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【摘 要】近10年来，随着网络的普及，我国的“粉丝”已逐渐形成一个庞大的群体。本文以百度贴吧中韩剧《继承者们》的粉丝为研究对象，探讨在贴吧中，粉丝之间是如何进行互动，如何发挥粉丝的影响和作用，又是如何体现约翰·费斯克的粉丝生产力理论的。
【关键词】贴吧 粉丝 《继承者们》
一、韩国电视剧的发展
1、电视剧在韩国国内的发展
电视剧是一种表达意识形态的文化产品，可反映出某个时代的价值观、世界观以及人们的生活状态……由此，它受到政治、经济、社会等多方面的影响。
韩国在1945年摆脱日本殖民统治以后，一直处于频繁政权交替的不稳定状态……直至20世纪90年代金泳三“文人政府”上台，电视剧的多元化、商业化与民主化才得以全面贯彻①。1999年是韩国电影恢复自主权的一年。在异常艰难的条件下电影人团结在一起，坚守银幕配额制，并进一步发展成了防止美国电影垄断市场的自主的文化运动……韩国电影开始具备了自生力，资本的流入和影院设备的改善和扩充，终于使韩国迎来了全盛期②。
韩国电视剧一方面在本国国内引发收视高潮，另一方面，向东南亚邻国的影片输出成绩也有目共睹：波及中国、日本和东南亚等地，且流行的电视剧类型主要为家庭伦理剧和青春偶像剧。
2、韩国电视剧在中国的发展
20世纪90年代起，中国开始刮起“韩流”。电视荧屏上每天都有韩剧的身影，《蓝色生死恋》不仅打开了中国大陆的韩剧电影市场，也成了韩剧的经典代表。此后，韩国的青春偶像剧在中国大陆一直受到年轻人的极大关注。如2003年的《阁楼男女》、《大长今》；2004年的《巴厘岛的故事》、《巴黎恋人》；还有国内韩剧迷熟悉的《爱上女主播》、《对不起，我爱你》、《人鱼小姐》、《原来是美男啊》等。
电视剧《继承者们》于2013年10月9日在韩国SBS电视台首播，2013年12月12日播放结束。2013年10月10日在中国大陆土豆、搜狐、爱奇艺等网站首播，2013年12月13日播放结束。根据百度贴吧的官方统计，喜爱《继承者们》的电视剧迷们，截止2014年6月10日18：33分，共有主题数46245个，贴子数5095362篇，Heirs数（《继承者们》粉丝谑称自己为Heirs——笔者注）372721人。
3、韩剧《继承者们》
《继承者们》为水木迷你连续剧，由韩国金牌编剧金恩淑执笔，导演姜信孝拍摄，是一部描绘韩国财阀子弟高中生活的青春浪漫校园剧。学校中的绝大多数学生皆为各著名企业的继承人。而校园中财阀子弟的恋爱关系也直接与家族企业利益相联系。剧情便是在代表财阀利益的父辈与追求自由浪漫爱情的高中生子女之间的矛盾中展开。最终男女主人公突破现实的层层阻力、跨越阶级的区隔，生活在一起。
4、百度贴吧
之所以选择百度贴吧中的电视剧迷作为研究对象，是基于以下两方面考虑：一是贴吧是有着共同爱好的用户较为固定的互动平台，其具有广泛的覆盖性、便捷的操作性和相对自由的话语氛围，一直为网友所坚守的网络社群；二是百度贴吧拥有众多的兴趣吧，讨论的范围较为宽泛，粉丝的聚集数量多。而2005年湖南电视台的《超级女声》选秀节目，更是奠定了百度贴吧“明星粉丝集中营”的地位。
在百度贴吧，用户可以搜索感兴趣的关键词寻找志同道合的同类迷。截止2014年6月13日19：25分，已建立了8193955个兴趣吧。贴吧里，用户只要注册用户名，就可以对某一主题内容进行跟帖留言、顶贴回复，还可以对某一话题或者观点进行讨论、投票的活动。
二、粉丝的文本生产力
1、粉丝的定义
“粉丝”是英语单词“fans”的谐音，“fan”是“着迷、痴迷”的意思。所以，“film fan ”是“影迷”的意思。也可以理解为“某某迷”或者“某某追星族”一类意思④。
上世纪八十年代，西方学者对受众进行研究，关于粉丝的定义和界定，学术界存在多种版本。约翰·费斯克从大众文化理论出发，认为粉丝是积极的受众，文化的主动生产者。丹尼斯·麦奎尔在《受众分析》一书中，也对粉丝的概念和特点进行了分析。同国外学者相比，国内关于粉丝的研究在2005年湖南电视台选秀节目《超级女声》后才逐渐增多，但相对缺乏系统。
究竟何为粉丝，以笔者现阶段的理解，较为赞同约翰·费斯克的观点：粉丝是过度的读者，他们只是普通读者的升级版，存在程度上的差异。
那么由此可知，粉丝对自己的粉丝客体（歌影星、影视剧或者其他文化产品）拥有更为炽热的感情投入，甚至从喜爱、酷爱的情感级别，达到迷恋的级别，如2008年刘德华粉丝杨丽娟事件。
2、粉丝的生产力
费斯克将粉丝的生产力划分为符号生产力、声明生产力和文本生产力三个类别。在三个类别中，本文着重讨论文本生产力。
（1）符号生产力。费斯克认为符号生产力是大众文化具有的特征。它是从文化商品所特有的符号资源中，创造出大众所认同的共通意义。而这符号资源，为粉丝所消费。
波德里亚认为：消费文化就是在消费社会里人们消费时所表现出来的文化，消费文化作为一种社会文化现象，一方面，它是建立在一定的社会经济基础之上，并受到上层建筑所倡导或限制的，因而与社会的宏观结构相联系；另一方面，消费文化又直接渗透到人们的生活方式之中，对后者有着导向和定位作用。因而又与人们的微观生活行为相联系。
施泰格指出，“在每一个人一生中，或多或少都曾经是某种程度的粉丝”⑤。粉丝的符号生产力，一方面是为了表达对粉丝客体的喜爱，另一方面也是向其他粉丝“炫耀”自己的粉丝身份，从而获得一种自我的满足或是支持。
（2）声明生产力。符号生产力从本质上来说，是内部的。当创造出来的意义被讨论和传播时（费斯克特别强调是面对面的口述讨论动作发生），即是“声明生产力”的公共形式。其次，声明只有在直接的社会关系里才会发生，在言说的瞬间而存在，这也限制了声明只能在一个相对狭小的空间内（粉丝社群、聚会）传播。但正是因为这个空间的狭小，所以强化了粉丝间互动的效果，粉丝的投入会得到快速回应。 在百度贴吧中，最热闹的时候（频繁的互动）莫过于粉丝在贴吧中为自己喜爱的偶像投票、为选手写打气的帖子等。
（3）文本生产力。文本生产力与官方文化的艺术生产力很接近。但二者有一个重要区别，即粉丝的文本生产不是出于盈利目的。文本生产力不仅表现在新创造出的文本上，也表现在粉丝对原始文本的积极重构上。通过参与性，粉丝将商业化的叙事或表演转化为通俗文化。
在百度贴吧这个虚拟的讨论区中，粉丝可以无所顾忌的对官方文本意义进行解码和再创造。德赛都将粉丝的文本再创造行为，视为类似儿童拼图的文化拼贴。将原始文本打成碎片，然后根据自己知识框架内的理解，将用来理解或消费的个人生活经验的碎片重新组合并进行新的意义编码。
再有，用户名“为落在天空_叶子”从2014年5月17日始不定期的发表《早安，Darling》剧本：
羽毛般的白雪，洒在地上，落在树上，飘在风里，唯美的景色。
温暖的小屋里，恩尚睁开惺忪睡眼，啊——好久没睡得这么舒服啦。
“I’m a big big girl，In the big big world ……”轻快的铃声响了起来。恩尚忘了一眼手机，“叹”这个字映入眼帘。恩尚甜甜一笑，接起电话。
“早安，Darling_想我了吗？”电话那头传来金叹温柔又略带调皮的亲密问候。
“我才没有想你嘞”恩尚俏皮地偷笑。
“呀！车恩尚！你敢想别的男人就死定了！”金叹站在雪中，面露怒色。⑦
在该剧本中，“为落在天空_叶子”将剧中的人物，设定为是已经确定了恋爱关系的高中生，剧中的情节都是在这个前提下展开。
粉丝的独特之处，是他们利用文本盗猎者的身份，运用自己的独特创造力，将文本的盗猎发展成了一种文化（艺术形式）。粉丝也创造了自己的文化——粉丝文化，这是一种与官方文化的机制相呼应的大众文化形式，一种可以填补合法文化（官方提供正式版本）遗留下的空白的文化劳动。也正是在这个空白地带，不能满足粉丝对未延伸意义的需求，从而也提供了粉丝生产力发挥的舞台。粉丝对文本意义的再生产，通过调动和组织情感投入，可以建构出个人的身份和权利感。如：
七年了七年（男主人公李敏镐进入娱乐圈第七年——笔者注）了啊啊！！好激动的好吗～ 李敏镐越来越耀眼越来越完美了我越来越爱他了啊啊
——李大萌萌翻你
昨晚清晰地梦见李敏镐，在特别灿烂的夕阳下，他问我：喜不喜欢猫，我说：喜欢，小时候我养的猫被妈妈送走了，我都哭了。他笑着说：是哭了一个星期吗？我说：那倒没有。他调皮的笑真的无比灿烂，比阳光还灿烂。他的工作人员过来接他回房间，说天黑了，我急切地指着太阳说：你看还没黑天，还很亮。那时急切的样子就如金叹在加利福尼亚家里要留住恩尚时的心情。梦醒来。突然想生平第一次追剧，深陷在其中无法自拔。“是不是现在可以走出来”“继续前进”因为昨晚的梦中有“你”
——颜控心随
以上两位粉丝强烈的抒发了自己对李敏镐的迷恋之情，从而获得了情感结构上的快感；粉丝生产力并不只局限于新的文本生产：它还参与到原始文本的建构当中，从而将商业化的叙事或表演转化为大众文化。粉丝都具有积极的参与性⑧。
结语
在媒体时代，粉丝已经不再是单纯的只会追逐明星的群体，伴随着网络的繁荣，为粉丝间的互动及自身能动性的发挥提供了强有力的媒介支持。
粉丝文化与文化工业的商业利益密切相关。对于文化工业来说，粉丝成为一个额外的市场，他们不仅经常大量购买衍生产品，而且提供了许多宝贵而又免费的有关市场趋势和偏好的反馈。
笔者以研究粉的身份，参与到百度贴吧《继承者们》主题群中，了解了粉丝间的互动与粉丝生产力的运作。可以说，今日的粉丝拥有强大的创造力和情感力。□
参考文献
①董暘：《韩剧攻略：当代韩国电视剧研究》[M].中国传媒大学出版社，2009
②金钟元、郑重宪 著，田英淑 译：《韩国电影100年》[M].中国电影出版社，2013：341
③http：//tieba.baidu.com/ 2014-
6-13
④http：//baike.baidu.com/view/
118187.htm 2014-6-2
⑤陶东风：《大众文化教程》[M].广西师范大学出版社，2008：286
⑥http：//tieba.baidu.com/p/3073
673920 2014-6-13
⑦http：//tieba.baidu.com/p/304
8413421？pn=1，2014-6-2
⑧陶东风主编：《粉丝文化读本》[M].北京大学出版社，2009：12
（作者：同济大学艺术与传播学院新闻传播学硕士）
责编：姚少宝
【关键词】贴吧 粉丝 《继承者们》
一、韩国电视剧的发展
1、电视剧在韩国国内的发展
电视剧是一种表达意识形态的文化产品，可反映出某个时代的价值观、世界观以及人们的生活状态……由此，它受到政治、经济、社会等多方面的影响。
韩国在1945年摆脱日本殖民统治以后，一直处于频繁政权交替的不稳定状态……直至20世纪90年代金泳三“文人政府”上台，电视剧的多元化、商业化与民主化才得以全面贯彻①。1999年是韩国电影恢复自主权的一年。在异常艰难的条件下电影人团结在一起，坚守银幕配额制，并进一步发展成了防止美国电影垄断市场的自主的文化运动……韩国电影开始具备了自生力，资本的流入和影院设备的改善和扩充，终于使韩国迎来了全盛期②。
韩国电视剧一方面在本国国内引发收视高潮，另一方面，向东南亚邻国的影片输出成绩也有目共睹：波及中国、日本和东南亚等地，且流行的电视剧类型主要为家庭伦理剧和青春偶像剧。
2、韩国电视剧在中国的发展
20世纪90年代起，中国开始刮起“韩流”。电视荧屏上每天都有韩剧的身影，《蓝色生死恋》不仅打开了中国大陆的韩剧电影市场，也成了韩剧的经典代表。此后，韩国的青春偶像剧在中国大陆一直受到年轻人的极大关注。如2003年的《阁楼男女》、《大长今》；2004年的《巴厘岛的故事》、《巴黎恋人》；还有国内韩剧迷熟悉的《爱上女主播》、《对不起，我爱你》、《人鱼小姐》、《原来是美男啊》等。
电视剧《继承者们》于2013年10月9日在韩国SBS电视台首播，2013年12月12日播放结束。2013年10月10日在中国大陆土豆、搜狐、爱奇艺等网站首播，2013年12月13日播放结束。根据百度贴吧的官方统计，喜爱《继承者们》的电视剧迷们，截止2014年6月10日18：33分，共有主题数46245个，贴子数5095362篇，Heirs数（《继承者们》粉丝谑称自己为Heirs——笔者注）372721人。
3、韩剧《继承者们》
《继承者们》为水木迷你连续剧，由韩国金牌编剧金恩淑执笔，导演姜信孝拍摄，是一部描绘韩国财阀子弟高中生活的青春浪漫校园剧。学校中的绝大多数学生皆为各著名企业的继承人。而校园中财阀子弟的恋爱关系也直接与家族企业利益相联系。剧情便是在代表财阀利益的父辈与追求自由浪漫爱情的高中生子女之间的矛盾中展开。最终男女主人公突破现实的层层阻力、跨越阶级的区隔，生活在一起。
4、百度贴吧
之所以选择百度贴吧中的电视剧迷作为研究对象，是基于以下两方面考虑：一是贴吧是有着共同爱好的用户较为固定的互动平台，其具有广泛的覆盖性、便捷的操作性和相对自由的话语氛围，一直为网友所坚守的网络社群；二是百度贴吧拥有众多的兴趣吧，讨论的范围较为宽泛，粉丝的聚集数量多。而2005年湖南电视台的《超级女声》选秀节目，更是奠定了百度贴吧“明星粉丝集中营”的地位。
在百度贴吧，用户可以搜索感兴趣的关键词寻找志同道合的同类迷。截止2014年6月13日19：25分，已建立了8193955个兴趣吧。贴吧里，用户只要注册用户名，就可以对某一主题内容进行跟帖留言、顶贴回复，还可以对某一话题或者观点进行讨论、投票的活动。
二、粉丝的文本生产力
1、粉丝的定义
“粉丝”是英语单词“fans”的谐音，“fan”是“着迷、痴迷”的意思。所以，“film fan ”是“影迷”的意思。也可以理解为“某某迷”或者“某某追星族”一类意思④。
上世纪八十年代，西方学者对受众进行研究，关于粉丝的定义和界定，学术界存在多种版本。约翰·费斯克从大众文化理论出发，认为粉丝是积极的受众，文化的主动生产者。丹尼斯·麦奎尔在《受众分析》一书中，也对粉丝的概念和特点进行了分析。同国外学者相比，国内关于粉丝的研究在2005年湖南电视台选秀节目《超级女声》后才逐渐增多，但相对缺乏系统。
究竟何为粉丝，以笔者现阶段的理解，较为赞同约翰·费斯克的观点：粉丝是过度的读者，他们只是普通读者的升级版，存在程度上的差异。
那么由此可知，粉丝对自己的粉丝客体（歌影星、影视剧或者其他文化产品）拥有更为炽热的感情投入，甚至从喜爱、酷爱的情感级别，达到迷恋的级别，如2008年刘德华粉丝杨丽娟事件。
2、粉丝的生产力
费斯克将粉丝的生产力划分为符号生产力、声明生产力和文本生产力三个类别。在三个类别中，本文着重讨论文本生产力。
（1）符号生产力。费斯克认为符号生产力是大众文化具有的特征。它是从文化商品所特有的符号资源中，创造出大众所认同的共通意义。而这符号资源，为粉丝所消费。
波德里亚认为：消费文化就是在消费社会里人们消费时所表现出来的文化，消费文化作为一种社会文化现象，一方面，它是建立在一定的社会经济基础之上，并受到上层建筑所倡导或限制的，因而与社会的宏观结构相联系；另一方面，消费文化又直接渗透到人们的生活方式之中，对后者有着导向和定位作用。因而又与人们的微观生活行为相联系。
施泰格指出，“在每一个人一生中，或多或少都曾经是某种程度的粉丝”⑤。粉丝的符号生产力，一方面是为了表达对粉丝客体的喜爱，另一方面也是向其他粉丝“炫耀”自己的粉丝身份，从而获得一种自我的满足或是支持。
（2）声明生产力。符号生产力从本质上来说，是内部的。当创造出来的意义被讨论和传播时（费斯克特别强调是面对面的口述讨论动作发生），即是“声明生产力”的公共形式。其次，声明只有在直接的社会关系里才会发生，在言说的瞬间而存在，这也限制了声明只能在一个相对狭小的空间内（粉丝社群、聚会）传播。但正是因为这个空间的狭小，所以强化了粉丝间互动的效果，粉丝的投入会得到快速回应。 在百度贴吧中，最热闹的时候（频繁的互动）莫过于粉丝在贴吧中为自己喜爱的偶像投票、为选手写打气的帖子等。
（3）文本生产力。文本生产力与官方文化的艺术生产力很接近。但二者有一个重要区别，即粉丝的文本生产不是出于盈利目的。文本生产力不仅表现在新创造出的文本上，也表现在粉丝对原始文本的积极重构上。通过参与性，粉丝将商业化的叙事或表演转化为通俗文化。
在百度贴吧这个虚拟的讨论区中，粉丝可以无所顾忌的对官方文本意义进行解码和再创造。德赛都将粉丝的文本再创造行为，视为类似儿童拼图的文化拼贴。将原始文本打成碎片，然后根据自己知识框架内的理解，将用来理解或消费的个人生活经验的碎片重新组合并进行新的意义编码。
再有，用户名“为落在天空_叶子”从2014年5月17日始不定期的发表《早安，Darling》剧本：
羽毛般的白雪，洒在地上，落在树上，飘在风里，唯美的景色。
温暖的小屋里，恩尚睁开惺忪睡眼，啊——好久没睡得这么舒服啦。
“I’m a big big girl，In the big big world ……”轻快的铃声响了起来。恩尚忘了一眼手机，“叹”这个字映入眼帘。恩尚甜甜一笑，接起电话。
“早安，Darling_想我了吗？”电话那头传来金叹温柔又略带调皮的亲密问候。
“我才没有想你嘞”恩尚俏皮地偷笑。
“呀！车恩尚！你敢想别的男人就死定了！”金叹站在雪中，面露怒色。⑦
在该剧本中，“为落在天空_叶子”将剧中的人物，设定为是已经确定了恋爱关系的高中生，剧中的情节都是在这个前提下展开。
粉丝的独特之处，是他们利用文本盗猎者的身份，运用自己的独特创造力，将文本的盗猎发展成了一种文化（艺术形式）。粉丝也创造了自己的文化——粉丝文化，这是一种与官方文化的机制相呼应的大众文化形式，一种可以填补合法文化（官方提供正式版本）遗留下的空白的文化劳动。也正是在这个空白地带，不能满足粉丝对未延伸意义的需求，从而也提供了粉丝生产力发挥的舞台。粉丝对文本意义的再生产，通过调动和组织情感投入，可以建构出个人的身份和权利感。如：
七年了七年（男主人公李敏镐进入娱乐圈第七年——笔者注）了啊啊！！好激动的好吗～ 李敏镐越来越耀眼越来越完美了我越来越爱他了啊啊
——李大萌萌翻你
昨晚清晰地梦见李敏镐，在特别灿烂的夕阳下，他问我：喜不喜欢猫，我说：喜欢，小时候我养的猫被妈妈送走了，我都哭了。他笑着说：是哭了一个星期吗？我说：那倒没有。他调皮的笑真的无比灿烂，比阳光还灿烂。他的工作人员过来接他回房间，说天黑了，我急切地指着太阳说：你看还没黑天，还很亮。那时急切的样子就如金叹在加利福尼亚家里要留住恩尚时的心情。梦醒来。突然想生平第一次追剧，深陷在其中无法自拔。“是不是现在可以走出来”“继续前进”因为昨晚的梦中有“你”
——颜控心随
以上两位粉丝强烈的抒发了自己对李敏镐的迷恋之情，从而获得了情感结构上的快感；粉丝生产力并不只局限于新的文本生产：它还参与到原始文本的建构当中，从而将商业化的叙事或表演转化为大众文化。粉丝都具有积极的参与性⑧。
结语
在媒体时代，粉丝已经不再是单纯的只会追逐明星的群体，伴随着网络的繁荣，为粉丝间的互动及自身能动性的发挥提供了强有力的媒介支持。
粉丝文化与文化工业的商业利益密切相关。对于文化工业来说，粉丝成为一个额外的市场，他们不仅经常大量购买衍生产品，而且提供了许多宝贵而又免费的有关市场趋势和偏好的反馈。
笔者以研究粉的身份，参与到百度贴吧《继承者们》主题群中，了解了粉丝间的互动与粉丝生产力的运作。可以说，今日的粉丝拥有强大的创造力和情感力。□
参考文献
①董暘：《韩剧攻略：当代韩国电视剧研究》[M].中国传媒大学出版社，2009
②金钟元、郑重宪 著，田英淑 译：《韩国电影100年》[M].中国电影出版社，2013：341
③http：//tieba.baidu.com/ 2014-
6-13
④http：//baike.baidu.com/view/
118187.htm 2014-6-2
⑤陶东风：《大众文化教程》[M].广西师范大学出版社，2008：286
⑥http：//tieba.baidu.com/p/3073
673920 2014-6-13
⑦http：//tieba.baidu.com/p/304
8413421？pn=1，2014-6-2
⑧陶东风主编：《粉丝文化读本》[M].北京大学出版社，2009：12
（作者：同济大学艺术与传播学院新闻传播学硕士）
责编：姚少宝