛围中实现了人与自然的相互交融，创造出了和谐的整体性的氛围。
　　冰心的自然观传达出了公平、和谐与整体性的观念。其文学精神的突出价值就在与她对于人类本质精神的把握。人作为自然界中的一种“类”而存在，人与自然不是相互对立相互之间征服与被征服的关系，而是以一个相互尊重的整体而存在。
　　二、和谐的人与自然关系
　　生态文学作品描述的大多是悲剧性的事件，这与现代化的发展所带来的生态环境破坏的背景分不开，目的是为了唤醒人们的危机意识，在人们的内心中为生态造就一种崇高感，来唤醒内心的生态意识。正如王岳川所说：“生态文学在文学文本中空前地凸显人类的重大困境，激目的是探索人与自然发展的互惠型的人类自然新伦理。”
　　现代化的生产工具提高了人们的生活水平，带来了生活方式质的飞越，但是面对千疮百孔的生态现状，冰心对人们的生活状态产生了质疑。在《山中杂记·机器与人的幸福》一文中：“休息的时间内，山前耕地的汽机，轧轧的声满天地。农人所节省的一天半天的工夫，和这几十个病人，这半日精神上所受的痛苦和损失，比较起来，相差远了！机器又似乎未必能增益人类的幸福。”工业化在改变自然的面貌的同时，也给人带来了精神上的困境。人与自然的不和谐造成了生态的悲剧，而人们并没有分析总结最根本的原因，反而利用现代技术强行为生态的疮口打上补丁。在《广岛——控诉的城市》中又写到“十年过去了，日本人民不断地辛勤劳动，仍然没有能够掩盖起这一大片废墟！十年过去了，万千受伤者的血和泪仍在不断地涓涓地流！这人间地狱的惨状，已经引起我们对于原子狂人们的无比愤怒。”冰心痛斥现代战争对于生态的摧残与毁灭，这是人类历史上难以抹去的伤痕。同时生态用悲剧开始向人们反击，他恶魔一样在人类的血肉上，传布着有毒的猖狂。
　　冰心具有独特的生态审美意识。在人与自然不协调发展的悲剧面前，试图用诗意描绘的方式来解读自然，阐述人与自然的关系。将爱与哲学融于自然，将自由与童心融入自然。《山中杂记》：“我愿意终身在森林中，我足踏枯枝，我静听树叶微语。清风从林外吹来，带着松枝的香气。白茫茫的雪中，除我外没有行人。我所见所闻，不出青松白雪之外，我就似可满意了！”冰心用平和的心态看待大自然，温暖又祥和。她与自然融为一体，用平等的眼光打量自然的变化，感悟自然、包容自然。而非将人性泛滥到自然中，玷污自然的净土。她充分让自然性爆发本源的光辉，有泪而不觉得悲凉，有伤而不觉得痛苦。冰心《我的童年》中：“当我忧从中来，无可告语的时候，我一想到海，我的胸就开阔了起来，宁静了下去。”冰心的自然中时刻透露着童真的气息，这是冰心对于阐释生态性的贡献。人们应该回到本真中看待自然、体会自然。自然是冰心孩时的记忆，是不掺杂任何审美经验以及抽象意义的自然本真，而感受自然美的过程更是不应掺杂过多理性认识与人格力量。在生态意识的反思中，人们不应该凌驾于自然之上，而应平等的对话，尊重自然，善待自然。
　　【参考文献】
　　[1]王诺.生态批评与生态思想[M].北京：人民出版社，2013：217-220.
　　[2]冰心.新编冰心文集（第二卷）[G].北京：商务印书馆国际有限公司，2008.
　　[3]王岳川.生态文学与生态批评的当代价值[J].北京大学学报，2009（02）.
　　作者简介：王耀（1991-），男，山东临沂，浙江工业大学硕士研究生。研究方向：现当代文学。