【摘 要】
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漢唐以經為大道所在,諸子為六經之支與流裔。然至唐宋之際,經學已陵夷衰微,實不足以達道。於是文士蜂起,倡言'文以明道'。程頤則以經學與文章皆無與至道,義理之學方
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漢唐以經為大道所在,諸子為六經之支與流裔。然至唐宋之際,經學已陵夷衰微,實不足以達道。於是文士蜂起,倡言'文以明道'。程頤則以經學與文章皆無與至道,義理之學方可進道。於義理之學中,又驅逐異端,獨以儒學為正統。於是宋明理學起,而經學、儒學離。至晚清,西學東漸,儒學拙於應物,學者乃以諸子對應西學,儒學正統遂傾。近代經學沉淪,子學復興,但復興後的子學棄經學而附哲學,於是中國傳統義理之學的固有格局與内在脈絡被打散。當代'新子學'的建立,必須與經學相結合,以中華文化的大本大源為根基,
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