（接上期）我跟在老崔后边，进入了草甸。草甸的草都很低矮，长的不超过膝盖，短的刚没脚面，但很密实，踩上去，如踩着柔软的地毯。我们很快进入了草甸右边明亮的部分。我疑惑地问：那泉在哪儿？不在那小村？老崔抬手一指：那里就是。我顺着他指的方向看过去，在右边的山角下，隐约露出一所小屋，小屋后是几棵葱郁的大树。亮亮的阳光里，小屋，大树，还有后边那架挺拔的山梁，都涂上了毛茸茸的金边。
　　我们很快来到了小屋前。这是一个土木结构的简陋房子，样子已显破败，窗台上还生长着一丛倔强的小草。老崔站在房前喊：贡布！贡布！但没人应。老崔索性上前推开木门，回头向我招手，示意我跟他进去。从老崔的行为判断，他对这里很熟。屋内地方不大，东西也很简单：一架木床靠墙放着，用木板钉成的桌子和凳子放在中央，里角有一个土坯砌起来的灶台，锅勺等炊具挂在灶台边的木板墙上，房梁上垂吊着熏制或腌制的肉类。老崔见我到处看，就用主人的语气说：把背包放下吧，休息一下。我把背包从肩上卸下来，放到木桌上，问：贡布是谁？这里的主人？老崔有点夸张地点着头，说：是啊，他就是啤酒泉的主人！老崔的话一下子提醒了我，我们是来看啤酒泉的，刚才被这片草甸的景致吸引，竟一时忘了来意。于是我问：啤酒泉在哪里？老崔把我们带的水杯从背包里取出来，举在手上，说：在屋后，跟我来。


　　屋后，就是那几棵高大的松树，松树后边是陡起的山坡，坡上有灌木，也有裸露凸起的岩石。此时，夕阳的阴影已经笼罩了半个山壁。沿山坡斜向上望去，只有峰顶还沐在金色的光线里，如传说中的佛，在天上俯瞰人间。
　　在松树与山壁之间，泊着一汪清清的泉，似溢流的水井，不事张扬，没有水花，更听不到声响。泉水沿草甸边缘，蜿蜒而去。我说：这就是你说的圣泉？老崔说：就是这里了。然后，他弯下身子，恭恭敬敬地舀了两杯水，递一杯给我，自己将另一杯一饮而尽。我抿了一口，品咂着泉水的味道。泉水入口，清凉甘冽，还有一丝回甜，可是并没品出啤酒味来。我说：山泉不都是这样的吗？老崔先没回答我，而是找一块大的石头坐下来。我也找了一块，坐到上边，看着老崔。简短的沉默后，老崔才说：我就说你们这些人浮躁吗，要想喝出啤酒味，你得用心去品尝，这跟欣赏艺术品一样，眼只看个外型，真正的妙处，只有用心去看，才能领会。此刻，老崔澹定如圣哲先贤，而我，则成了不谙世事的蒙童。
　　见我用心品着泉水，老崔打开了话匣子，仿佛憋了一路的话，一下子全冒了出来。我想，他可能真的被那杯泉水醉了，进入了另一种境界。
　　老崔抬手在草甸上比划了一大圈，极认真地说：“这泉水，围绕这片草甸流淌一圈，然后，从我们进来的那个山口流出去，就是我们进来时看到的那条苏木莲河了，苏木莲河流入北川河，北川河又流进湟水河，湟水河最后汇入黄河。湟水河是黄河上游最大的支流，所以，你品尝的这个泉，也应该是黄河的源泉。听老崔这么说，我突然想笑，但看着他极认真的样子，又忍住了，可话还是脱口说了出来：我刚从三江源回来，怎么这里又出来一个黄河的源头？老崔脸上更加豁达：你一个作家，怎么能说出这样的话？不论沱沱河还是卡日曲，那都是人们为了让长江黄河更长而探寻出来的，其实，在这些大江大河的发源地，有着无数个这样的源头，比如，这啤酒泉，难道有谁能肯定地说她不是黄河的源，那卡日曲不是这个源后边的一个更长的支流吗？就跟我们遇到的所有事情一样，往往一个结果，是许多原因共同作用促成的。我想申辩：可是，如你所说，我们就会陷入虚无。老崔的眼睛放出光来：如果说这样就会虚无，那是你的心早已虚无了。你这次来青海，不是要寻找纯粹的生活的感觉，做人的感觉吗？说到底，你也是在溯源。
　　我不置可否。老崔继续说：如果你心是虚无的，你的生活就永远也找不到源头。如果生活也有源头的话，那么，她一定在我们的心里，而绝不在于城市的色彩或是可可西里的荒芜。说到这里，老崔竟哈哈笑起来，如解读红尘的老僧，空洞里蕴含着饱满与超脱。我也跟着他笑起来，很有点附会的意思，心里却在琢磨：这个老崔，多年不见，竟修行了如此道行。
　　一杯泉水从喉咙缓缓流入，我渐渐感觉到从舌根下面，涌起一丝淡淡的草香味。我兴奋地跟老崔说：我有感觉了，青草的香味儿。老崔此时已收住了笑，定定地看着我，如一个埋伏在我必经之路上的劫客：知道了吧，这就是为什么叫啤酒泉的原因。停顿了一下，他继续说：醉人的，不一定是酒，真正的酒也不一定都能醉人，要说真正的好洒，必是有回味的。老崔抬头看看西边山峰上那片红色的晚霞，转了话题：我只要能抽出空，就会来这里坐上半天，看看景色，喝喝泉水，跟贡布聊聊天。我又到泉边舀了两杯水，递一杯给老崔，然后坐回到石头上，说：说说贡布吧，听名字是个藏族人，你一定跟他很熟吧？老崔说：当然！于是，开始说贡布。
　　老崔说，他是来得多了，才跟贡布熟络起来的。最初来时，贡布把他当成了敌人，腰里别一把长长的藏刀，总跟在他旁边，那样子，好像只要他有一点点对泉水的非分之念，随时都会痛下杀手。来过几次后，见老崔毫无恶意，贡布才敞开了心胸，跟老崔成了无话不说的朋友。说到这儿，我插话问，贡布是在这里看守这眼泉的？老崔说，是。我说，这大山深处，有必要专门派个人来看着？难道还怕谁把这泉偷走了不成？老崔又哈哈地笑起来。笑过，老崔的语气有了些沉重：没人指派，是贡布自愿来这里的。我追问，为什么？老崔说，这里面有个故事。
　　老崔喝了一口水，继续讲贡布。他说，在地方文艺里，青海的花儿可谓独树一帜，不仅曲调自由豪放，唱词也不像二人传、二人台那样合仄押韵，可不论有没有韵，民间歌手都能演绎出百转回肠的曲调来。贡布是草甸那边那个小村的一个朴实的藏族兄弟，你知道，藏族素来以能歌善舞著称，自然少不了对花儿的演绎。以前，这片草甸上每年都要举办花儿会，方圆几十里的各族群众都身着盛装，扶老携幼来赶会。会上，各村的花儿歌手，都会将精心准备的一首首花儿，唱给大家听，那场面，真个是你方唱罢我登场，歌声掌声欢笑声，此起彼伏。每年的花儿会，都会选出当年的花儿歌王，所以，花儿会也就成了花儿赛。那一年，两个花儿歌手并列第一，不分伯仲，于是就有了男女两个花儿王。一个是贡布，一个是央吉。央吉是再往里走，那架山梁里边村子的藏族姑娘。人们都说，贡布和央吉真是金童玉女，天生的一对。他们俩也是彼此钦慕，一见倾心。从那次花儿会后，两个人经常在这个泉边约会，一起唱心中的花儿。那时，贡布20岁，央吉18岁。我没见过央吉，但贡布跟我说，央吉是他见过的最美的女人，是他永远的女神。央吉个子不算高，但身材矫好，一头乌亮的小辫子系着五彩头绳，弯弯细细的眉毛下，一双大而明亮的眼睛，跟天上的星星一样，每次都把他忽闪得跟驾上了彩云一样，特别是央吉的那张小嘴，红嘟嘟跟山上的红杜娟一样，小嘴一张，高亢婉转的花儿就跟这泉水一样，清清亮亮地流出来了。她要是笑起来，嘴角就会挂上两个盛满露水的喇叭花一样的酒窝。这些当然是我根据贡布的描述想像出来的，但我想，实际的央吉，恐怕比我说的还要漂亮得多呢，你写小说应该知道，真正的美，是无法描绘的，有时，即使你用尽所有溢美之词，还是显得那么苍白，那么蹩脚。
　　这时候，我对贡布和央吉的故事产生了浓厚兴趣。我问，后来呢？老崔再喝一口水，继续说。
　　后来，花儿会迁到了镇上，再过一年，又集中到了县里。用当时时髦的说法是，文化搭台，经济唱戏。从那时起，就没人再到这里来唱花儿了。县里的花儿会，自然比这里的要大得多，也隆重得多，不仅吸引了全县的花儿高手，还吸引了附近县和西宁的花儿高手参加，因为，如果能在花儿会上评上名次，不但能得到丰厚的奖金，而且能成为花儿名星，说不准被哪个音乐制作人看中，一下子就能大红大紫起来。
　　央吉在几个伙伴的劝说下，动了去县里参加花儿会的念头。在一个月朗星稀的晚上，央吉坐在我现在坐的这块石头上，当然，也可能是你坐的那块，反正是央吉坐在石头上，跟坐在她对面的贡布说了自己的想法，还劝贡布跟她一起去，央吉说，如果我们去了，说不定就会有走出这大山的机会，如果不去，就会一辈子守在大山里。贡布看着央吉跟天上的星星一样闪亮的眼睛，弄不清楚央吉为什么会有这样不可思议的念头。于是，贡布说，这大山有什么不好吗？这草甸这泉水有什么不好吗？为什么非要走出去？央吉说，大山草甸泉水都好，可是山外更好呀。贡布说，既然这里都好，为什么非要去山外？央吉说，山外比这里更好。贡布说，没去过怎么能说好？央吉说，没去过怎么能说不好？后来，央吉去参加了县里的花儿会，贡布没去。
　　（未完待续）