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<正> 梦麟是清代乾隆年间一位才华横溢的蒙古族诗人。卒时仅三十一岁。因为早逝,而且地位不甚显赫,所以迄今很少有人论及。他能够极其熟练地运用中国古典诗歌的传统技巧,并在诗歌里反映当时的社会生活,实属难能可贵。他和他的诗作,应该得到评介探讨,在蒙古族文学史乃至中国文学史上给予记述。
清代蒙古族诗人梦麟及其作品述评
【摘 要】
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<正> 梦麟是清代乾隆年间一位才华横溢的蒙古族诗人。卒时仅三十一岁。因为早逝,而且地位不甚显赫,所以迄今很少有人论及。他能够极其熟练地运用中国古典诗歌的传统技巧,并在诗歌里反映当时的社会生活,实属难能可贵。他和他的诗作,应该得到评介探讨,在蒙古族文学史乃至中国文学史上给予记述。
【出 处】
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民族文学研究
【发表日期】
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1985年3期
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<正> 《摆手歌》又名《社巴歌》,是土家族摆手活动中所唱古歌的总称。其内容有开天辟地,人类起源的传说,有民族迁徒和相先英雄人物的故事,有土家族先民狩猎生活的记录,还有近代社会土家族农业生产活动的记述。其篇幅宏大浩繁,长达数万行,堪称一部民族风格浓郁的史诗。在人类脱离动物界,进入历史上第一个独立社会——原始氏族社会以后,就有了朴
<正> 在我国已经进入社会主义现代化建设的时候,不少的民族还有象欧洲古代至中世纪的行吟诗人那样一些专门演唱史诗的民间艺人,以演唱本民族的史诗而著名。这并不使我们感到惊异,倒是一件令人感到欣幸和喜悦的事情,不过让人忧心的是这样的人毕竟不多了,能够演唱多部或全部的人更是越来越少了。新疆卫拉特蒙古人中,如今还有不少能演唱闻名世界的蒙古史诗《江格尔传》的“江格尔奇”。亲自参加了调查的新疆民研会特·贾木查同志说,他们《江格尔传》工作组于1980年到1981年两年的时间里,在
<正> 关于满族文学民族特征问题,在东北几位满族文学研究者的近期文章中多被论及。他们有的指出,满汉融合是满族发展的基本特征,满族的作家文学、民间文学是反映并描写满汉融合这种历史生活的,因此满族文学的基本特征是满汉融合。也有的认为,满族文学的基本特征是满族的民族意识、民族心理、民族风情在作品中的显露,它充分显示出满族的特异性。尽管他们的看法是有差別,其中包括对满族历史的不同认识,但他们所遵循的原则却是共同的。他们把文学作为社会生活的反映,注重文学反映的客观
【正】 一几个版本的比较《季别克姑娘》一向被公认为是爱情长诗的名篇佳作。这个论断已由苏联哈萨克斯坦柯·居玛勒耶夫教授和穆·嘎布多勒因副教授写入了《哈萨克
<正> 对人类始祖起源的探索,是高山族原始神话一个极其重要的内容。几乎在任何族群的神话体系里,形形色色、缤纷缭乱的始祖神话,仿佛未经雕琢的斑澜玉石,一任自然,自呈清新朴厚的面貌,为人们窥察高山族原始社会的事迹或生活的真实,探讨神话的起源,提供丰富的学术资料以及有益的启示。这里,仅就高山族人类始祖神话的形态及其特点,作一初步探讨。一、荒古时代的图腾主义的遗迹高山族有关人类起源的神话,最原始的形态充满图腾信仰的神秘色彩。无论是源远流长的“石生说”、“蛇生说”,抑或独具海洋文化特征的“卵生说”等等
<正> 藏族青年作者意西泽仁的短篇小说集《大雁落脚的地方》,最近由四川民族出版社出版,这是建国以来藏族作者的第一本小说集。它的问世,是件令人十分欣喜的事。意西泽仁是近年来露头的文学新人。他一直生活在康藏草原,曾经插过队,教过书,在县委宣传部门搞过宣传,还任过《甘孜报》记者。一九七一年,意西泽仁到色达草原工作,他和牧民们同烤一炉火,同喝一壶茶,听他们讲述牧区的变化和生活中的喜怒哀乐。丰富的生活激起了他的创作欲望,
<正> “大调”是纳西族民间文学宝库中的一份珍品,它是纳西族民间诗歌发展到特定阶段的产物。“大调”是相对于短小歌谣而言的概念,指的是十八世纪丽江纳西族地区实行“改土归流”以后形成的民间长诗。它之所以被称之为“大调”,是因其在表现形式上并非口诵,而是入乐入调进行演唱,并且,每部作品都有相对固定的乐调,如《挽歌》以悲哀苍凉的“喂仁仁”调相伴演唱,《三
<正> 壮族作家陆地的长篇小说《瀑布》(第一部《长夜》、第二部《黎明》),合百余万字,创作历时二十年,现在终于完卷问世了。在这部鸿篇巨制里,作者以他宏大的构想,流畅的文思,铺写了中国共产党成立前后十六年间祖国南方的风云变幻,引导读者去追踪那个时代革命者步履艰难的历史轨迹。作者挣脱了过去写革命历史题材专注编故事、写事件的窠臼,将笔墨致力在刻画人物性格、陈述人物命运方面。主人公韦步平的形象一经推出,便获得了各族读者由衷的喜爱。有人称“韦步平是中国新文学人物系列里又一个光彩照人的形象”;有人说“《
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