论文部分内容阅读
【摘要】：主要依赖于口头形式传承的泰国民间故事具有悠久的历史与深厚的根基，在时间的沉淀中愈发多彩，是泰国民族文化传承的重要载体。泰国民间故事题材丰富、异文众多，故事中的女性形象各异，连同动人心弦的故事情节，共同构成了一幅幅绚烂多彩的生动图景。本文旨在概述泰国民间故事中女性形象的类型与特点，从而探讨故事中女性形象所反映出的民族文化特征，对泰国民间故事作更进一步的了解。
【关键词】：泰国;民间故事;女性形象;文化特征
一、引言
泰国民间故事题材丰富，异文数量众多，融合了多种文化元素的同时又保留了自身的特点，故事情节跌宕起伏，引人入胜，大致可以分为：动物故事、寓言故事、魔法故事、生活故事、幽默与笑话故事以及其他故事等几大类。
泰国民间故事中有许多性格特征各异的女性形象，她们或温柔善良，或聪慧过人，或有情有义，或忠贞不渝，或心肠歹毒，正是种种不同的形象特征构成了一个个动人心弦的故事，丰富故事情节的同时也反映出了泰民族独特的文化特征。本文旨在宏观概括泰国民间故事中不同女性形象的类型与特点，从而进一步探析故事中女性形象所反映出的民族文化特征。
二、泰国民间故事女性形象类型及特点
泰国民间故事中的女性形象众多，大致可以分为以下几种类型：
（一）女神形象
泰国民间故事中的女神形象大多出现于创世神话之中，她们多具有某一特殊神力或担负某一具体职责，这里的女神不单单仅指“天上”的神，也包括民间故事中其他具有某些神力的女性形象。女神形象是泰民族原始崇拜与信仰的反映，当然，随着印度文化以及其他文化的影响，故事中的女神形象也有着外来文化的痕迹。如：创世神话中的“桑赛婆婆”就是创造人类的女神，“谷魂奶奶”带来了稻谷，海神“媚卡拉”负责保护和救助海上落难的人以及宋干节传说中的七位“宋干女神”等。
（二）女妖（鬼）形象
泰国民间故事中的女妖（鬼）形象多是邪恶、丑陋、歹毒的，女妖多为夜叉，明显受到印度文化的影响，女妖中也有少部分是善良的，如人鱼。故事中，她们长相丑陋、性格暴戾，迫害人类，最终都遭到了恶报。如：《帕阿派玛尼》中的女夜叉，喜欢上人间俊美的男子便掳去囚禁起来，后来又杀害无辜人类，终被殺死;《香发女》中的女鬼杀死并幻化成人间女子的形象，最终被识破也被杀死等。
（三）温柔善良的女性形象
泰国民间故事中的女性形象多为正面的形象，其中温柔善良的女性占了很大一部分。故事中的女性多为某一个国家的公主，她们美丽大方、温柔善良，和其他国家的王子一见钟情，在整个故事中，她们会遇到各种各样的磨难，但不管如何艰难，温柔善良的特质不会改变，在历经磨难之后和王子有情人终成眷属。这样的故事有很多很多，特别是魔法故事。
（四）忠贞不渝的女性形象
泰国民间故事中也不乏忠贞不渝的女性形象，不论遇到什么情况，她们对自己的丈夫始终如一。故事中的男性大多不止一位妻子，他们一生中会遇到许多女子，且会与多名女子结合，但故事中的女性并不会因此妒嫉与怨恨，反而一心一意对待自己的丈夫。这样的故事也有很多，如故事中皇帝的妃子、《帕阿派玛尼》中的素婉玛丽等。
（五）追求爱情的女性形象
泰国民间故事中追求爱情的女性形象比比皆是。如前面说到的女妖夜叉，她们虽然丑陋、邪恶，为了得到自己心爱的男子而不择手段，但也是一种对爱情的追求。而魔法故事中的女性，她们从小遭到迫害被迫离家，但后来遇到心爱的男子，历经各种磨难后始终能勇敢地追求自己的幸福，并最终和自己心爱的男子有情人终成眷属。
（六）贪婪自私的女性形象
泰国民间故事中也有许多贪婪自私的女性形象，她们为了达到自己的目的而不择手段，但终是害人害己，也得到了应有的报应。如：《桑通》中的皇后为了争宠，把其他妃子所生的孩子自小就送出宫去，并派人暗中加害，最终孩子学得一身本领为父亲效力的时候又让自己的儿子杀死这个孩子并抢去他的功劳，最终在隐士的帮助下，孩子重生，在国王面前揭露她的恶行，最终被处死。另外如《十二女子》里由妖怪幻化成的妃子谎称得了重病，需要拿国王女儿的心做药引子，并且弄瞎了公主的眼睛，最终也被识破阴谋，得到应有的惩罚。
（七）心肠歹毒的女性形象
泰国民间故事中心肠歹毒的女性多为灰姑娘型故事中的继母形象，她们为了争宠或让自己的女儿获益不惜杀害丈夫其他妻子的女儿，最终也还是没能逃过正义的惩罚。如：《巴布通》中小老婆的女儿善良温柔，王子和她一见钟情，向她家里提亲之后回宫准备婚礼。大老婆由于嫉妒，心狠手辣地杀死了小老婆，小老婆变成鱼、变成鸟为女儿出谋划策，最终被大老婆发现，杀死了小老婆的女儿并让自己的女儿进宫去和王子成婚，最终在隐士的帮助下，小老婆和她的女儿重生，大老婆和她女儿的诡计被识破并被杀死，得到了应有的惩罚。
三、泰国民间故事女性形象反映出的民族文化特征
泰国民间故事中形象各异的女性从侧面反映出了泰民族丰富的社会生活以及独特的民族文化特征，主要表现在以下几个方面：
（一）原始崇拜与信仰
任何一个国家或地区都有其独特的原始崇拜与信仰，泰国是农业社会，泰国人相信万物皆有灵性，许多不能解释的现象都被认为是神迹。如创世神话中的“桑赛婆婆”、“谷魂奶奶”等女神形象就是一种原始观念与信仰，而故事中的人鱼等精灵则是万物有灵观的反映，至于夜叉等妖怪则是印度文化与本土文化共同作用下的结果。
（二）价值观念
泰国文化深受南传上座部佛教的影响，民间故事也不例外。故事中丑陋、邪恶的女妖（鬼）无恶不作，最终被杀死;贪婪自私、心肠歹毒的女性为了自己的利益而迫害他人，最终受到应有的惩罚体现出了佛教的“因果报业”观。此外，故事中许多女性的丈夫都有不止一位妻子，这是泰国古代“一夫多妻制”价值观念的集中表现。
（三）审美追求
故事中有许多温柔善良、忠贞不渝的女性形象，这是古代泰国人对女性审美追求的折射，即便到了现代也影响颇深。女性须有温柔善良的性格、对待丈夫要一心一意，此外，还需要具备某些特质，如：《香发女》故事中的女性头发有香味，受男子喜爱。《帕阿派玛尼》中的女性虽然不美丽，但智慧超群，能够为丈夫出谋划策。总之，这些特质都是古代泰国人对女性审美追求的体现。
（四）女性地位及自我意识
古时候泰国女性的地位不高，没有权利决定自己的命运，特别是爱情，但故事中许多女性为了追求美好的爱情不顾一切，最终也能在历经磨难之后收获属于自己的幸福，这是古时候泰国女性地位低下这一状况的体现，也是女性自我意识的觉醒，为了争取自己的权利和社会不公平现象及观念作斗争的印证。
四、结语
总之，泰国民间故事中有许多不同的女性形象，她们或温柔善良，或忠贞不渝，或贪婪自私，或心肠歹毒，连同动人心弦的情节构成了一个个引人入胜的故事，展现了泰国社会的多样性与丰富性。而这些女性形象又直接或间接地展现出了泰民族的原始崇拜与信仰、价值观念、审美追求、女性地位及自我意识等方面的民族文化特征。
参考文献：
[1]金勇. 泰国民间文学[M]. 宁夏人民教育出版社，2011.
[2]刀承华. 泰国民间故事选译[M]. 民族出版社，2007.
[3]戴维·K·怀亚特著，郭继光译. 泰国史[M]. 中国出版集团，2009.
【关键词】：泰国;民间故事;女性形象;文化特征
一、引言
泰国民间故事题材丰富，异文数量众多，融合了多种文化元素的同时又保留了自身的特点，故事情节跌宕起伏，引人入胜，大致可以分为：动物故事、寓言故事、魔法故事、生活故事、幽默与笑话故事以及其他故事等几大类。
泰国民间故事中有许多性格特征各异的女性形象，她们或温柔善良，或聪慧过人，或有情有义，或忠贞不渝，或心肠歹毒，正是种种不同的形象特征构成了一个个动人心弦的故事，丰富故事情节的同时也反映出了泰民族独特的文化特征。本文旨在宏观概括泰国民间故事中不同女性形象的类型与特点，从而进一步探析故事中女性形象所反映出的民族文化特征。
二、泰国民间故事女性形象类型及特点
泰国民间故事中的女性形象众多，大致可以分为以下几种类型：
（一）女神形象
泰国民间故事中的女神形象大多出现于创世神话之中，她们多具有某一特殊神力或担负某一具体职责，这里的女神不单单仅指“天上”的神，也包括民间故事中其他具有某些神力的女性形象。女神形象是泰民族原始崇拜与信仰的反映，当然，随着印度文化以及其他文化的影响，故事中的女神形象也有着外来文化的痕迹。如：创世神话中的“桑赛婆婆”就是创造人类的女神，“谷魂奶奶”带来了稻谷，海神“媚卡拉”负责保护和救助海上落难的人以及宋干节传说中的七位“宋干女神”等。
（二）女妖（鬼）形象
泰国民间故事中的女妖（鬼）形象多是邪恶、丑陋、歹毒的，女妖多为夜叉，明显受到印度文化的影响，女妖中也有少部分是善良的，如人鱼。故事中，她们长相丑陋、性格暴戾，迫害人类，最终都遭到了恶报。如：《帕阿派玛尼》中的女夜叉，喜欢上人间俊美的男子便掳去囚禁起来，后来又杀害无辜人类，终被殺死;《香发女》中的女鬼杀死并幻化成人间女子的形象，最终被识破也被杀死等。
（三）温柔善良的女性形象
泰国民间故事中的女性形象多为正面的形象，其中温柔善良的女性占了很大一部分。故事中的女性多为某一个国家的公主，她们美丽大方、温柔善良，和其他国家的王子一见钟情，在整个故事中，她们会遇到各种各样的磨难，但不管如何艰难，温柔善良的特质不会改变，在历经磨难之后和王子有情人终成眷属。这样的故事有很多很多，特别是魔法故事。
（四）忠贞不渝的女性形象
泰国民间故事中也不乏忠贞不渝的女性形象，不论遇到什么情况，她们对自己的丈夫始终如一。故事中的男性大多不止一位妻子，他们一生中会遇到许多女子，且会与多名女子结合，但故事中的女性并不会因此妒嫉与怨恨，反而一心一意对待自己的丈夫。这样的故事也有很多，如故事中皇帝的妃子、《帕阿派玛尼》中的素婉玛丽等。
（五）追求爱情的女性形象
泰国民间故事中追求爱情的女性形象比比皆是。如前面说到的女妖夜叉，她们虽然丑陋、邪恶，为了得到自己心爱的男子而不择手段，但也是一种对爱情的追求。而魔法故事中的女性，她们从小遭到迫害被迫离家，但后来遇到心爱的男子，历经各种磨难后始终能勇敢地追求自己的幸福，并最终和自己心爱的男子有情人终成眷属。
（六）贪婪自私的女性形象
泰国民间故事中也有许多贪婪自私的女性形象，她们为了达到自己的目的而不择手段，但终是害人害己，也得到了应有的报应。如：《桑通》中的皇后为了争宠，把其他妃子所生的孩子自小就送出宫去，并派人暗中加害，最终孩子学得一身本领为父亲效力的时候又让自己的儿子杀死这个孩子并抢去他的功劳，最终在隐士的帮助下，孩子重生，在国王面前揭露她的恶行，最终被处死。另外如《十二女子》里由妖怪幻化成的妃子谎称得了重病，需要拿国王女儿的心做药引子，并且弄瞎了公主的眼睛，最终也被识破阴谋，得到应有的惩罚。
（七）心肠歹毒的女性形象
泰国民间故事中心肠歹毒的女性多为灰姑娘型故事中的继母形象，她们为了争宠或让自己的女儿获益不惜杀害丈夫其他妻子的女儿，最终也还是没能逃过正义的惩罚。如：《巴布通》中小老婆的女儿善良温柔，王子和她一见钟情，向她家里提亲之后回宫准备婚礼。大老婆由于嫉妒，心狠手辣地杀死了小老婆，小老婆变成鱼、变成鸟为女儿出谋划策，最终被大老婆发现，杀死了小老婆的女儿并让自己的女儿进宫去和王子成婚，最终在隐士的帮助下，小老婆和她的女儿重生，大老婆和她女儿的诡计被识破并被杀死，得到了应有的惩罚。
三、泰国民间故事女性形象反映出的民族文化特征
泰国民间故事中形象各异的女性从侧面反映出了泰民族丰富的社会生活以及独特的民族文化特征，主要表现在以下几个方面：
（一）原始崇拜与信仰
任何一个国家或地区都有其独特的原始崇拜与信仰，泰国是农业社会，泰国人相信万物皆有灵性，许多不能解释的现象都被认为是神迹。如创世神话中的“桑赛婆婆”、“谷魂奶奶”等女神形象就是一种原始观念与信仰，而故事中的人鱼等精灵则是万物有灵观的反映，至于夜叉等妖怪则是印度文化与本土文化共同作用下的结果。
（二）价值观念
泰国文化深受南传上座部佛教的影响，民间故事也不例外。故事中丑陋、邪恶的女妖（鬼）无恶不作，最终被杀死;贪婪自私、心肠歹毒的女性为了自己的利益而迫害他人，最终受到应有的惩罚体现出了佛教的“因果报业”观。此外，故事中许多女性的丈夫都有不止一位妻子，这是泰国古代“一夫多妻制”价值观念的集中表现。
（三）审美追求
故事中有许多温柔善良、忠贞不渝的女性形象，这是古代泰国人对女性审美追求的折射，即便到了现代也影响颇深。女性须有温柔善良的性格、对待丈夫要一心一意，此外，还需要具备某些特质，如：《香发女》故事中的女性头发有香味，受男子喜爱。《帕阿派玛尼》中的女性虽然不美丽，但智慧超群，能够为丈夫出谋划策。总之，这些特质都是古代泰国人对女性审美追求的体现。
（四）女性地位及自我意识
古时候泰国女性的地位不高，没有权利决定自己的命运，特别是爱情，但故事中许多女性为了追求美好的爱情不顾一切，最终也能在历经磨难之后收获属于自己的幸福，这是古时候泰国女性地位低下这一状况的体现，也是女性自我意识的觉醒，为了争取自己的权利和社会不公平现象及观念作斗争的印证。
四、结语
总之，泰国民间故事中有许多不同的女性形象，她们或温柔善良，或忠贞不渝，或贪婪自私，或心肠歹毒，连同动人心弦的情节构成了一个个引人入胜的故事，展现了泰国社会的多样性与丰富性。而这些女性形象又直接或间接地展现出了泰民族的原始崇拜与信仰、价值观念、审美追求、女性地位及自我意识等方面的民族文化特征。
参考文献：
[1]金勇. 泰国民间文学[M]. 宁夏人民教育出版社，2011.
[2]刀承华. 泰国民间故事选译[M]. 民族出版社，2007.
[3]戴维·K·怀亚特著，郭继光译. 泰国史[M]. 中国出版集团，2009.