【摘 要】
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随着哲学思潮的核心话题由两汉的天人相应转变为魏晋有无之辨，其所依傍的经典文本也由《公羊春秋》转换为“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）。经典文本为哲人智慧觉解的文字载体，哲学家可以选择某些与自己价值观念相近的、可借以发挥自己哲学思想的文本，以开出文本的新思维、新内容，建构新的理论思维体系。“三玄”为玄学的玄虚放达提供了依傍。玄虚是指冥默无有的虚无之学，放达是指外在的恣情任性、不拘礼法的形式，也是指内在的一种精神境界。“三玄”为有无之辩提供了文本依据，无论是贵无论，还是崇有论，都从中开出适合其思想的资源
【机 构】
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中国人民大学哲学院,北京100872
【基金项目】
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2005年度国家社会科学基金重点项目《中国哲学思潮发展史》（05AZX003）
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随着哲学思潮的核心话题由两汉的天人相应转变为魏晋有无之辨，其所依傍的经典文本也由《公羊春秋》转换为“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）。经典文本为哲人智慧觉解的文字载体，哲学家可以选择某些与自己价值观念相近的、可借以发挥自己哲学思想的文本，以开出文本的新思维、新内容，建构新的理论思维体系。“三玄”为玄学的玄虚放达提供了依傍。玄虚是指冥默无有的虚无之学，放达是指外在的恣情任性、不拘礼法的形式，也是指内在的一种精神境界。“三玄”为有无之辩提供了文本依据，无论是贵无论，还是崇有论，都从中开出适合其思想的资源；为名教与自然的分合之辩之所需；为得意忘言方法、绝言超象境界的论辩提供了方法论和体认论的依据。
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