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摘 要：白色作为所有色彩中最单纯的颜色，在我国儒释道三位一体的文化信仰的源头和演进过程中，不可避免地担当重要的精神角色，普遍在审美心理中象征圣洁、安宁的精神气息，进而引起人对生活的美好憧憬。
关键词：白色；儒家；佛家；道家
作者简介：黄怡争（1980.6-），女，壮族，广西百色人，硕士研究生，百色学院讲师，研究方向：美术学。
[中图分类号]：G11 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-03--01
中华文化信仰的源头概括来说有儒家、佛家、道家三家。儒，为齐家治国平天下之器；佛，为平心和谐之法；道，则无为而为，逍遥游于天下。它们深深地影响了中国人流淌于心髓间的世界观、人生观，一起构成了整个大中华民族的品格。色彩与造型构成了人视觉所见的所有物像，影响人的判断。白色作为所有色彩中最单纯的颜色，在我国文化信仰的源头和演进过程中不可避免地担当中重要的精神角色，普遍在审美心理中象征圣洁、安宁的精神气息，进而引起人对生活的美好憧憬。
一、白色在儒家文化中的象征意义
儒家探讨天理与自然法则之间的关系，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。周代建立有“正色”色彩体系一说，即把青、赤、白、黑、黄等五种颜色称为“五色”。《周礼.冬官.考工记》言：“ 画绩之事， 杂五色。东方谓之青， 南方谓之赤， 西方谓之白， 北方谓之黑。天谓之玄， 地谓之黄。”并且为色彩排出等级，“青与白相次也，赤与黑相次也， 玄与黄相次也。青与赤谓之文；赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。”赋予尊卑、贵贱、等级等寓意，不容颠倒或混淆。孔子尤其讲究“正色”，他的色彩观和他对言谈风度的要求、对仪表服饰的讲究相一致， 被认为是其修身复礼思想的一部分。“白”为此严格规范中的“正色”之一，不可替代。
可见， 白色在儒家的色彩体系中有着庄重的意义，其寓意可正可负，正代表洁净、安宁、负代表悲伤、单薄。如诗词中的“白心”指使心得以澄明清静，指洁白明静的心；古时未仕者常穿白衣，白代表简单、无积淀，故“白衣”“白丁”代称无功名之人；同时，由于“西方谓之白”以及把人的离世理解为鹤归西方，所有丧事有“白事”之称。
二、白色在佛家文化中的象征意义
佛教喜欢用红、黄、白、蓝、青等颜色，不同的色彩在佛教信徒的精神世界里形成不同的情感效应，而白色总与慈悲、宽容、安详、善良等正面安宁的气息有关。最常见的如深受信众依赖的观音菩萨，因身着白衣，被称为白衣大士，他手持白色净瓶、坐在白莲之上。在西藏，白色的寺院墙体、白色的佛塔、房顶上供奉的白色石头、白色的哈达等随处可见。
以藏传佛教为例，白色被赋予了抵达超凡世界的象征意义，包含吉祥、善良、正义、包容、纯洁的意思。如普遍流传于民间的重要绘画艺术——唐卡，其色彩蕴涵代表着佛教对世界的理解。其中白色代表水，以此提示修行者要像水一样的修行，要包容、没有贪执，也没有厌恶；又如在寺院造像中，常能见到五座代表“五智”的佛像，其中正中央的毗卢遮那佛代表法界体性智，身体颜色为白；喇嘛庙里通常供奉着八大菩萨像，其中大慈大悲的观音菩萨就身色为白；还有藏密中由菩萨变现的三头六臂形象——马头金刚，右面的为白色，象征着善静气。
三、白色在道家文化中的象征意义
道家尤其喜白。道家学派的始祖——老子，传说中生下来时，就具有白色的眉毛及胡须；道士一般足穿素色鞋配白袜，称“水袜”；道家的代表图腾----太极图，有黑白两种颜色构成，白色属阳，黑色属阴，阴阳相互纠缠和依赖，共存共容；另外，道教更有自成体系的五行色彩学说：五行中，金对应为白，方位上对应为西。于是在四象中，代表西方的灵兽为“白虎”。在道家的命理学里，白水晶还可补五行缺金。
道家中的“白”常有两个指向，一个指向与儒家所谈的“五色”一致，即包含于青、黄、赤、白、黑五个面貌之中，是“五色”的一个色相；另一个指向与色相是截然不同的概念。在《淮南子.原道训》载： “色者，白立而五色成矣；道者， 一立而万物生矣。”指白色成立五色才会生成，就如“一”成立后，万物才会生长一样。这里的“白”与“一”并列，描述的都是一种虚无的物质，都皆指终极的规律。换而言之，“白”被赋予了道家最崇高的核心精神——“道”。
四、白色在少数民族文化中的象征意义
除了中原大地的汉文化，地大物博的中华大地上存在50多个少数民族，而他们五彩斑斓的古老信仰里中亦存在许多与白色崇拜有关的范例。如白族、白裤瑶就以“白”字为自己的民族命名。白族全民崇尚白色，他们以白为美，以白色为尊贵。他们将白色看作美丽、纯洁、坚贞的象征，含有吉祥、善良、高尚的意蕴。在日常生活中白色处处展现，如美丽的白色服饰、清醒文静的白色民居建筑、新娘嫁妆衣箱中白色云石、民俗歌谣中的白鹤、白牡丹等等。另外，纳西族亦以白为善， 以黑为恶，《东巴经》中记载纳西人以白旗作为胜利神的标志，在仪式中以白色旗为神灵之旗，纳西族信奉主要神祇全为白色神， 如保护神“三多”的形象是面如白雪， 身穿白盔白甲。还有，苗族喜歡用白光闪闪的银饰，借助银饰闪耀出来的白光祈祷吉祥平安、生活幸福等等。
一个国家的精神符号形成于丰厚、细密的信仰结构之中，白色在后世的文化演进里越来越丰富，但追溯到形成之初，我们或许能碰触到它更纯粹更深植于文化之根的面貌，以此体会每一位中华儿女体内最易被触动的神经。
参考文献：
[1]米瑛.《佛教题材唐卡及其色彩释义》[J].大众文艺，2010，（4）.
[2]杨健吾.《藏传佛教的色彩观念和习俗》[J].西藏艺术研究，2004，（3）.
[3]杨福泉.《再论纳西族的“黑”“白”观念》[J].西南民族大学学报（人文社科版），2009，（216）.
关键词：白色；儒家；佛家；道家
作者简介：黄怡争（1980.6-），女，壮族，广西百色人，硕士研究生，百色学院讲师，研究方向：美术学。
[中图分类号]：G11 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-03--01
中华文化信仰的源头概括来说有儒家、佛家、道家三家。儒，为齐家治国平天下之器；佛，为平心和谐之法；道，则无为而为，逍遥游于天下。它们深深地影响了中国人流淌于心髓间的世界观、人生观，一起构成了整个大中华民族的品格。色彩与造型构成了人视觉所见的所有物像，影响人的判断。白色作为所有色彩中最单纯的颜色，在我国文化信仰的源头和演进过程中不可避免地担当中重要的精神角色，普遍在审美心理中象征圣洁、安宁的精神气息，进而引起人对生活的美好憧憬。
一、白色在儒家文化中的象征意义
儒家探讨天理与自然法则之间的关系，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。周代建立有“正色”色彩体系一说，即把青、赤、白、黑、黄等五种颜色称为“五色”。《周礼.冬官.考工记》言：“ 画绩之事， 杂五色。东方谓之青， 南方谓之赤， 西方谓之白， 北方谓之黑。天谓之玄， 地谓之黄。”并且为色彩排出等级，“青与白相次也，赤与黑相次也， 玄与黄相次也。青与赤谓之文；赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。”赋予尊卑、贵贱、等级等寓意，不容颠倒或混淆。孔子尤其讲究“正色”，他的色彩观和他对言谈风度的要求、对仪表服饰的讲究相一致， 被认为是其修身复礼思想的一部分。“白”为此严格规范中的“正色”之一，不可替代。
可见， 白色在儒家的色彩体系中有着庄重的意义，其寓意可正可负，正代表洁净、安宁、负代表悲伤、单薄。如诗词中的“白心”指使心得以澄明清静，指洁白明静的心；古时未仕者常穿白衣，白代表简单、无积淀，故“白衣”“白丁”代称无功名之人；同时，由于“西方谓之白”以及把人的离世理解为鹤归西方，所有丧事有“白事”之称。
二、白色在佛家文化中的象征意义
佛教喜欢用红、黄、白、蓝、青等颜色，不同的色彩在佛教信徒的精神世界里形成不同的情感效应，而白色总与慈悲、宽容、安详、善良等正面安宁的气息有关。最常见的如深受信众依赖的观音菩萨，因身着白衣，被称为白衣大士，他手持白色净瓶、坐在白莲之上。在西藏，白色的寺院墙体、白色的佛塔、房顶上供奉的白色石头、白色的哈达等随处可见。
以藏传佛教为例，白色被赋予了抵达超凡世界的象征意义，包含吉祥、善良、正义、包容、纯洁的意思。如普遍流传于民间的重要绘画艺术——唐卡，其色彩蕴涵代表着佛教对世界的理解。其中白色代表水，以此提示修行者要像水一样的修行，要包容、没有贪执，也没有厌恶；又如在寺院造像中，常能见到五座代表“五智”的佛像，其中正中央的毗卢遮那佛代表法界体性智，身体颜色为白；喇嘛庙里通常供奉着八大菩萨像，其中大慈大悲的观音菩萨就身色为白；还有藏密中由菩萨变现的三头六臂形象——马头金刚，右面的为白色，象征着善静气。
三、白色在道家文化中的象征意义
道家尤其喜白。道家学派的始祖——老子，传说中生下来时，就具有白色的眉毛及胡须；道士一般足穿素色鞋配白袜，称“水袜”；道家的代表图腾----太极图，有黑白两种颜色构成，白色属阳，黑色属阴，阴阳相互纠缠和依赖，共存共容；另外，道教更有自成体系的五行色彩学说：五行中，金对应为白，方位上对应为西。于是在四象中，代表西方的灵兽为“白虎”。在道家的命理学里，白水晶还可补五行缺金。
道家中的“白”常有两个指向，一个指向与儒家所谈的“五色”一致，即包含于青、黄、赤、白、黑五个面貌之中，是“五色”的一个色相；另一个指向与色相是截然不同的概念。在《淮南子.原道训》载： “色者，白立而五色成矣；道者， 一立而万物生矣。”指白色成立五色才会生成，就如“一”成立后，万物才会生长一样。这里的“白”与“一”并列，描述的都是一种虚无的物质，都皆指终极的规律。换而言之，“白”被赋予了道家最崇高的核心精神——“道”。
四、白色在少数民族文化中的象征意义
除了中原大地的汉文化，地大物博的中华大地上存在50多个少数民族，而他们五彩斑斓的古老信仰里中亦存在许多与白色崇拜有关的范例。如白族、白裤瑶就以“白”字为自己的民族命名。白族全民崇尚白色，他们以白为美，以白色为尊贵。他们将白色看作美丽、纯洁、坚贞的象征，含有吉祥、善良、高尚的意蕴。在日常生活中白色处处展现，如美丽的白色服饰、清醒文静的白色民居建筑、新娘嫁妆衣箱中白色云石、民俗歌谣中的白鹤、白牡丹等等。另外，纳西族亦以白为善， 以黑为恶，《东巴经》中记载纳西人以白旗作为胜利神的标志，在仪式中以白色旗为神灵之旗，纳西族信奉主要神祇全为白色神， 如保护神“三多”的形象是面如白雪， 身穿白盔白甲。还有，苗族喜歡用白光闪闪的银饰，借助银饰闪耀出来的白光祈祷吉祥平安、生活幸福等等。
一个国家的精神符号形成于丰厚、细密的信仰结构之中，白色在后世的文化演进里越来越丰富，但追溯到形成之初，我们或许能碰触到它更纯粹更深植于文化之根的面貌，以此体会每一位中华儿女体内最易被触动的神经。
参考文献：
[1]米瑛.《佛教题材唐卡及其色彩释义》[J].大众文艺，2010，（4）.
[2]杨健吾.《藏传佛教的色彩观念和习俗》[J].西藏艺术研究，2004，（3）.
[3]杨福泉.《再论纳西族的“黑”“白”观念》[J].西南民族大学学报（人文社科版），2009，（216）.