我想，任何一个向往过、追求过、感受过时尚的人都有着时而天堂、时而地狱般的矛盾体验吧，那里面隐藏着的我们对时尚最猎奇和对自我最虚荣的核心想象成为这个时代背后涌动着的某种暗流时候一到，就会把原先遥遥在望的一切逐次冲破犹如一连串的蒙太奇急转直下，一切都还没来得及想清楚…… 就像是叫座却并不叫好的《时尚女魔头》，贵族的时尚遇见平民的狂欢，一心要用最朴素的爱、欲、痴、嗔，来注解时尚的虚娇与繁华，一心要把生活的惊险化为时尚的惊艳可故事之外的我们看到的依然是自己曾经有过的渺小、懦弱、胆怯、无奈理解并包容他们世故中的天真、张狂中的感伤，就像纵容自己心揣能够从灰姑娘蜕变为优雅的女人的梦想，虽然匪夷所思，可却是最牢不可破的实在。
　　


　　怎样的人生都要落脚到实在。
　　渴望守素安常的张爱玲早在乱世之际，就在“生活的底子”与“生命的飞扬”之间看到一切背后的那点“真实”，她在《更衣记》里面说，“时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。它可以代表呆滞由于其他活动范围内的失败，所有的创造力都流入衣服的区域里去。在政治混乱期间，人们没能力改造他们的生活情形。他们只能够创造他们贴身的环境——那就是衣服。我们各人住在各人的衣服里。”
　　有时候不得不承认有一种女人——譬如张爱玲——能够让“客观”超越“现实”：有理智，却没有荡掉情感。这样的文字消弭一切横亘在高贵与平庸之间的界限，把他们统统俘获。也许只有当女人懂得女人、懂得女人的梦想的时候，时尚才有了天长地久的理由。
　　乱世已过，新的时代再来，但终究不过是乱哄哄你方唱罢我登场的现代文明，我们为职场打拼中那些无言的辛酸和流逝的情感哀惋，在俏皮、迷离，香艳、载歌载舞的时尚中享受历史经验和时代风流……时尚就这样生生不息，她汹涌的热情足以激发起每一个人的野心，让你觉得似乎就要主宰自己的生活了——来自德国汉堡、凭借灵感和创意闯荡、被称为巴黎时装界的恺撒大帝的Karl Lagerfeld就曾这样描述过他活力常存的秘密：“你必须割舍不合时宜的东西想法每五分钟变一次，头脑处于开放状态”，“假如你热爱过去的时光胜于热爱此刻，那你就要被别人超越。”
　　这就是时尚它要训练的，是我们应付生活所必须的每种能力和态度，而我们总是轻易忽略这样的严肃基础，原谅大师的艺术狂野和出言不逊，允许时尚在他那里是一场又一场的游戏，允许他从年轻漂亮的姑娘们那里获取艺术灵感。
　　


　　男人追逐女人，女人追逐梦想。而时尚就是通过梦想来推销的。男人们的才华与智慧让时尚走向录影棚、市场，或者沙龙的客厅；而姑娘们却将自己的身心安顿在时尚里。
　　朱天文《世纪末的华丽》里的米亚“崇拜自己姣好的身体，物质女郎为什么不呢?拜物、拜金、青春绮丽”，恋物，自恋，惊骇世俗又理直气壮，因为懵懂之中隐约感觉到某种东西行将失去，而“她将以嗅觉和颜色的记忆存活”。
　　对于所爱恋的事物的憧憬就这样构筑在对它们终将失去、或者从没存在的自知之明上：必然的失落与缺憾、不甘、兀自挣扎——忧伤的底蕴就这样附着在时尚的每一寸肌理中，附着在现代都市女性的生存处境上，摆荡在可望而不可即的欲望诱惑和呢喃叙述之间时尚、女性，忧伤之间的关系如影随形。
　　这种关系是一段岁月就好像是20世纪50年代好莱坞演员们的明星风格，无法超越，只能比拟，所以妮可基德曼、斯佳丽约翰逊被形容为有古典气质，
　　是一座城市，《长恨歌》里选美比赛中走出来的王绮瑶，演绎了旧上海从十里洋场开始的风雨变迁，留给情人的是半个世纪前的绫罗珠翠；
　　是一种性别，耀眼，却不被理解，葛丽泰嘉宝拥有“女神”般的脸庞，却说“我将以单身终生”……
　　徘徊在彼此之间的是对倏忽而过的灵光的渴慕，这样的灵魂会使你在面对季节的旋转、时尚的轮回时：要么认为它日日更新，要么认为它日日都一样但区别已不再重要，因为灵魂会使生活中的美好事物永存不移。