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现代人越来越注意到，养生的重要性，那么究竟什么是养生呢?为什么说西医是看人的病，中医是看病的人呢?让我们听一听养生专家的说法吧。
何为养生
那就来看这个生命的生怎么写。中国古人造字是很讲究的，生字是上面一棵草，下面是大地，是草从大地上长出来，就叫生生不息，生长的意思。这样看来，这个生字已经远远超越了身体的概念。养生第一是过程，第二是生命的境界。其实人生命的最高的境界就是健康、快乐和智慧。
现代人对养生有一种误区，觉得养生就是把身体养好。要把身体养好，无外乎做两件事，第一是要运动，第二吃营养品。这种认识是比较狭隘的。真正的养生，除了这个层面之外，还要有生命的升华，那就是要快乐，除了快乐之外，还要有智慧，这三点齐全了，才是正确地走完了人生的整个历程，而且是提升到生命的最高境界。
治未病的含义
治未病它分三个阶段，第一个阶段，叫未痛先防，就是说还没有得病的时候，就要去预防它；第二个阶段，叫已病要防变，就是已经得了病了，要防止它变化、加重；第三个阶段，是叫病后防复，就是这个病，治愈之后要防止它复发。如今有人认为，中医似乎就要偏重于治未病，是不是因为中医现在治不了已病了，所以退守到治未病这儿来了。其实这种说法是错误的。《黄帝内经》上说“上工治未病，不治已病”。就是说最高明的医生重点是在治未病，而不在治已病上。所以中医的重点在治未病。而它把治未病这种思想，贯穿在治已病当中。
养生四要素
《黄帝内经》中说，养生在日常生活当中表现在四个方面、
第一叫食饮有节，在饮食方面，第一个字是杂，就是吃的东西要杂，不要偏，第二个字是要少，第三个字就是要淡，第四个字就是要慢，第五个字就是要温，尤其是老年人和小孩子。
第二叫起居有常。起居它有广义和狭义的意思，广义的起居就是日常生活，狭义的就是起床睡觉。人的睡眠特别重要，按照现代医学来说，是大脑皮层细胞的一种有效移植。它是非常重要的，起到一个调节的作用，睡眠要是不足，或者睡眠失常的话，这个人就容易疲劳，精神上萎靡不振，体力也恢复不了。
第三叫做不妄作劳。现在好多人养生的时候，早晨起来锻炼，那是锻炼得气喘吁吁，大汗淋漓，上气不接下气。其实这是不适当的，现在有一句话叫生命在于运动，在我看来应该是，生命在于动静之间，我们要多做有氧运动不要做无氧运动。
第四点非常重要，这是中国养生的一个精髓叫形与神俱，就是形神要合一。前面说的那些都是有形的，人人都可以达到的。可是这个时候，如果不加上神，形神如果分离的话，那对身体照样是没有帮助的，照样是有害的。
(据《文汇读书周报》)唐朝官员“容颜衰老者”要提前退休
唐朝廷规定，官员70岁致仕，即退休，比起如今的60岁，年限可谓很宽松。但70岁退休并非“死规定”。有的年过70，但还身体健康者则可以继续留任；而未到70者，若容颜衰老，则会被“勒令”提前退休。
武则天时有位兵部侍郎叫侯知一，年龄到了，朝廷下发了关于他致仕的文件，上盖皇帝大印，意味着武则天已圈阅。但他不愿退，就给皇帝写奏章，表示自己欣逢盛世，身体健康，还能再干几年。为证明事实如此，他在百官上朝时当着圣上的面“踊跃驰走，以示轻便”。照当时朝堂空间推断，这番“踊跃驰走”应是直来直去，类似现今足球运动员体能测试时的折返跑。武则天见了高兴，就应允了。
若没到70岁，但身体不好不能胜任工作者，也可提前半退，保留散官或勋官级别。唐朝另一条规定是：五品以上的官员年龄虽不大但“容颜衰老者”要提前退休，此乃形象工程——大唐官员不仅要充满朝气，还要耐看，须拿得出门。所以官员们经常照镜子，很懂得保养。唐朝皇帝每年腊月初八前都要向官员们赠送面脂和口脂等化妆品。
要想保住位置，保养固然不能忽视，心态更加重要。唐代史书曾说：“代宗时，有术士日唐若山，气导引，寿不逾八十。郭尚父(子仪)，立勋业，出入将相，穷奢极侈，寿临九十。”当官又能心宽体胖，延年益寿，才是真会当官。
除此之外，如果老眼昏花，仕途也要受影响。武则天当政时，一天散朝后，宰相娄师德在洛阳城门坐等随从把马牵来。一位想进宫的县令走来挨着坐下，和他寒暄起来。县令的儿子走来，惊见父亲和宰相平起平坐，忙高声提醒。县令闻听很惶恐，起身便拜，连说死罪。娄师德为人宽厚，说：“人有不相识，法有何死罪。”那时没照片和电视，县令不认识宰相很正常。县令见宰相平易近人，便趁机诉苦——上级说他的眼看不清东西，让提前退休。县令解释说，自己看东西并不昏暗，晚上点着蜡烛还能给上级写报告。娄师德笑道，晚上还能看清字，为何大白天却分辨不出宰相?县令听了吓得磕头如捣蒜。
70岁退休并非绝对，也不应该绝对，唐朝时狄仁杰就被武则天尊为“国老”，郭子仪、裴度也分别以身系国家安危二三十年。唐高宗时，在辽东征战了两年多的李绩终于攻克了高句丽的国都，此时他已年近八十。可见，退休年龄应因人而异，老当益壮者不乏其人。如才力正当年，一律令其退下，于个人休养或许是好事，于全局未必不是损失。
(据《小康》)
何为养生
那就来看这个生命的生怎么写。中国古人造字是很讲究的，生字是上面一棵草，下面是大地，是草从大地上长出来，就叫生生不息，生长的意思。这样看来，这个生字已经远远超越了身体的概念。养生第一是过程，第二是生命的境界。其实人生命的最高的境界就是健康、快乐和智慧。
现代人对养生有一种误区，觉得养生就是把身体养好。要把身体养好，无外乎做两件事，第一是要运动，第二吃营养品。这种认识是比较狭隘的。真正的养生，除了这个层面之外，还要有生命的升华，那就是要快乐，除了快乐之外，还要有智慧，这三点齐全了，才是正确地走完了人生的整个历程，而且是提升到生命的最高境界。
治未病的含义
治未病它分三个阶段，第一个阶段，叫未痛先防，就是说还没有得病的时候，就要去预防它；第二个阶段，叫已病要防变，就是已经得了病了，要防止它变化、加重；第三个阶段，是叫病后防复，就是这个病，治愈之后要防止它复发。如今有人认为，中医似乎就要偏重于治未病，是不是因为中医现在治不了已病了，所以退守到治未病这儿来了。其实这种说法是错误的。《黄帝内经》上说“上工治未病，不治已病”。就是说最高明的医生重点是在治未病，而不在治已病上。所以中医的重点在治未病。而它把治未病这种思想，贯穿在治已病当中。
养生四要素
《黄帝内经》中说，养生在日常生活当中表现在四个方面、
第一叫食饮有节，在饮食方面，第一个字是杂，就是吃的东西要杂，不要偏，第二个字是要少，第三个字就是要淡，第四个字就是要慢，第五个字就是要温，尤其是老年人和小孩子。
第二叫起居有常。起居它有广义和狭义的意思，广义的起居就是日常生活，狭义的就是起床睡觉。人的睡眠特别重要，按照现代医学来说，是大脑皮层细胞的一种有效移植。它是非常重要的，起到一个调节的作用，睡眠要是不足，或者睡眠失常的话，这个人就容易疲劳，精神上萎靡不振，体力也恢复不了。
第三叫做不妄作劳。现在好多人养生的时候，早晨起来锻炼，那是锻炼得气喘吁吁，大汗淋漓，上气不接下气。其实这是不适当的，现在有一句话叫生命在于运动，在我看来应该是，生命在于动静之间，我们要多做有氧运动不要做无氧运动。
第四点非常重要，这是中国养生的一个精髓叫形与神俱，就是形神要合一。前面说的那些都是有形的，人人都可以达到的。可是这个时候，如果不加上神，形神如果分离的话，那对身体照样是没有帮助的，照样是有害的。
(据《文汇读书周报》)唐朝官员“容颜衰老者”要提前退休
唐朝廷规定，官员70岁致仕，即退休，比起如今的60岁，年限可谓很宽松。但70岁退休并非“死规定”。有的年过70，但还身体健康者则可以继续留任；而未到70者，若容颜衰老，则会被“勒令”提前退休。
武则天时有位兵部侍郎叫侯知一，年龄到了，朝廷下发了关于他致仕的文件，上盖皇帝大印，意味着武则天已圈阅。但他不愿退，就给皇帝写奏章，表示自己欣逢盛世，身体健康，还能再干几年。为证明事实如此，他在百官上朝时当着圣上的面“踊跃驰走，以示轻便”。照当时朝堂空间推断，这番“踊跃驰走”应是直来直去，类似现今足球运动员体能测试时的折返跑。武则天见了高兴，就应允了。
若没到70岁，但身体不好不能胜任工作者，也可提前半退，保留散官或勋官级别。唐朝另一条规定是：五品以上的官员年龄虽不大但“容颜衰老者”要提前退休，此乃形象工程——大唐官员不仅要充满朝气，还要耐看，须拿得出门。所以官员们经常照镜子，很懂得保养。唐朝皇帝每年腊月初八前都要向官员们赠送面脂和口脂等化妆品。
要想保住位置，保养固然不能忽视，心态更加重要。唐代史书曾说：“代宗时，有术士日唐若山，气导引，寿不逾八十。郭尚父(子仪)，立勋业，出入将相，穷奢极侈，寿临九十。”当官又能心宽体胖，延年益寿，才是真会当官。
除此之外，如果老眼昏花，仕途也要受影响。武则天当政时，一天散朝后，宰相娄师德在洛阳城门坐等随从把马牵来。一位想进宫的县令走来挨着坐下，和他寒暄起来。县令的儿子走来，惊见父亲和宰相平起平坐，忙高声提醒。县令闻听很惶恐，起身便拜，连说死罪。娄师德为人宽厚，说：“人有不相识，法有何死罪。”那时没照片和电视，县令不认识宰相很正常。县令见宰相平易近人，便趁机诉苦——上级说他的眼看不清东西，让提前退休。县令解释说，自己看东西并不昏暗，晚上点着蜡烛还能给上级写报告。娄师德笑道，晚上还能看清字，为何大白天却分辨不出宰相?县令听了吓得磕头如捣蒜。
70岁退休并非绝对，也不应该绝对，唐朝时狄仁杰就被武则天尊为“国老”，郭子仪、裴度也分别以身系国家安危二三十年。唐高宗时，在辽东征战了两年多的李绩终于攻克了高句丽的国都，此时他已年近八十。可见，退休年龄应因人而异，老当益壮者不乏其人。如才力正当年，一律令其退下，于个人休养或许是好事，于全局未必不是损失。
(据《小康》)