论文部分内容阅读
官 德
德是做人之本，也是从政之本。为官者要切实加强道德修养。
没有高尚的道德做基础，当官就失去了脊梁骨；道德高尚可以弥补才能和智慧的缺陷，而有天大的才能和智慧也永远无法填补道德的残缺。
领导干部的官品都是以人品为依托的，官品永远也超不过人品。
有德无才会贻误事业，
有才无德会毁掉事业，
德才兼备才能开创事业。
官无所求——这是一种无欲则刚的人生态度，足显一颗宠辱不惊的平常之心。为官从政，有此心态，就会“无意功名利禄，不肯屈节随俗”，就不会为职务升迁劳神费力，一门心思研究宦海沉浮，就能够表现出宽阔的胸怀和高尚的风格。
塑造人格魅力，以德结缘；
锤炼率众能力，以才结缘；
培养宽广胸襟，以诚结缘；
执政清正廉明，以公结缘。
德高方能聚人，
公道方能服人，
身正方能带人，
无私方能感人。
领导者完美的道德形象，核心是公正廉洁。这种形象，靠上级封不出来，靠权力生不出来，靠浮夸吹不出来，靠小聪明骗不出来，只有靠廉洁自律、奉公守法、兢兢业业为人民服务才能树立起来。
权 力
有权力不会造福人民，是庸官；
有权力滥用，是昏官；
有权力私用，是贪官。
权力如火，火是个好东西，但如果用之不慎，又会发生火灾，甚至“玩火自焚”。
对领导干部而言，“怕”是一种政治上成熟的表现，是对权力的一种清醒把握，是一种党性修养的体现，是一种严格自律的警觉。
权力不能进入市场，否则就是“钱权交易”；权力也不能成为“资源”，权力成为“资源”，正是权力腐败的体现。
正确用权，一心为公，权力是走向成功的阶梯，可以筑起不朽的丰碑；
乱用权力，牟取私利，权力也会使你走向深渊，成为深埋自己的坟墓。
权力并不等于威信，建立在对权力恐惧基础上的表面服从，并不等于内心深处的尊敬和信任。
领 导
领导的实质是领导“人心”，管理的实质也是管理“人心”。所以，如果你既是领导者又是管理者，那你就要注意轻“领”重“导”、轻“管”重“理”。
抓住一个基准点，在做人中做官：
抓住一个关键点，在律己中律人；
抓住一个结合点，在抓人中抓事；
抓住一个根本点，在用人中发展人。
积极开拓，依靠超前思维和领导重视造“势”；
突破常规，依靠改革方式和完善机制布“局”；
力排矛盾，依靠刚性政策和有力措施攻“关”；
创新发展，依靠强化政策和人力开发赢“棋”。
拒 腐
领导干部要以崇高的精神支柱支撑自己，以崇高的精神食粮充实自己，以崇高的精神动力鞭策自己，使自己的价值标准符合党的要求，符合人民的要求，符合当代世界文明的潮流；使自己的价值选择能够跳出自我的局限，能够经受住市场经济负面因素的消极影响。
搞一次特殊，就降低一分威信；
破一次规矩，就留下一个污点；
谋一次私利，就失去一片人心。
高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，死于香饵。为官者切忌：位显而自命不凡，权大则为所欲为。
为官者不能成为金钱的走狗，也不能成为时尚的奴隶。面对时尚，从羡慕到追求，稍一疏忽，侥幸就会在心里发芽，而这正是加速堕落的开始。
对为政者来说，德为权之灵魂，权为德之体现，以德行权为民之大幸，无德弄权必然导致腐败。
一个领导干部一旦道德失范“自腐”起来，就可以让其丧失党性原则，漠视党纪国法，丢掉道德廉耻，腐化堕落，违法乱纪，最终“恶积而不可掩，罪大而不可解”，沦为人民的罪人。
修 养
古人云：“吾日三省吾身。”经常搞一搞自我心理卫生，挖一挖自己灵魂深处的恶浊，及时给自己提出一点儿警戒，对为官者来说，不仅是必要的，也是必须的。
气质是一种文化上的修养，是一个人的思想、感觉外在化的行为方式，是一个人个性魅力的独特反映，是一个人的灵魂历经提炼的结果。
别人对自己表现出敌意时，谅解、忍让，以高尚的姿态去淡化矛盾，化解矛盾。以退为进，以守为攻，自己也能获得更大的生活自由度。这不是“卑微”，反而是修养。
修学以养智，
克躁以养气，
淡利以养德，
持恒以养节。
宽 容
宽容，表面看似乎是一种让步，实际上却可以为矛盾转化创造更加积极有利的条件，从而充分调动起每一个积极因素。
有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智慧去区别上述两类事。
气度狭小就被逆境驯服，宽宏大量则足以把逆境克服。
对别人要宽容，允许别人与你看法不一致，做法不一致。宽容大度，历来是受人欢迎的良好品格。但宽容不是纵容，对邪恶行为则不能置若罔闻，无动于衷。
旷 达
旷达是一种人生态度。有旷达的胸怀，顺乎自然，合乎情势，能行则行，不能行则止，才有旷达的态度。当深刻洞察了生活的本质，把握了自身的能量，临事娴熟地自如行止、游刃有余，便进入了一种旷达的境界。
幽 默
幽默，能使为官者以微笑化解敌意，以坦诚消除隔阂，以轻松润滑紧张，以机敏摆脱窘迫，以豁达安慰自我。一位优秀的领导人，同时也是一位幽默大师。
作者单位：海南省人才战略研究会
（责编/彭澜）
德是做人之本，也是从政之本。为官者要切实加强道德修养。
没有高尚的道德做基础，当官就失去了脊梁骨；道德高尚可以弥补才能和智慧的缺陷，而有天大的才能和智慧也永远无法填补道德的残缺。
领导干部的官品都是以人品为依托的，官品永远也超不过人品。
有德无才会贻误事业，
有才无德会毁掉事业，
德才兼备才能开创事业。
官无所求——这是一种无欲则刚的人生态度，足显一颗宠辱不惊的平常之心。为官从政，有此心态，就会“无意功名利禄，不肯屈节随俗”，就不会为职务升迁劳神费力，一门心思研究宦海沉浮，就能够表现出宽阔的胸怀和高尚的风格。
塑造人格魅力，以德结缘；
锤炼率众能力，以才结缘；
培养宽广胸襟，以诚结缘；
执政清正廉明，以公结缘。
德高方能聚人，
公道方能服人，
身正方能带人，
无私方能感人。
领导者完美的道德形象，核心是公正廉洁。这种形象，靠上级封不出来，靠权力生不出来，靠浮夸吹不出来，靠小聪明骗不出来，只有靠廉洁自律、奉公守法、兢兢业业为人民服务才能树立起来。
权 力
有权力不会造福人民，是庸官；
有权力滥用，是昏官；
有权力私用，是贪官。
权力如火，火是个好东西，但如果用之不慎，又会发生火灾，甚至“玩火自焚”。
对领导干部而言，“怕”是一种政治上成熟的表现，是对权力的一种清醒把握，是一种党性修养的体现，是一种严格自律的警觉。
权力不能进入市场，否则就是“钱权交易”；权力也不能成为“资源”，权力成为“资源”，正是权力腐败的体现。
正确用权，一心为公，权力是走向成功的阶梯，可以筑起不朽的丰碑；
乱用权力，牟取私利，权力也会使你走向深渊，成为深埋自己的坟墓。
权力并不等于威信，建立在对权力恐惧基础上的表面服从，并不等于内心深处的尊敬和信任。
领 导
领导的实质是领导“人心”，管理的实质也是管理“人心”。所以，如果你既是领导者又是管理者，那你就要注意轻“领”重“导”、轻“管”重“理”。
抓住一个基准点，在做人中做官：
抓住一个关键点，在律己中律人；
抓住一个结合点，在抓人中抓事；
抓住一个根本点，在用人中发展人。
积极开拓，依靠超前思维和领导重视造“势”；
突破常规，依靠改革方式和完善机制布“局”；
力排矛盾，依靠刚性政策和有力措施攻“关”；
创新发展，依靠强化政策和人力开发赢“棋”。
拒 腐
领导干部要以崇高的精神支柱支撑自己，以崇高的精神食粮充实自己，以崇高的精神动力鞭策自己，使自己的价值标准符合党的要求，符合人民的要求，符合当代世界文明的潮流；使自己的价值选择能够跳出自我的局限，能够经受住市场经济负面因素的消极影响。
搞一次特殊，就降低一分威信；
破一次规矩，就留下一个污点；
谋一次私利，就失去一片人心。
高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，死于香饵。为官者切忌：位显而自命不凡，权大则为所欲为。
为官者不能成为金钱的走狗，也不能成为时尚的奴隶。面对时尚，从羡慕到追求，稍一疏忽，侥幸就会在心里发芽，而这正是加速堕落的开始。
对为政者来说，德为权之灵魂，权为德之体现，以德行权为民之大幸，无德弄权必然导致腐败。
一个领导干部一旦道德失范“自腐”起来，就可以让其丧失党性原则，漠视党纪国法，丢掉道德廉耻，腐化堕落，违法乱纪，最终“恶积而不可掩，罪大而不可解”，沦为人民的罪人。
修 养
古人云：“吾日三省吾身。”经常搞一搞自我心理卫生，挖一挖自己灵魂深处的恶浊，及时给自己提出一点儿警戒，对为官者来说，不仅是必要的，也是必须的。
气质是一种文化上的修养，是一个人的思想、感觉外在化的行为方式，是一个人个性魅力的独特反映，是一个人的灵魂历经提炼的结果。
别人对自己表现出敌意时，谅解、忍让，以高尚的姿态去淡化矛盾，化解矛盾。以退为进，以守为攻，自己也能获得更大的生活自由度。这不是“卑微”，反而是修养。
修学以养智，
克躁以养气，
淡利以养德，
持恒以养节。
宽 容
宽容，表面看似乎是一种让步，实际上却可以为矛盾转化创造更加积极有利的条件，从而充分调动起每一个积极因素。
有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智慧去区别上述两类事。
气度狭小就被逆境驯服，宽宏大量则足以把逆境克服。
对别人要宽容，允许别人与你看法不一致，做法不一致。宽容大度，历来是受人欢迎的良好品格。但宽容不是纵容，对邪恶行为则不能置若罔闻，无动于衷。
旷 达
旷达是一种人生态度。有旷达的胸怀，顺乎自然，合乎情势，能行则行，不能行则止，才有旷达的态度。当深刻洞察了生活的本质，把握了自身的能量，临事娴熟地自如行止、游刃有余，便进入了一种旷达的境界。
幽 默
幽默，能使为官者以微笑化解敌意，以坦诚消除隔阂，以轻松润滑紧张，以机敏摆脱窘迫，以豁达安慰自我。一位优秀的领导人，同时也是一位幽默大师。
作者单位：海南省人才战略研究会
（责编/彭澜）