寻找与重述的方式——以《艾多斯舒立凡》为中心

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从文体形式来看,《艾多斯舒立凡》具有词典体小说的特征,同时又杂糅了史志、歌谣、论文等文体。文体的特殊性与其寻找、确认民族身分的过程实现了深度融合。元叙事策略保证了叙事者自由地讲述“个人经验”,民族经验与个人经验的融合有效地克服了“民族经验”遮蔽“个人经验”的弊端,也使文本呈现出一种“百科全书式”小说的气象。
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禹健一是俄罗斯学界公认的研究中国等东亚音乐的权威专家,他高度认同中国音乐在世界文化中的重要地位,通过东西方文化视角的诠释维度,以历史的纵深来研究中国音乐,为中国音乐文化在海外的传播与推广发挥着重要的作用.禹健一的其人其事和其论其著,表现出了他为中国音乐传播所作的贡献,也能为研究中国音乐在"一带一路"国家的传播研究提供参考.
《尤利西斯返乡记》是意大利歌剧家蒙特威尔第的代表作,其脚本由剧作家巴多瓦罗根据荷马史诗中尤利西斯返乡的传奇故事创作完成.该部歌剧在创作、修改以及传播过程中经不断修改与完善,最终成为西方经典作品在历史传承中守正而出新的典范,同时也见证了巴多瓦罗与蒙特威尔第共同创作这部歌剧的历程.
元好问的民本实践业绩突出,金末国土日缩,军费日增,竭泽而渔,弊政百出,他宁为循吏,不为能吏,难能可贵;汴京围城中,外无援兵,内无粮草,为解救百万京民,他敢于冒天下之大不韪,向宰执建议以降求存,与以君国至上的传统士人迥异;金亡后,他以史易诗,旨在为新朝提供蒙汉合作、以儒治国之史鉴,使人民免遭奴隶制残余之苦,其忍痛割爱为时而著的贡献后世莫及;他上书耶律楚材、觐见忽必烈,直接目的是保护儒士,延续儒道,而最终还是旨在储蓄治具,推行仁政,救民于水火之中,其不惜名节,忍辱负重,堪称达节。
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