论文部分内容阅读
《典籍里的中国》是央视的又一精品综艺，节目以经典的古籍为切入点，将大部头的名著拆解成一个个有趣的故事，静静讲述不同时空坐标里，写书人、读书人的生平。
主持人是“观众缘爆棚”的撒贝宁，第一期还请来了凭借“手磨咖啡”刷新国民形象的倪大红老师出演“古代护书人”伏生。但伏生是谁？他的一生有什么震撼的故事？伏生的一生几乎与《尚书》“绑定”。而这本被许多人形容为“佶屈聱牙”的名著已经有2000多年的历史了。被誉为“政书之祖，史书之源”的《尚书》在干年的传承中几经波折，伴随着伏生一家的命运，在央视的镜头中，向我们铺开如史诗一般的画卷。
伏生，名胜，字子贱，本为秦朝儒学博士。在历经秦时焚书和秦末动乱后，为了保存《尚书》典籍，伏生与妻子儿女决定离开咸阳返回老家。在返乡途中，他的儿子为保全《尚书》，被乱兵杀死。妻子也因在数九寒天，不愿烧掉书简取暖，最终冻死荒野。历经千难万险，伏生终于回到家乡，但家乡也遭战乱，故土满目疮痍，他只得先将《尚书》藏在老宅的墙壁中。
此后二十余年，伏生颠沛流离在外，却始终挂念故园墙里的竹简。待天下安定再度回到家乡，伏生掘开墙壁，却发现书简竟因为腐朽而毁去了大半。等老年伏生回忆起《尚书》的残卷时，痛哭不止。“我一生护《尚书》，《尚书》却因我残缺大半，我愧对先人！”的台词一出，瞬间戳中了观众们的泪点。
节目中以回忆、“穿书”等有趣的形式，插入了不少《尚书》中的情节。孔子讲学，大禹治水定九州，周武王承天命牧野起誓伐暴纣……各个场景都被完美还原，并配以风格宏大的音乐，一开播就“火出了圈”。
但“伏生”只是一个简单的“护书人”吗？在秦末汉初，伏生一家舍命护书，让名著《尚书》得以流传。但随着时代变迁，在《尚书》上干年的传承历史中，还有无数没有留下姓名的“护书人伏生”。节目中，主持人撒贝宁以穿越者的身份回到古代，向伏生请教《尚书》。镜头时不时切换到台下的现代读书人，古今共读名著的形式，让这种“在漫长历史中的传承”更有真实感。
《尚书》还记载了尧时期一个非常重要的人物——皋陶。皋陶辅佐了尧、舜、禹三代帝王，同尧、舜、禹共同被后人并称为“上古四圣”。在《皋陶谟》篇中，他向大禹讲了执政九德：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”
通观九德，充满哲思和智慧，均能体现出对待人民的态度。皋陶认为，能做到三德，就可以做卿大夫;能做到六德，就可以做诸侯：如果能把九德普遍施行于政治，使有德才的人担任职务，那么各种事情都会成功。
大禹还曾向皋陶请教：怎样才能使臣子们同心协力？皋陶则告诉大禹最高执政者的四项要务：修身律己，教导亲属，知人善任，安民。前三项要务，都是为了安民，也只有做到了前三项，才能真正实现安民。
可以看到，在《尚书》这一中国现存最古老的文献中，对人民的认识就已非常深入且非常智慧。
皋陶的思想深远地影响了孔子，孟子等又把孔子的思想继承下来，如孟子直接说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《礼记·大学》里有“修身齐家治国平天下”之说，其中也包含着四项，一是修身律己，二是要教育家属子女向自己看齐，做到这两项才有可能去做后两项，即治国并使天下太平。这与皋陶论“修身律己，教导亲属，知人善任，安民”，正是一脉相承，成为后世一代又一代读书人毕生的追求。
自《尚書》始，在中国悠久的历史长河中，民本思想的传承与发展带来了不能忽视的巨大影响和伟大力量。西方有很多城堡，惟中国有万里长城。长城为何要绵延万里？因为它身后的土地和人民需要——它不像西方城堡那样只是为了保护城堡内贵族的安全，而是要护佑所有百姓，为所有人阻挡战火烽烟。
“读《书》，知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”有册有典，以史鉴今，是中华民族之幸事——不忘来时路，方知向何行。
适用主题：传承与创新;文化传播，文化自信;人文情怀;民本思想;核心价值观……
文本解读：江西省赣州市赣县中学 郑书舟 钟华江
角度一：让文化类节目焕发生命力，不是一件容易的事：向普通观众解读佶屈聱牙的典籍，更是难上加难。面对高难度的挑战，可以说，《典籍里的中国》这个节目所图不在小。这是继《国家宝藏》《中国诗词大会》这样反响热烈又品质优良的珠玉之后，央视又一次的大胆尝试，意义非凡。这档节目让我们看到艺术可以是鲜活的。它让传统文化从“故纸堆”“象牙塔”中走出，打破时空间隔，唤起了一种庄严的历史仪式感和澎湃的民族自豪感，引发了观众的共鸣。
另外，艺术同样是严肃的。仅《尚书》一期节目就咨询了65位相关专家，查询了68本相关书籍和上千篇论文，整理了几百万字的资料，剧本前后修改了53个版本。正是背后翔实的史料支撑，专注细节的匠心精神，严肃的学术精神，让众多专家学者也纷纷点赞。现代科技的出现也没有冲淡古典文化的韵味，相反，它把束之高阁的典籍放在观众面前，让严肃历史更具亲近感，走进干家万户。
角度二：当下的年轻人对于传统文化宝库实在了解得太浅。以至于大多只知《尚书》的书名，而不知此书背后的颠沛流转、政史地位：只知《天工开物》讲的是农业科技知识，而不知此书是在宋应星六次参加科举途中对民本思想的深刻领悟：只知《史记》是司马迁所著，而不知“史家之绝唱”的总设计师是他的父亲司马谈。于是《典籍里的中国》应时而生，可以说它是去除当下浮躁之风的一剂心灵良方。
在娱乐泛滥的今天，贯穿于节目中的价值观对青少年起到至关重要的引导作用。《典籍里的中国》为文化节目树立起了新的标杆，成为众多综艺节目中的清流。它的成功，说明市场和主流观众正在呼唤更多这样的诚意之作出现。
角度三：每个人都有这样一个问题：“我们从何而生？为何而来？”《典籍里的中国》用《尚书》中的一句话正本溯源：“民为邦本，本固邦宁。”民本思想正是中华民族经久不衰的根本，也是中华民族走向世界、走向未来的中国智慧。 在《尚书》一集中，为政者们在治国理政实践中一直笃行“民惟邦本”、“民心”为重的思想。更是通过伏生护《书》这样的微小个体的行为来展现华夏文明的惊人生命力。在《天工开物》一集中，明代宋应星与现代袁隆平的手跨时代握在了一起，国无农不稳，农以种为先的国本思想尽在不言中。在《史记》一集中，更是打造出“英雄群像”，历史是人民创造的，为平民义举立传，把人民当做英雄，这是史家对民本思想的史学创造。《典籍里的中国》的创新之处，是在主题立意上的交相辉映。
BBC曾在微博感叹：“中国共产党不怕美国、英国，只怕中国人民。”网友们却评论这是对中共的最高赞美。“你把人民捧在心里，人民就把你举过头顶。”在中国悠久的历史长河中，民本思想的传承与发展，是因为背后的土地和人民的需要，所以才具有强大的生命力。
角度四：党的十八大以来。习近平总书记多次强调中华传统文化的历史影响和重要意义，赋予其新的时代内涵。为什么要读典籍？正如节目中所说，我们要知道我们的生命源起何处，知道我们的脚步迈向何方。
《典籍里的中国》中处处体现了“传承”：汉无伏生则《尚书》不传，传而无伏生，亦不明其义;司马迁作为汉代人对古代文献的当代化;撤贝宁作为“当代读书人”，向先贤献上跨时代的一拜;节目以“古今对话”的方式，把过去、现在、未来联系起来，让古人们“穿越”到现代一观后世的发展。正是每一个微小个体的传承。使得中华民族的文脉绵延不绝。
学生运用示例
传承传统文化精神，是民族崛起的现实需要。中华民族一直是一个多灾多难的民族，随着当今世界未有之大变局的出现，中国更是备受世界的瞩目。但正如习近平总书记所说：“解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。”《尚书》中为政者们对民本思想的坚守，宋应星为实现天下温饱而著《天工开物》的博大胸怀，《史记》中对人民英雄、平民义举的歌颂等等，这些伟大的中国智慧在指引着当下中华民族崛起的方向，让我们能在困顿中奋起勃发。在发展中兼顾平衡，在崛起中不忘初心。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《典籍里的中国》是探索传统典籍当代化传播的一次有益尝试。与古圣先贤对话，跨越时空交流，让我们不断以创新传播中华文化经典，致敬我们的先人！
——江西省赣州市赣县中学陈慧《读经典文化 传精神风尚》
（编辑：王莹）
在今日世界的竞争与发展之中，国人的当务之急就是反求诸己——研究中国文化的各种精要。
当世界文化的鐵蹄滚滚袭来，任何保守力量都难以抵挡。在物质利益至上的社会，越来越多的人追求着自己想要的物质生活。欲望、拜金、权利等都充斥着人们的生活，一步一步地侵蚀着我们的精神世界。追求自己喜欢的，是没错，可这又何尝不是对我们中华民族文化的一种漠视？
根本上说。这还是广大民众缺乏文化自信的体现。光怪陆离的现代生活给现代市民带来了过多的新奇与享受，浅层次的审美与文化交流使人更容易感受到舶来文化的轻松。长此以往，人们会逐渐丧失对自己文化的自信力，沉沦于生活的浅层次，对文学、艺术的眷恋也难免逐渐淡化。因此，我们在思考时，大可放下“百事利为先”的观点，先去看看那事物本身之上的文化与精神。近年来，我国在国际舞台上提出了一系列理念与方案，它们根植于中国文化，彰显中国的智慧，如“一带一路”体现“兼济天下”“合则强，孤则弱”等传统文化精神：“构建人类命运共同体”理念寄托着中国人民“天下大同”的深切期盼;中国在世界气候大会上提出的建议，传递出传统文化中“道法自然”“天人合一”的思想精髓……它们无疑增加了每个人的家国认同感与民族向心力。鲁迅曾说：“惟有民魂是宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。”尼克松也曾说：“当一个民族忘记自己的文化时，已经不需要去攻打了。”
记忆不可丢。底蕴应犹存。历史的回声叩响心扉。传承优秀中国文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空;我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。
评点：文章主题突出，开篇采用了诗意的语言，指出文化已经浸润到人们的生活之中，成为人生成长的一种底色，之后例证文化对人的影响，以及在现代社会中文化对于国家的意义，提出我们应当理性地看待文化，对文化加以传承和创新。作者辩证的思维贯穿全文，思路严密，提出的观点令人信服。但“文化与精神”的标题过于宽泛，如能选择小而精的切口写起，文章会显得更为新颖。
（编辑：王莹）
主持人是“观众缘爆棚”的撒贝宁，第一期还请来了凭借“手磨咖啡”刷新国民形象的倪大红老师出演“古代护书人”伏生。但伏生是谁？他的一生有什么震撼的故事？伏生的一生几乎与《尚书》“绑定”。而这本被许多人形容为“佶屈聱牙”的名著已经有2000多年的历史了。被誉为“政书之祖，史书之源”的《尚书》在干年的传承中几经波折，伴随着伏生一家的命运，在央视的镜头中，向我们铺开如史诗一般的画卷。
伏生，名胜，字子贱，本为秦朝儒学博士。在历经秦时焚书和秦末动乱后，为了保存《尚书》典籍，伏生与妻子儿女决定离开咸阳返回老家。在返乡途中，他的儿子为保全《尚书》，被乱兵杀死。妻子也因在数九寒天，不愿烧掉书简取暖，最终冻死荒野。历经千难万险，伏生终于回到家乡，但家乡也遭战乱，故土满目疮痍，他只得先将《尚书》藏在老宅的墙壁中。
此后二十余年，伏生颠沛流离在外，却始终挂念故园墙里的竹简。待天下安定再度回到家乡，伏生掘开墙壁，却发现书简竟因为腐朽而毁去了大半。等老年伏生回忆起《尚书》的残卷时，痛哭不止。“我一生护《尚书》，《尚书》却因我残缺大半，我愧对先人！”的台词一出，瞬间戳中了观众们的泪点。
节目中以回忆、“穿书”等有趣的形式，插入了不少《尚书》中的情节。孔子讲学，大禹治水定九州，周武王承天命牧野起誓伐暴纣……各个场景都被完美还原，并配以风格宏大的音乐，一开播就“火出了圈”。
但“伏生”只是一个简单的“护书人”吗？在秦末汉初，伏生一家舍命护书，让名著《尚书》得以流传。但随着时代变迁，在《尚书》上干年的传承历史中，还有无数没有留下姓名的“护书人伏生”。节目中，主持人撒贝宁以穿越者的身份回到古代，向伏生请教《尚书》。镜头时不时切换到台下的现代读书人，古今共读名著的形式，让这种“在漫长历史中的传承”更有真实感。
《尚书》还记载了尧时期一个非常重要的人物——皋陶。皋陶辅佐了尧、舜、禹三代帝王，同尧、舜、禹共同被后人并称为“上古四圣”。在《皋陶谟》篇中，他向大禹讲了执政九德：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”
通观九德，充满哲思和智慧，均能体现出对待人民的态度。皋陶认为，能做到三德，就可以做卿大夫;能做到六德，就可以做诸侯：如果能把九德普遍施行于政治，使有德才的人担任职务，那么各种事情都会成功。
大禹还曾向皋陶请教：怎样才能使臣子们同心协力？皋陶则告诉大禹最高执政者的四项要务：修身律己，教导亲属，知人善任，安民。前三项要务，都是为了安民，也只有做到了前三项，才能真正实现安民。
可以看到，在《尚书》这一中国现存最古老的文献中，对人民的认识就已非常深入且非常智慧。
皋陶的思想深远地影响了孔子，孟子等又把孔子的思想继承下来，如孟子直接说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《礼记·大学》里有“修身齐家治国平天下”之说，其中也包含着四项，一是修身律己，二是要教育家属子女向自己看齐，做到这两项才有可能去做后两项，即治国并使天下太平。这与皋陶论“修身律己，教导亲属，知人善任，安民”，正是一脉相承，成为后世一代又一代读书人毕生的追求。
自《尚書》始，在中国悠久的历史长河中，民本思想的传承与发展带来了不能忽视的巨大影响和伟大力量。西方有很多城堡，惟中国有万里长城。长城为何要绵延万里？因为它身后的土地和人民需要——它不像西方城堡那样只是为了保护城堡内贵族的安全，而是要护佑所有百姓，为所有人阻挡战火烽烟。
“读《书》，知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”有册有典，以史鉴今，是中华民族之幸事——不忘来时路，方知向何行。
适用主题：传承与创新;文化传播，文化自信;人文情怀;民本思想;核心价值观……
文本解读：江西省赣州市赣县中学 郑书舟 钟华江
角度一：让文化类节目焕发生命力，不是一件容易的事：向普通观众解读佶屈聱牙的典籍，更是难上加难。面对高难度的挑战，可以说，《典籍里的中国》这个节目所图不在小。这是继《国家宝藏》《中国诗词大会》这样反响热烈又品质优良的珠玉之后，央视又一次的大胆尝试，意义非凡。这档节目让我们看到艺术可以是鲜活的。它让传统文化从“故纸堆”“象牙塔”中走出，打破时空间隔，唤起了一种庄严的历史仪式感和澎湃的民族自豪感，引发了观众的共鸣。
另外，艺术同样是严肃的。仅《尚书》一期节目就咨询了65位相关专家，查询了68本相关书籍和上千篇论文，整理了几百万字的资料，剧本前后修改了53个版本。正是背后翔实的史料支撑，专注细节的匠心精神，严肃的学术精神，让众多专家学者也纷纷点赞。现代科技的出现也没有冲淡古典文化的韵味，相反，它把束之高阁的典籍放在观众面前，让严肃历史更具亲近感，走进干家万户。
角度二：当下的年轻人对于传统文化宝库实在了解得太浅。以至于大多只知《尚书》的书名，而不知此书背后的颠沛流转、政史地位：只知《天工开物》讲的是农业科技知识，而不知此书是在宋应星六次参加科举途中对民本思想的深刻领悟：只知《史记》是司马迁所著，而不知“史家之绝唱”的总设计师是他的父亲司马谈。于是《典籍里的中国》应时而生，可以说它是去除当下浮躁之风的一剂心灵良方。
在娱乐泛滥的今天，贯穿于节目中的价值观对青少年起到至关重要的引导作用。《典籍里的中国》为文化节目树立起了新的标杆，成为众多综艺节目中的清流。它的成功，说明市场和主流观众正在呼唤更多这样的诚意之作出现。
角度三：每个人都有这样一个问题：“我们从何而生？为何而来？”《典籍里的中国》用《尚书》中的一句话正本溯源：“民为邦本，本固邦宁。”民本思想正是中华民族经久不衰的根本，也是中华民族走向世界、走向未来的中国智慧。 在《尚书》一集中，为政者们在治国理政实践中一直笃行“民惟邦本”、“民心”为重的思想。更是通过伏生护《书》这样的微小个体的行为来展现华夏文明的惊人生命力。在《天工开物》一集中，明代宋应星与现代袁隆平的手跨时代握在了一起，国无农不稳，农以种为先的国本思想尽在不言中。在《史记》一集中，更是打造出“英雄群像”，历史是人民创造的，为平民义举立传，把人民当做英雄，这是史家对民本思想的史学创造。《典籍里的中国》的创新之处，是在主题立意上的交相辉映。
BBC曾在微博感叹：“中国共产党不怕美国、英国，只怕中国人民。”网友们却评论这是对中共的最高赞美。“你把人民捧在心里，人民就把你举过头顶。”在中国悠久的历史长河中，民本思想的传承与发展，是因为背后的土地和人民的需要，所以才具有强大的生命力。
角度四：党的十八大以来。习近平总书记多次强调中华传统文化的历史影响和重要意义，赋予其新的时代内涵。为什么要读典籍？正如节目中所说，我们要知道我们的生命源起何处，知道我们的脚步迈向何方。
《典籍里的中国》中处处体现了“传承”：汉无伏生则《尚书》不传，传而无伏生，亦不明其义;司马迁作为汉代人对古代文献的当代化;撤贝宁作为“当代读书人”，向先贤献上跨时代的一拜;节目以“古今对话”的方式，把过去、现在、未来联系起来，让古人们“穿越”到现代一观后世的发展。正是每一个微小个体的传承。使得中华民族的文脉绵延不绝。
学生运用示例
传承传统文化精神，是民族崛起的现实需要。中华民族一直是一个多灾多难的民族，随着当今世界未有之大变局的出现，中国更是备受世界的瞩目。但正如习近平总书记所说：“解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。”《尚书》中为政者们对民本思想的坚守，宋应星为实现天下温饱而著《天工开物》的博大胸怀，《史记》中对人民英雄、平民义举的歌颂等等，这些伟大的中国智慧在指引着当下中华民族崛起的方向，让我们能在困顿中奋起勃发。在发展中兼顾平衡，在崛起中不忘初心。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《典籍里的中国》是探索传统典籍当代化传播的一次有益尝试。与古圣先贤对话，跨越时空交流，让我们不断以创新传播中华文化经典，致敬我们的先人！
——江西省赣州市赣县中学陈慧《读经典文化 传精神风尚》
（编辑：王莹）
在今日世界的竞争与发展之中，国人的当务之急就是反求诸己——研究中国文化的各种精要。
当世界文化的鐵蹄滚滚袭来，任何保守力量都难以抵挡。在物质利益至上的社会，越来越多的人追求着自己想要的物质生活。欲望、拜金、权利等都充斥着人们的生活，一步一步地侵蚀着我们的精神世界。追求自己喜欢的，是没错，可这又何尝不是对我们中华民族文化的一种漠视？
根本上说。这还是广大民众缺乏文化自信的体现。光怪陆离的现代生活给现代市民带来了过多的新奇与享受，浅层次的审美与文化交流使人更容易感受到舶来文化的轻松。长此以往，人们会逐渐丧失对自己文化的自信力，沉沦于生活的浅层次，对文学、艺术的眷恋也难免逐渐淡化。因此，我们在思考时，大可放下“百事利为先”的观点，先去看看那事物本身之上的文化与精神。近年来，我国在国际舞台上提出了一系列理念与方案，它们根植于中国文化，彰显中国的智慧，如“一带一路”体现“兼济天下”“合则强，孤则弱”等传统文化精神：“构建人类命运共同体”理念寄托着中国人民“天下大同”的深切期盼;中国在世界气候大会上提出的建议，传递出传统文化中“道法自然”“天人合一”的思想精髓……它们无疑增加了每个人的家国认同感与民族向心力。鲁迅曾说：“惟有民魂是宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。”尼克松也曾说：“当一个民族忘记自己的文化时，已经不需要去攻打了。”
记忆不可丢。底蕴应犹存。历史的回声叩响心扉。传承优秀中国文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空;我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。
评点：文章主题突出，开篇采用了诗意的语言，指出文化已经浸润到人们的生活之中，成为人生成长的一种底色，之后例证文化对人的影响，以及在现代社会中文化对于国家的意义，提出我们应当理性地看待文化，对文化加以传承和创新。作者辩证的思维贯穿全文，思路严密，提出的观点令人信服。但“文化与精神”的标题过于宽泛，如能选择小而精的切口写起，文章会显得更为新颖。
（编辑：王莹）