【摘 要】
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林语堂的旅游观较少被研究者关注,他向西方人介绍的并非新式旅游,而是深受中国文化浸润的传统旅游。本文对林语堂的旅游观作了归纳、阐释,对《论游览》一文的时代意义作了分
【基金项目】
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安徽省高校人文社会科学研究(安徽文献整理与研究中心)重点项目“黄山旅游文化研究”(SK2018A0366);安徽省高校优秀中青年骨干人才国内外访学研修重点项目(gxfxZD2016096)
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林语堂的旅游观较少被研究者关注,他向西方人介绍的并非新式旅游,而是深受中国文化浸润的传统旅游。本文对林语堂的旅游观作了归纳、阐释,对《论游览》一文的时代意义作了分析。林语堂认为“真旅游”不注重功利且不受程式约束,过度追求知识与见识的增长、为了向人炫耀、固定了行程的旅游都是“假旅游”,善游之人应具有流浪精神与较高审美鉴赏力。民国时期是新旧旅游交替时期,旅游的功能与方式发生了嬗变,由传统的“志不在用世”质变为“志在用世”,新式交通工具及商业模式的出现使旅游趋向大众化的同时弱化了旅游的精神自由与体验深度。《论游
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