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摘要：《剪剪花》是明清俗曲重要曲牌之一， 它有着特殊的结构形态， 流传中衍化、发展出了许多风格各异的经典曲目。它既具有对传统程式突破的一面， 也有对自己程式的再突破一面。而高邮民歌作为国家非遗的特殊性与《剪剪花》音乐相融合时又产生更加独特的文化碰撞。而高邮民歌中《剪剪花》的艺术发展和创新精神， 不仅让我们感受到了它独特的艺术魅力， 也为我们进一步深入了解高邮民歌的发展传扬提高了新思路。
关键词：《剪剪花》 高邮民歌 艺术魅力
中图分类号：J528.1 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）22-0031-02
一、剪剪花的起源
《剪剪花》也称《剪靛花》《减字花》《姐儿调》《尖尖花》《放风筝》等，它在我国汉族的大部分地域流传，《剪剪花》有着特殊的结构形态，既有着灵活可塑性的一面，又具有结构程式性的特点，此曲在民间各地都有传唱，曲调和体裁而后也有多种演变 。《剪剪花》也是扬州清曲唱腔系统中常用的抒情曲调之一，大概与扬州小调有关系。清曲旋律端庄典雅，华丽优美，节奏舒缓蔓延，常被用来抒情达意，很受扬州地方百姓的喜爱。清乾隆年间，俗曲集《霓裳续谱》杂曲部分，收有《剪靛花》等曲牌若干首。相关文献资料记载中，《剪剪花》的牌名最早见于明代万历庚申四十八年（1620）《钵中莲》传奇。这本书中的第四回“赠钗”情境中就使用了《剪剪花》这一曲牌。自清初以来，《剪剪花》在各地被广泛传唱。传统弹词《描金凤》等书都有用到，而后很多被流传成为地方民歌，曲调明快简练。在曲中经常分别加有“哎唷唷”“哎嗨唷”等语助词拖腔，使曲调更为轻快灵活，直抒达意。乾隆年间戏曲作家李斗在《扬州画舫录》和乾隆六十年（1795）刊刻的《霓裳续谱》卷四及其他卷中共收有《剪剪花》小令及三十四首小唱。用月琴、琵琶、弦子、檀板合动而歌，内容大多是姐郎见景生情的描述。
二、高邮民歌的艺术特色与历史价值
高邮是一块有着7000年历史的热土，高邮民歌是在这块古老的土地上孕育，生长出来的瑰丽的艺术奇葩。龙虬庄遗址发掘表明，龙虬人在劳动，祭祀等活动中都会有原始民歌传唱。高邮民歌中的“散鲜花”，便是夏商时期民间流行的一种“驱傩”的歌谣。自周至春秋战国，高邮先后为淮夷，后属吴国、越国、楚国，高邮民歌中的吴歌，楚腔痕迹一直有所保留。秦汉以后，尤其是宋元时期，高邮文人墨客如秦观、王磐、张綖等先人作品的民歌风格，民歌元素，民歌倾向十分明显，明清和民国初年，文人写的民歌体的竹枝词和传唱至今的“高邮西北乡”等民歌更是联袂而出，相得益彰。到了近现代，数以百计传唱的民歌以轻松的语言，悠扬的曲调，生动地反映了劳动人民的生活愿望，聪明才智和审美情趣。娱乐着人们的心境，消除着劳动的繁重和生活的苦闷，并让人们在优美悦耳，活泼诙谐的歌声中感受生机勃勃，酣畅淋漓的意境。高邮民歌作为国家级非物质文化遗产的保护项目，无疑对高邮人民群众，宣传文化工作者，都有着巨大的鼓舞和有力的推动！
三、高邮民歌中剪剪花的艺术性
（一）曲式风格：
以剪剪花（一）作品为例，1=F调2/4拍，一段体，1-8小节分为a，9-13小节划分为a’，6-8小节是该曲核心，落在5级，11-13小节核心再现，结尾选择落在4-5级出现，结尾选择了4-5级出现，显得音乐色彩明亮，凸显主人公的人物性格。歌词讲述了小夫妻俩因为丈夫赌钱产生了矛盾，妻子劝慰丈夫莫要赌钱，语气词很多体现了民歌方言性，且每小节尾音都落在语气词上，如：嘟、哎、啊、虐。甚至有两小节都是无具体含义的语气词：嗯呀哎吼呦虐。
剪剪花（二），1=F调，4/4拍，一段体，1-4小节分为a，5-8小节分为a’，句子规整，动机不明显，a句a’句大体框架一致，给人感觉有核心内容要交代，为了能充分表达情绪会重复。结尾依旧4-5级的走向，感觉明快，歌词以妹妹身份讲诉了姐姐在河边洗茼蒿的生活场景，全程高邮方言表现，去“顺带伙家白米啊伙家淘啊”“右手又拿个舀水那个瓢虐哈，两只手都忙不闲伙家了啊”尽显生活中的质朴诙谐。
剪剪花（三），1=C调，2/4拍，一段体式，1-8小节划分为a，9至13划分为a’，小节数不规律，6-8小节为核心，11-13小节为核心再现，最后归到1级，有结束感。语气词：嗯那子嗯嗯子呦噢号.表达情绪的加深，高邮民歌中一般称女孩子叫“姐”，不像西南地区，苏南地区喜欢称女孩子为“妹”，这和高邮里下河地区的地理位置有很深的关系，也能从而反映出高邮姑娘爽快的个性。
《送夫参军》是由《剪剪花》变体的带变徵的六声调式民歌，40年代，华东野战军十一纵队政工队黄凌同志根据高邮民歌《剪剪花》记谱，改编原词，填上三段新词，号召青年参加新四军，抗抵御侮。《送夫参军》是徵调式，音乐第一句“打起那个锣鼓闹盈盈”一开始便出现了变音﹟4，变化音级作为经过音，助音出现，形成了特殊的旋律色彩，因而曲调优美，旋律流畅，再加上紧凑的节奏和较快的速度，唱起来欢快活泼，热情奔放，加上六声调式旋律略带一点“侉”味，唱起来朗朗上口，因此也在很多地方流传开来，表达了翻身妇女送丈夫参加新四军的愉快自豪心情以及對新四军的热爱拥戴之情。相当长的一段时间里，它是江苏省歌舞团高邮籍民歌手出身的夏国珍老师的保留曲目。曾在2000年选入北岳文艺出版社出版的《中国民歌精选》一书。
（二）歌词特点：
这几首剪剪花作品，多描述老百姓家常生活，充满了田园乡土气息，歌词方言口语化，仿佛是边说边唱，情绪直抒达意，表达了人民的淳朴，而且多语气词，衬腔“嗯那子嗯嗯那子呦哦号”及衬词“哎啦子”等都独具地方特色，这种在乐段内外增加衬腔，衬词或重复某一部分乐句构成各种形态的多句结构，跟高邮方言的特点有很大关系。高邮属江淮方言区，高邮土话虽多仄声字，但里下河腔中，尾音悠长，方言口语又有“破读”特点，即改变词的读音，不改变词性和词意，剪剪花中丰富细致的情感，甜软的情味，似乎诉诸衬腔，衬词，才能得以曲尽其妙，淋漓尽致地表达出来。这一切，使得民歌剪剪花活泼俏丽，爽朗自在，本色天成。
四、结语
《剪剪花》的正体以及变体《送夫参军》告诉我们：传承是艺术发展的根本;创新是发展的生命。只有正体《剪剪花》的保存，也有由《剪剪花》的曲调改编而成流传至今的《送夫参军》，所以传承瑰宝是要留取瑰宝的精华，在这基础之上创新改革才是发展，发展是多种多样的，要适应现代生活的需要，就必须用创新的思维灵活变革，否则将就不能适应需要，将无法留存或是留存不久。所以，变革创新是艺术发展的必要生存道路。高邮民歌一直践行传承发展，在音乐创作和舞台表现方面都在磨合进步，随着时代发展，一大批展现高邮新风貌、塑造高邮新生活的新民歌应运而生。《剪剪花》作为高邮民歌的一小分支，充分表现了高邮民歌的风格特色，既有江南的温婉，又有江北的高亢，留存传唱至今，独具特色而又五彩缤纷，生动淳朴的旋律令人感怀。有人说，高邮民歌里有时代的阳光，有绿野的气息，有长湖的灵性，有乡人的守望。如今高邮民歌已经成为国家级非物质文化遗产，我们会加倍努力，倍加珍惜，感念祖先为我们留下了如此珍贵的文化精品。江山代有才人出，相信我们以及后人们会挑起高邮民歌传承发展的历史重任，在传承中发展，绽放出更加绚丽夺目的光辉。我们衷心希望，在民歌的吟唱声里，能有生命如沐惠风的和畅，能有满足精神需求的和乐，能有城乡神珠幻彩的和谐，那是值得每个人欣慰喜悦的盛世。
参考文献：
[1]庞婷文.非遗保护视角下高邮民歌的传承与发展研究[J].当代音乐，2018，（01）.
[2]姚霆.高邮民歌发展概述[J].黄河之声，2016，（15）;
[3]严淑.扬州民歌的语境理解及应用研究[J].南京艺术学院学报（音乐与表演版），2014，（04）.
[4]秦忠亚.高邮民歌美学研究[J].北方音乐，2016，（20）.
[5]陈玉琛.明清俗曲研究[M].北京：北京图书出版社，2011.
[6]康玲，蔡际洲.[剪靛花]歌系的基本曲调——[剪靛花]歌系研究之一[J].中国音乐，2006，（04）.
[7]江明惇.汉族民歌概论[M].上海：上海文艺出版社，1982.
关键词：《剪剪花》 高邮民歌 艺术魅力
中图分类号：J528.1 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）22-0031-02
一、剪剪花的起源
《剪剪花》也称《剪靛花》《减字花》《姐儿调》《尖尖花》《放风筝》等，它在我国汉族的大部分地域流传，《剪剪花》有着特殊的结构形态，既有着灵活可塑性的一面，又具有结构程式性的特点，此曲在民间各地都有传唱，曲调和体裁而后也有多种演变 。《剪剪花》也是扬州清曲唱腔系统中常用的抒情曲调之一，大概与扬州小调有关系。清曲旋律端庄典雅，华丽优美，节奏舒缓蔓延，常被用来抒情达意，很受扬州地方百姓的喜爱。清乾隆年间，俗曲集《霓裳续谱》杂曲部分，收有《剪靛花》等曲牌若干首。相关文献资料记载中，《剪剪花》的牌名最早见于明代万历庚申四十八年（1620）《钵中莲》传奇。这本书中的第四回“赠钗”情境中就使用了《剪剪花》这一曲牌。自清初以来，《剪剪花》在各地被广泛传唱。传统弹词《描金凤》等书都有用到，而后很多被流传成为地方民歌，曲调明快简练。在曲中经常分别加有“哎唷唷”“哎嗨唷”等语助词拖腔，使曲调更为轻快灵活，直抒达意。乾隆年间戏曲作家李斗在《扬州画舫录》和乾隆六十年（1795）刊刻的《霓裳续谱》卷四及其他卷中共收有《剪剪花》小令及三十四首小唱。用月琴、琵琶、弦子、檀板合动而歌，内容大多是姐郎见景生情的描述。
二、高邮民歌的艺术特色与历史价值
高邮是一块有着7000年历史的热土，高邮民歌是在这块古老的土地上孕育，生长出来的瑰丽的艺术奇葩。龙虬庄遗址发掘表明，龙虬人在劳动，祭祀等活动中都会有原始民歌传唱。高邮民歌中的“散鲜花”，便是夏商时期民间流行的一种“驱傩”的歌谣。自周至春秋战国，高邮先后为淮夷，后属吴国、越国、楚国，高邮民歌中的吴歌，楚腔痕迹一直有所保留。秦汉以后，尤其是宋元时期，高邮文人墨客如秦观、王磐、张綖等先人作品的民歌风格，民歌元素，民歌倾向十分明显，明清和民国初年，文人写的民歌体的竹枝词和传唱至今的“高邮西北乡”等民歌更是联袂而出，相得益彰。到了近现代，数以百计传唱的民歌以轻松的语言，悠扬的曲调，生动地反映了劳动人民的生活愿望，聪明才智和审美情趣。娱乐着人们的心境，消除着劳动的繁重和生活的苦闷，并让人们在优美悦耳，活泼诙谐的歌声中感受生机勃勃，酣畅淋漓的意境。高邮民歌作为国家级非物质文化遗产的保护项目，无疑对高邮人民群众，宣传文化工作者，都有着巨大的鼓舞和有力的推动！
三、高邮民歌中剪剪花的艺术性
（一）曲式风格：
以剪剪花（一）作品为例，1=F调2/4拍，一段体，1-8小节分为a，9-13小节划分为a’，6-8小节是该曲核心，落在5级，11-13小节核心再现，结尾选择落在4-5级出现，结尾选择了4-5级出现，显得音乐色彩明亮，凸显主人公的人物性格。歌词讲述了小夫妻俩因为丈夫赌钱产生了矛盾，妻子劝慰丈夫莫要赌钱，语气词很多体现了民歌方言性，且每小节尾音都落在语气词上，如：嘟、哎、啊、虐。甚至有两小节都是无具体含义的语气词：嗯呀哎吼呦虐。
剪剪花（二），1=F调，4/4拍，一段体，1-4小节分为a，5-8小节分为a’，句子规整，动机不明显，a句a’句大体框架一致，给人感觉有核心内容要交代，为了能充分表达情绪会重复。结尾依旧4-5级的走向，感觉明快，歌词以妹妹身份讲诉了姐姐在河边洗茼蒿的生活场景，全程高邮方言表现，去“顺带伙家白米啊伙家淘啊”“右手又拿个舀水那个瓢虐哈，两只手都忙不闲伙家了啊”尽显生活中的质朴诙谐。
剪剪花（三），1=C调，2/4拍，一段体式，1-8小节划分为a，9至13划分为a’，小节数不规律，6-8小节为核心，11-13小节为核心再现，最后归到1级，有结束感。语气词：嗯那子嗯嗯子呦噢号.表达情绪的加深，高邮民歌中一般称女孩子叫“姐”，不像西南地区，苏南地区喜欢称女孩子为“妹”，这和高邮里下河地区的地理位置有很深的关系，也能从而反映出高邮姑娘爽快的个性。
《送夫参军》是由《剪剪花》变体的带变徵的六声调式民歌，40年代，华东野战军十一纵队政工队黄凌同志根据高邮民歌《剪剪花》记谱，改编原词，填上三段新词，号召青年参加新四军，抗抵御侮。《送夫参军》是徵调式，音乐第一句“打起那个锣鼓闹盈盈”一开始便出现了变音﹟4，变化音级作为经过音，助音出现，形成了特殊的旋律色彩，因而曲调优美，旋律流畅，再加上紧凑的节奏和较快的速度，唱起来欢快活泼，热情奔放，加上六声调式旋律略带一点“侉”味，唱起来朗朗上口，因此也在很多地方流传开来，表达了翻身妇女送丈夫参加新四军的愉快自豪心情以及對新四军的热爱拥戴之情。相当长的一段时间里，它是江苏省歌舞团高邮籍民歌手出身的夏国珍老师的保留曲目。曾在2000年选入北岳文艺出版社出版的《中国民歌精选》一书。
（二）歌词特点：
这几首剪剪花作品，多描述老百姓家常生活，充满了田园乡土气息，歌词方言口语化，仿佛是边说边唱，情绪直抒达意，表达了人民的淳朴，而且多语气词，衬腔“嗯那子嗯嗯那子呦哦号”及衬词“哎啦子”等都独具地方特色，这种在乐段内外增加衬腔，衬词或重复某一部分乐句构成各种形态的多句结构，跟高邮方言的特点有很大关系。高邮属江淮方言区，高邮土话虽多仄声字，但里下河腔中，尾音悠长，方言口语又有“破读”特点，即改变词的读音，不改变词性和词意，剪剪花中丰富细致的情感，甜软的情味，似乎诉诸衬腔，衬词，才能得以曲尽其妙，淋漓尽致地表达出来。这一切，使得民歌剪剪花活泼俏丽，爽朗自在，本色天成。
四、结语
《剪剪花》的正体以及变体《送夫参军》告诉我们：传承是艺术发展的根本;创新是发展的生命。只有正体《剪剪花》的保存，也有由《剪剪花》的曲调改编而成流传至今的《送夫参军》，所以传承瑰宝是要留取瑰宝的精华，在这基础之上创新改革才是发展，发展是多种多样的，要适应现代生活的需要，就必须用创新的思维灵活变革，否则将就不能适应需要，将无法留存或是留存不久。所以，变革创新是艺术发展的必要生存道路。高邮民歌一直践行传承发展，在音乐创作和舞台表现方面都在磨合进步，随着时代发展，一大批展现高邮新风貌、塑造高邮新生活的新民歌应运而生。《剪剪花》作为高邮民歌的一小分支，充分表现了高邮民歌的风格特色，既有江南的温婉，又有江北的高亢，留存传唱至今，独具特色而又五彩缤纷，生动淳朴的旋律令人感怀。有人说，高邮民歌里有时代的阳光，有绿野的气息，有长湖的灵性，有乡人的守望。如今高邮民歌已经成为国家级非物质文化遗产，我们会加倍努力，倍加珍惜，感念祖先为我们留下了如此珍贵的文化精品。江山代有才人出，相信我们以及后人们会挑起高邮民歌传承发展的历史重任，在传承中发展，绽放出更加绚丽夺目的光辉。我们衷心希望，在民歌的吟唱声里，能有生命如沐惠风的和畅，能有满足精神需求的和乐，能有城乡神珠幻彩的和谐，那是值得每个人欣慰喜悦的盛世。
参考文献：
[1]庞婷文.非遗保护视角下高邮民歌的传承与发展研究[J].当代音乐，2018，（01）.
[2]姚霆.高邮民歌发展概述[J].黄河之声，2016，（15）;
[3]严淑.扬州民歌的语境理解及应用研究[J].南京艺术学院学报（音乐与表演版），2014，（04）.
[4]秦忠亚.高邮民歌美学研究[J].北方音乐，2016，（20）.
[5]陈玉琛.明清俗曲研究[M].北京：北京图书出版社，2011.
[6]康玲，蔡际洲.[剪靛花]歌系的基本曲调——[剪靛花]歌系研究之一[J].中国音乐，2006，（04）.
[7]江明惇.汉族民歌概论[M].上海：上海文艺出版社，1982.