当整个社会都是真实正直的时候，一个伪善虚假的事物是被人唾弃和厌恶的;然当整个环境都是乌云密布的时候，即使有一片白云，也会被“黑云压城”吞噬。风清气正的气氛减弱，虚情假意、互相吹捧恭维的骤增，说真话成为一种“另类的存在”。悲哀哉？！自不待言。
　　课程结束后，笔者总结为三个字：“真”、“善”、“美”，下面来逐一进行论述：
　　首先，艺术要“真”，真即真实。在阅读完《解读《黄河》背后的中俄关系》1后，深切地感受到了解、挖掘作品背后的故事，深刻把握作品内涵是非常关键但易为人们所忽视的现象。这首由沈心工作曲、杨度作词的《黄河》，至今有几人真正读懂了里面的深意？自问世并未被真正地深度解读。我们大家都没有多想，只是表层地根据个人感官上判斷，寻求愉悦与享受，并未真正理解作品后的精神上的升华和满足。
　　在这个艺术真实性的问题上，笔者想起课堂上李岩研究员谈及歌曲《贝加尔湖畔》背后的故事时给我的启发。歌手李健在参加《我是歌手》中演唱一首《贝加尔湖畔》，歌词如下：在我的怀里，在你的眼里，那里春风沉醉，那里绿草如茵……多想某一天 往日又重现。我们流连忘返，在贝加尔湖畔……就在某一天，你忽然出现，你清澈又神秘，在贝加尔湖畔。你清澈又神秘，像贝加尔湖畔。浸淫在优美的歌声中的各类听众（各类人群），又有几人知道“贝加尔湖”曾是我国的领土，正是在甲午海战时被沙俄强行夺去，所以，在聆听、陶醉在优美旋律和李健空灵歌喉的背后，有想过这不单纯是一首描述贝加尔湖景色的抒情歌曲，还是对领土失守，一去难以复归的无奈和伤感，流露的企望与怀念在“自家”的贝加尔湖畔流连忘返的场景。感情含蓄深沉又感觉内部张力十足，表面上看似描写美好景色，其实是生发出的浓厚爱国情怀，内涵深刻，意味深长。然笔者看到了太多综艺节目、演唱会等不同形式的听众对艺术的审美浮于表面，发出的感慨：哇，太好听了！他（她）唱的音真高！长得真帅（漂亮）！穿的好时尚！音乐的形式很新颖，改编的特别有意思，拍摄下各种煽情流泪痛哭的镜头……
　　多数听众更多的是从个人感官的“第一感觉”审美判断，有谁会关注音乐背后的真正深意呢？有人会说：“音乐的功能是娱乐，只要我开心，其它的与我无关”。确实，音乐有娱乐的功能，但除此之外，音乐还有教育、审美、批评等诸多功能，娱乐仅仅是诸多功能中的一个，而不是音乐的全部。试想：假如音乐只有娱乐的功能，社会将是什么样子？结果不堪设想。社会发展速度太快了，带来了人的急功近利，人心浮躁等现象。大众的音乐审美观令人堪忧！
　　艺术讲究“善”。善义好的。好的艺术是形式与内容的完美统一，缺一不可。认真阅读了李岩研究员的《有心抑或无心——评郎朗“美国白宫演奏事件”》1一文，带给笔者诸多反思。古来就有“风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心”的文人志士的爱国情怀，一个人生活在特定的历史时代，都不应该缺少基本的爱国情怀和对历史基本史实的无知。
　　社会上和生活中，我周边充斥着这样的看法：“学艺术的就是吹、拉、弹、打，叽叽喳喳，文化水平不高的人才去搞这些”，起初，我只是呵呵一笑，不以为然，虽然在我看来就是偏见，但是一幕幕都在正式这一偏见的“合理性”。看了很多特别年幼的琴童弹琴时，不知所弹作品表达的内容刻意的模仿某些钢琴家的摇头晃脑，肢体动作夸张、浮夸，小孩子弹奏的作品及表现的动作远超越了自身年龄的界限，动作的“成熟”与该有的心理年龄严重不匹配，过于老成，带给笔者的感受不是欣喜，恰是无限忧虑。我对他们是否真正理解了所弹作品的内容，持怀疑态度。
　　龙应台曾在香港大学的一次毕业典礼上说：“没有人文，大学就会变成一个技术培训班。”反观自身，中国的专业音乐院校存不存在这样的问题呢？用事实说话：培养出来的学生人文综合素质普遍偏低，演、唱、奏不知所演、唱、奏曲目背后的人文内涵的现象，较为普遍。我认识一个大学学艺术的同学，我无意间问他，你知道《四书五经》中“五经”有哪些吗？他想了一会竟然回答《山海经》……真是令我大吃一惊啊！我觉得这可能是极个别现象，我又有意地问了十几个人，竟然四书五经回答全部正确的没有三人，让我感到传统文化的严重缺失，学校教育的种种弊病，社会整体素质的严峻挑战。这可都是所谓的“高材生”啊！但他们的专业技能都是不错的。这也反证了中国音乐教育的仅重“技术表象”，忽视“人文实质”的现状。真正的艺术应该是形式和内容的完美结合。无论何时我们都不要成为缺乏民族历史担当而仅玩弄雕虫小技的“艺匠”。
　　艺术追求“美”。美在真实，美在形式与内容的完美统一，美在审美能力的全面提升，成为“完全之人”。“美育”一词，最早是由王国维于 1903 年时率先提出的：“教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。”1完全人格的建构是需要内外兼修的平衡协调发展，与“真、善、美”相对应。在我国掀起美育波澜的是蔡元培，他提出“以美育代宗教”说，且身体力行，奔走呼号，著书立说。
　　审美教育是件不易的事，从王国维提出“美育”到今天为止，笔者认为审美教育的成效与力度还不显著，美育教育要在全社会拓展开来，全面提升全民族的综合素质才是美育的目的。不是把既成艺术降低到民众的水平，而是把民众抬高到艺术的境地。”
　　我们应该把眼光放的更远大一些，艺术素质的培养，是多层次的，要着眼长远，“百年大计，教育为本”，特别是让我们的下一代，多接触各类型的优秀中外艺术作品，多听、多看、多实践，是非常重要的。因为人的丰富的情感的一部分，是从艺术作品中培育出来的。它的影响，深入浅出，潜移默化，又沁人肺腑。更重要的是，“当艺术的力量击中了人的灵魂深处的时候，又会起着巨大的，深长的，惊人的魅力影响着人的灵魂。1
　　优秀的音乐作品要有揭露社会的假、恶、丑，弘扬真、善、美的是内在意蕴。不要流于表面肤浅的读解，要勇于深度挖掘事物的本质是对每个人提出的更高期许。愿再一次聆听《黄河》《贝加尔湖畔》时不单纯沉浸在它的旋律与歌词表层;不在盲目，只在形体上夸张的“摇头晃脑”……拨开云雾，直冲碧霄，向事物的本质逼近，触及且守护艺术的真谛！
　　参考文献
　　[1]李岩：解读《黄河》背后的中俄关系，《中国音乐学》，2010年第2期。
　　[2]李岩：《有心抑或无心——评郎朗“美国白宫演奏事件”》，《南京艺术学院学报》（音乐与表演版），2014年第2期，。
　　[3]王国维：《论教育之宗旨》，《教育世界》， 1903（第 56 号） 转俞玉滋等编.：中国近现代美育论文选，上海教育出版社，1999年版。