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摘要：笙是中国传统乐器中的瑰宝，在经久的传承中逐步与民族音乐融为一体。随着中国民间乐器创作和演出不断的丰富，笙音乐迎来其进一步发展的机遇。艺术家们对笙演奏作品及技法上的不断创新，笙演奏开始被民族音乐爱好者所热捧。本文就笙的沿革进行了追溯，并就笙在演奏上的创新做出了总结，并基于民族音乐发展趋势，对笙艺术的价值与发展进行了前瞻，将为这一民族乐器的传承和发展提供一定的参考。
关键词：民族乐器;笙;创新
音乐是中华民族发展中的瑰宝，在长达数千年的流传中，它记录着炎黄儿女对于生活的颂扬，诠释着华夏子孙对家国的热爱。它跨越了時间、跨域了人文，在交流和发展中定型和新生。笙作为我国古乐器中的明珠，其形、其声最富有民族特色[1]。近年来，随着中国民间乐器创作和演出不断的丰富，笙音乐迎来其进一步发展的机会。在这一新的发展机遇下，笙也需实现在演出曲目、内容及形式上的创新，用笙诠释现代生活的美，使新时期的居民能够感受到笙音乐新的美。
1.笙的沿革
笙是我国古老的民族乐器之一，其形如凤翼，声如凤鸣，因此，笙的演奏在民间也有“凤吹”的美誉。笙的起源最早可追述到殷商时期，在甲骨文当中就有记载，至今至少已有3000多年的历史。在笙的发展历程中曾出现过大笙（也称为“竽”）和小笙（也称为“和”）并存的时期。其中大笙多为22-36簧;小笙多为13-19簧。春秋时期笙的演奏达到了一个小的高潮，宫廷和市井中都有流行。至宋元时期可视为笙演奏的一个十分重要的过渡时期，民间笙的演奏已十分地广泛。至明清时，笙的演奏也基本沿袭了宋制，在艺术上没有多大的变动，这时的笙已与现代笙一样，普遍为圆形的十七簧。新中国成立后，笙迎来了艺术的集中爆发期，这一古老的乐器在翻身人民歌颂新生活的过程中，被大量的使用。能适应独奏和各种伴奏、重奏、合奏演奏需求的组笙，如21 簧笙，24 簧笙，36簧笙、37簧笙等，此外还有运用于乐队的中音抱笙、低音抱笙、排笙等等[2]。
2演奏的创新
技法和作品是民族乐器得以新生的关键。技法上的创新有助于笙在表演张力上的提升，而作品上的创新则可为笙的传播提供新的载体。从作品层面而言，笙在民乐的演奏中，有着重要的地位，唢呐、笛子的合从都离不可的一种乐器。一段时期以来，笙的曲目创作上未能很好的跟上，这就使得这种古乐器显示出了衰退的迹象。笙未能以独奏的方式来实现在民族乐器中的脱颖而出。直到2015年前后，在37簧笙上获得了演奏层面的突破。37簧笙的作品开始被广泛地演奏。从笙的技法上而言，不同的流派当中，都有着自己的“绝活”，成为颇具地域特色的笙流派的音乐标识。如山东笙演奏风格的顿气、剁气、顿弹、锯气、舌颤音等技巧的创新和运用，能够使得曲目的表现力和感染力得到极大的提升[3]。
3笙艺术的价值与发展
笙艺术历史悠远，其技巧运用十分丰富，在演奏是既可以以单音的方式进行，也可以演奏传统的和音旋律，也能够在演奏中用一笙奏出多音，来完成对复调的演绎。在其传承中涌现出一大批古筝优秀的演奏家，如山东艺术学院的牟善平先生等，他们在承继传统的基础上创作出了多部具有时代气息的优秀作品。在演奏技巧上，更是不断推陈出新，用新的技法不断突破古笙演奏的瓶颈，展现出来美好的古笙的发展前景。随着国家对传统民族乐曲传承和保护的力度的不断加大，笙将在实现技艺传承的不断延续中，实现在曲目、曲调、技法、形式等层面的再提升。值得关注的是，中国民族乐器也开始越来越多地被世界所盛赞。走出国门的民族乐器展现了浓郁的“中国风”。 尤其是在37簧笙的发展中出现了一大批国际性的作品。这些作品在名家演奏下极大地提升了名气，成为中国笙探索中的一个重要方面。在未来的发展进程中可以作品、演奏家两个层面的碰撞和融合中让笙音远播。同时，也应在笙的发展中打造完善的教学体系和推广体系，使越来越多的青少年能够有机会走近并喜欢上这一乐器，加入到传承的队伍中来[4]。
4小结
笙作为我国民族音乐发展中的一个重要的成员，在中国民族音乐发展大发展的背景下，也迎来了新的发展空间。古笙新曲不断涌现，在诠释着生活美好的同时，让人们享受了古笙音乐新的美。千年笙散发出新时期的光彩。而不可忽视的是，在笙的发展过程中，其也存在作品单薄、独奏瓶颈等问题。这些不仅仅需要更多的笙艺术家、艺术工作者逆流而上的激情，互相砥砺，通过不断的创新，用更为丰富的内容和技法来丰富民族音乐的宝库。同时更要寄托于更多的民族音乐爱好者的倾心投入，营造浓烈的民族音乐传承氛围，并实现在笙传承及大众化发展上的突破，使越来越多的居民关注笙、爱上笙，进而为笙的传承和发展打下良好的人文基础。
参考文献：
[1]贺岩雯. 浅析中国古典乐器在流行音乐中的使用——以古筝为例[J]. 北方音乐，2016，36（23）：143..
[2]吕彬. 戏曲与民族乐器传承发展中的新融合随想——以抚州采茶戏与古筝为例[J]. 文艺生活·中旬刊，2019，（10）：143-144，146.
[3]陈书怡. 论互联网+对中国传统乐器发展的创新——以箜篌为例[J]. 戏剧之家，2018，0（5）.
[4]刘佳岑. 影视配乐中民族乐器的发展与创新——以《恋爱通告》中古筝的运用为例[J]. 黄河之声，2019，（20）：63.
关键词：民族乐器;笙;创新
音乐是中华民族发展中的瑰宝，在长达数千年的流传中，它记录着炎黄儿女对于生活的颂扬，诠释着华夏子孙对家国的热爱。它跨越了時间、跨域了人文，在交流和发展中定型和新生。笙作为我国古乐器中的明珠，其形、其声最富有民族特色[1]。近年来，随着中国民间乐器创作和演出不断的丰富，笙音乐迎来其进一步发展的机会。在这一新的发展机遇下，笙也需实现在演出曲目、内容及形式上的创新，用笙诠释现代生活的美，使新时期的居民能够感受到笙音乐新的美。
1.笙的沿革
笙是我国古老的民族乐器之一，其形如凤翼，声如凤鸣，因此，笙的演奏在民间也有“凤吹”的美誉。笙的起源最早可追述到殷商时期，在甲骨文当中就有记载，至今至少已有3000多年的历史。在笙的发展历程中曾出现过大笙（也称为“竽”）和小笙（也称为“和”）并存的时期。其中大笙多为22-36簧;小笙多为13-19簧。春秋时期笙的演奏达到了一个小的高潮，宫廷和市井中都有流行。至宋元时期可视为笙演奏的一个十分重要的过渡时期，民间笙的演奏已十分地广泛。至明清时，笙的演奏也基本沿袭了宋制，在艺术上没有多大的变动，这时的笙已与现代笙一样，普遍为圆形的十七簧。新中国成立后，笙迎来了艺术的集中爆发期，这一古老的乐器在翻身人民歌颂新生活的过程中，被大量的使用。能适应独奏和各种伴奏、重奏、合奏演奏需求的组笙，如21 簧笙，24 簧笙，36簧笙、37簧笙等，此外还有运用于乐队的中音抱笙、低音抱笙、排笙等等[2]。
2演奏的创新
技法和作品是民族乐器得以新生的关键。技法上的创新有助于笙在表演张力上的提升，而作品上的创新则可为笙的传播提供新的载体。从作品层面而言，笙在民乐的演奏中，有着重要的地位，唢呐、笛子的合从都离不可的一种乐器。一段时期以来，笙的曲目创作上未能很好的跟上，这就使得这种古乐器显示出了衰退的迹象。笙未能以独奏的方式来实现在民族乐器中的脱颖而出。直到2015年前后，在37簧笙上获得了演奏层面的突破。37簧笙的作品开始被广泛地演奏。从笙的技法上而言，不同的流派当中，都有着自己的“绝活”，成为颇具地域特色的笙流派的音乐标识。如山东笙演奏风格的顿气、剁气、顿弹、锯气、舌颤音等技巧的创新和运用，能够使得曲目的表现力和感染力得到极大的提升[3]。
3笙艺术的价值与发展
笙艺术历史悠远，其技巧运用十分丰富，在演奏是既可以以单音的方式进行，也可以演奏传统的和音旋律，也能够在演奏中用一笙奏出多音，来完成对复调的演绎。在其传承中涌现出一大批古筝优秀的演奏家，如山东艺术学院的牟善平先生等，他们在承继传统的基础上创作出了多部具有时代气息的优秀作品。在演奏技巧上，更是不断推陈出新，用新的技法不断突破古笙演奏的瓶颈，展现出来美好的古笙的发展前景。随着国家对传统民族乐曲传承和保护的力度的不断加大，笙将在实现技艺传承的不断延续中，实现在曲目、曲调、技法、形式等层面的再提升。值得关注的是，中国民族乐器也开始越来越多地被世界所盛赞。走出国门的民族乐器展现了浓郁的“中国风”。 尤其是在37簧笙的发展中出现了一大批国际性的作品。这些作品在名家演奏下极大地提升了名气，成为中国笙探索中的一个重要方面。在未来的发展进程中可以作品、演奏家两个层面的碰撞和融合中让笙音远播。同时，也应在笙的发展中打造完善的教学体系和推广体系，使越来越多的青少年能够有机会走近并喜欢上这一乐器，加入到传承的队伍中来[4]。
4小结
笙作为我国民族音乐发展中的一个重要的成员，在中国民族音乐发展大发展的背景下，也迎来了新的发展空间。古笙新曲不断涌现，在诠释着生活美好的同时，让人们享受了古笙音乐新的美。千年笙散发出新时期的光彩。而不可忽视的是，在笙的发展过程中，其也存在作品单薄、独奏瓶颈等问题。这些不仅仅需要更多的笙艺术家、艺术工作者逆流而上的激情，互相砥砺，通过不断的创新，用更为丰富的内容和技法来丰富民族音乐的宝库。同时更要寄托于更多的民族音乐爱好者的倾心投入，营造浓烈的民族音乐传承氛围，并实现在笙传承及大众化发展上的突破，使越来越多的居民关注笙、爱上笙，进而为笙的传承和发展打下良好的人文基础。
参考文献：
[1]贺岩雯. 浅析中国古典乐器在流行音乐中的使用——以古筝为例[J]. 北方音乐，2016，36（23）：143..
[2]吕彬. 戏曲与民族乐器传承发展中的新融合随想——以抚州采茶戏与古筝为例[J]. 文艺生活·中旬刊，2019，（10）：143-144，146.
[3]陈书怡. 论互联网+对中国传统乐器发展的创新——以箜篌为例[J]. 戏剧之家，2018，0（5）.
[4]刘佳岑. 影视配乐中民族乐器的发展与创新——以《恋爱通告》中古筝的运用为例[J]. 黄河之声，2019，（20）：63.