洪承畴、吴三桂相继降清后，明末大臣、东林党领袖钱谦益，多次在公开场合怒斥其“卖国投敌”行径，慷慨激昂，义正词严。并声称，只要清兵打进南京，自己就殉国而死，更是博来阵阵喝彩，名声大振，俨然一视死如归的爱国志士，道德高地上一伟岸丈夫。
　　后边一幕就颇具戏剧性了。清兵说话间已逼近南京，钱谦益殉国的豪言既然天下皆知，便率家人故旧载酒常熟尚湖，声言欲效法屈原，投水自尽。可是从日上三竿一直磨蹭到夕陽西下，钱谦益凝视着西山风景，探手摸了摸湖水，说：“水太凉了，怎么办呢？”终究没有投湖。清兵一到南京，他便乖乖地举起双手，当了顺民。
　　可见，站在道德高地上作秀，是容易的，要自己言行一致，做个道德完人，则难之又难。钱谦益痛骂洪承畴、吴三桂时，是个道德君子，可他降清之后，也成了道德小人，与洪、吴并列《明史·贰臣传》，连乾隆帝都瞧不起他，挖苦他是“平生谈节义，两姓事君王，进退都无据，文章那有光。真堪覆酒瓮，屡见咏香囊，末路逃禅去，原是孟八郎”。
　　“平生谈节义”，是站在道德高地上说三道四，斥东骂西；“两姓事君王”，则是说的一套做的一套，口是心非，这样的伪君子，历代都有，其龌龊行为与钱谦益相比不分上下。
　　朱熹是一代大儒，学问没的说，令人钦佩不已。他最著名的一句话“存天理，灭人欲”可谓道德高地上的最强音，他及后世门徒就用这句话作为道德大棍，不知造成多少人间悲剧，毁了多少世俗幸福。而朱先生自己呢，却没有言出行随，恰好相反。庆元二年十二月，监察御史沈继祖弹劾朱熹，除了说朱不忠于朝廷、贪污腐败外，另加了一个是“诱引尼姑二人以为宠妾”，一个是“家妇不夫而孕”，朱先生一下子就从道德高地跌落下来。
　　今日之贪官，则个个都是善于道德作秀的高手，嘴上一套，行动上一套，要求别人做道德完人，自己却是道德败类，满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼。云南省保山市昌宁县田园镇原党委书记刘杰，常把廉政建设挂在嘴边，批评这个不廉洁，指责那个不干净，还对全体干部开展作风效能建设集体谈心谈话，要求全体干部防微杜渐，确保全镇干部不越黄线、不踩红线、不碰高压线，结果是他自己不干不净地中箭落马。贵州省遵义原市委书记廖少华在遵义履职不过一年多，廉政语录却有大把，道德高调唱得吓人。他大张旗鼓地举行党风廉政“警示教育月”活动，谆谆告诫领导干部要谨守为官道德，坚守“三道防线”“廉政五关”，还和与会人员到监狱接受警示教育，俨然反腐倡廉“排头兵”。南京市原市长季建业也喜欢大谈做人为官道德，到处做廉政报告，还曾为《扬州勤廉史话》作序，要求干部“正确对待权、利、能、廉”，不为亲戚朋友谋私利，不干涉工程招投标、土地招拍挂等方面的事项。可是他们自己却演绎着台上道貌岸然，台下贪赃枉法的黑白人生，最终难逃法网，其道德作秀和廉政表演，都成了众人笑柄。
　　道德高地的门槛很低，无论是季建业那样的贪官还是钱牧斋那样的伪君子，谁都能轻易站上去，夸夸其谈，长袖善舞，但能不能站住脚，站长久，经得起历史检验，受得起公众挑剔，却是极不容易的。这里最重要的是要言行一致，你自己能达到的道德高度再自我标榜，再去要求别人，否则，就可能会你正在台上大谈道德建设，廉政要求，纪委的人就在门口等着你——这事还真有。
　　突然想到王阳明，他也喜欢道德说教，但人家是心口如一，说到做到，一生严于律己，清正廉洁。清代散文家魏禧说：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。”清代文学家王士祯评价说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”对自己的道德水准，阳明先生也向来自信，临终留下遗言：“此心光明，亦复何言！”这就是千古楷模，令人高山仰止。
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