文章是语句构成的有机整体，而其中的有些重要语句是有着深层的含义的，这些被追问深层含义的语句（需要解释深层含义的语句）有着独特的表达形式，是富于意味的语句。这类语句为了传递潜在的客观信息，有着创造性的表达形式，并以追求这种创造性的表达形式为现实目标，将无穷的审美趣味作为最终目的。也正因为如此，我们一见这样的语句，就会发现它远离了通常的司空见惯的模式，不再一目了然，而字词之间却散发着特殊的诱惑，生成着强烈的震撼。毫无疑问，只有这样的语句才是文章的眼睛，才会有着动人的神韵；文章如果没有了这样的语句，就会走向平淡无味，滑向单调呆板，就像炒菜忘记添加食盐，花园没有种植花草，大地缺少了山峰，海面不再兴起波浪。
　　被追问含义的语句其实就是文中的秀句、警句，与口头传诵的秀句、警句相比，既有相同之处，也有不同之处。相同之处在于，二者表达都具有创造性，都有“余音绕梁，三日不绝”的味道。不同之处在于，前者没有获得独立自足的特性，后者获得了独立自足的特性。文中的秀句、警句要受到整个文章语境的制约，其含义源于语境，因而含义比较狭隘，或者说概括性要逊色很多。口头传诵的警句是独立存在的言语，三言两语就构成了一个完全独立的文本（作品），而且折射出普遍的道理。即使那些来自于文章的被人传诵的警句，也因脱离了具体文章的语言背景而改变了自己具体的含义。
　　解释被追问含义的语句有一定的困难，行之有效的方法是双向互动：一方面要准确分析语句的独特构成和表达方式，并以此作为了解语境的基础；另一方面是要仔细阅读语句的上下文（语境），并以此作为解读语句的依据。两个方面必须兼顾兼融，厚此薄彼绝对不能很好地进行解读、阐释：只知解剖语句，容易陷入主观猜想，含义没有具体的落点；只知品读语境，容易导致不知所措，语句的含义得不到限制。
　　大体而言，被追问含义的语句的独特构成和表达方式有四种类型：第一，表达是一种高度的浓缩，含义藏于词语的空白处；第二，表达是一种美丽的伪装，含义藏在词语的背后；第三，表达是一种巧妙的指示，含义处在指示的彼岸；第四，表达是一种蓄意的悖理，含义藏在惯常之处。需要提醒的是，那些包含有替代性、隐含性、特定性信息的词语、短语的语句，是依靠语境解释词语就可获得整个语句含义的，本质上属于理解重要词语的范畴，我们在上一期《谈谈重要词语的含义与意义》一文已经充分分析，这里不再重复。
　　现在，我们对上面四种类型逐一进行较为详细的阐释、说明。
　　1．高度浓缩
　　重要语句给予读者的美的意味，最为重要的一种是深刻。深刻指向对事物的本质认识，同时也指向给与读者强烈的感受或印象。本质认识原本是抽象的，枯燥无味的，但因为深刻会豁人耳目，令人震撼，从而生成特殊的审美意味。
　　深刻是文学语言的一种自我诉求。深刻要求高度浓缩，而浓缩要求简约有力。简约是语言的量的要求，要求简化掉每一个不必要的词语，要求词语具有抽象概括性，让语句变成短小而精道的样式；有力是语言的质的要求，要求有强化性的词语和强调句式，词语结合在一起必须生成强悍而遒劲的张力。高度浓缩是达成深刻的最为重要的手段，也是许多语句成名的原因。比如，下面这些警句就是如此。
　　人是为了某种信仰而活着。（克莱尔）
　　只有信念使快乐真实。（蒙田）
　　怕死比死更可怕。（赛恩斯）
　　阅读这三个语句，我们都会啧啧称道，而且乐于铭记于心，可这到底是因为什么呢？我的回答：因为简约与张力。克莱尔的话里“人”和“信仰”是两个核心概念，“活”是唯一的动词，“某种”是唯一的限制性词语，“为了”、“着”是将两个概念构成合理关系的词语。“人为了某种信仰活着”，这个句子就是克莱尔警句的简约形式。“是”、“而”两个词，前者意思是“的确”，后者意思是“才”，两个词语前后夹击，强化了“信仰”对于人“活着”的唯一重要性：这两个词语就是克莱尔警句具有张力的源泉。其余两句的表达与克莱尔警句有异曲同工之妙，蒙田运用“只有”和使令句式获得张力，赛恩斯则用“更”和对比句式生成张力。
　　文中的警句没有独立的名言警句的自足性与意义的普遍性，虽然表达方式的特征相似，但是受到上下文语境的影响，核心词语常常附加“空白”的特征，而“空白”应该靠语境填补。
　　让我们看一看鲁迅《记念刘和珍君》一文里的这段语句：
　　然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
　　但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
　　但接着就有流言，说她们是受人利用的。
　　惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
　　加下划线语句的核心词语是“沉默”、“爆发”、“灭亡”，这是简约之处；但是三个词语都没有主语，这就是此句的“空白”。语境为我们竟然提供了三种可能，也就是杀人者、民族（人民）、言说者（作者），这些可能是应有的“空白”的“填补”。加下划线语句通过诸如“沉默”的反复、“爆发”与“死亡”的对照以及感叹句、选择句的使用等，呈现着一种张力。我们将这些因素综合考虑，就可以对加下划线语句得出这样一个陈述句式的阐释——横行无忌的杀人者别忘记：统治反动到了极点，就将是爆发革命的时候；一味忍受反动统治，就永远不会获得自由解放。这里既有对反动派的警告，也有对人民的呼唤、激励和鼓动。
　　2．美丽伪装
　　文学语言的另一种诉求是传情达意又藏而不露。这种诉求有着悠久的民族传统，代表着中华民族的性格。但是将情感与含义到底藏在何处呢？事实告诉我们：只能藏在生动的形象背后。语句藏义，是通过运用形象化的修辞来完成的。形象化的修辞可以是比喻、借代、比拟、象征、双关，也可以是通感、移用、拈连。藏而不露的表达类似军事上的“明修栈道，暗渡陈仓”，表面的行动是色彩绚丽的炫耀，将人的注意力最大限度地吸引过来，而私下里却让真正的含义偷渡过去。这种表达最能博得读者的芳心，是众多语句成名的又一关键原因。我们可以从下面的警句里窥见一斑。
　　青春是不耐久藏的东西。（莎士比亚）
　　辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。（布莱克）
　　沉沉的黑夜都是白天的前奏。（郭小川）
　　莎翁用了暗喻，布莱克用了拟人，而郭小川用了象征。莎翁、布莱克采用保留核心词语、用修辞掩盖语句局部含义的方式，而郭小川则用修辞将含义全部掩盖。解释这三个语句需要揭开修辞的面纱，换一种语言表述。莎翁说的是：青春易逝，要珍惜青春。布莱克说的是：辛勤的人不会感到时间的漫长难挨。郭小川说的是：光明与希望的到来是必然的，但到来之前总要经历黑暗与苦难。
　　文中的重要句子有的也像这些名言警句一样穿着美丽的伪装，掩盖了真正的含义，但是文中语句受到语境的限制，具体含义必须根据语境推演得出。例如，骆文《怀表，很老很老了》一文中有一语段就有这样一句话，我们将之加上下划线，请大家注意对它的理解与阐释。
　　母亲说，这是爸爸留下的一块表。吃粉笔灰的人嘛，攒钱攒了半年，才买上这块表。跟他一起走了四十年。他说，他一辈子别的什么都不要，只要知道时辰；只要知道秋冬春夏；只要几件打发寒暖季节的衣裳。就是这样，他起五更睡半夜，改课本，改答卷。还写了两本数学书。他从不讲究吃的，锅塘里埋几个山芋，拿出，拍拍灰放在袋里，往往可以度过一天。虽说他瘦棱棱成了皮包骨头，却像纬梭穿行于岁月的经线。他学生的鬓角发灰了，他自己的头发也更加银白了。前两年，晚上睡觉睡得好好的，第二天早上就过去了，灯油熬干，捻子熄掉了……变成一堆灰。他就留下这块表。他留下的就这平平淡淡的几十年。
　　怀表在我身上焐得挺热，我时常摸出看看它。我听到的是时间的足音。我不可能是敲木鱼的和尚。应该承认已进入暮年，但还有点晚晴中火红；我还要追赶时间的晨曦哩。
　　加下划线的语句主体结构很明确：暮年的我还要追赶时间。“晚晴中火红”是暗喻，“有点晚晴中火红”是比喻“虽是暮年但仍有热情或激情”。“晨曦”是象征，结合上面的段落，可以推定象征着父亲的勤奋进取精神。综合起来，整个语句的含义应是：自己虽已年迈，但仍要珍惜余生，振作精神，永葆青春，像父亲那样勤奋，积极，进取。
　　3．巧妙指示
　　语言里有一种特殊的表达，含义并非藏在形象之后，而是存在于语言的彼岸。古人称这种语言表达为“言在此而意在彼”。其实，这是一类较为特殊的修辞，一般是指暗示、委婉，他们或者旁敲侧击，或者引而不发，或者欲说还休。“言在此而意在彼”在句法上常常表现为用否定内容暗示肯定内容，或者用肯定内容暗示否定内容；用衬托内容暗示主体内容，或者用主体内容暗示衬托内容。当然，这种表达的目的不是对没有说出的内容置之不理，相反，常常会给予着重的陈述。
　　例如美国人克·莫利写的《门》里，就有这样一个典型语句。
　　门是隐秘、回避的象征，是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。没有门的屋子不是屋子，而是走廊；无论一个人在哪儿，只要他在一扇关着的门的后面，他就能使自己不受拘束。在关着的门内，头脑的工作最为有效。人不是在一起牧放的马群。
　　“人不是在一起牧放的马群”，这句话很有味道。味道来自哪里呢？来自没有说出的部分。“人不是马群”，那应该是什么？“只要他在一扇关着的门的后面，他就能使自己不受拘束。”这一句告诉我们：人需要有自己独立的天地。“心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗”又告诉我们人是有思想有感情的。两处语句又都在说明“隐秘、回避”。这几个信息结合起来，我们可以得出有关人的一些答案：“人是有思想有感情的，人需要有自己独立的天地”，或“人是有隐秘需求的”等答案。
　　巴金《灯》一文里也有类似的语句。
　　这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着，”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上飘浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。
　　这里的“米”运用了借代，是部分代整体，指“物质”。但对于理解而言，更重要的是语句的残缺，按照常规后面还应接有“还要……”的进一步表述。根据语境补足后应为：人不只是依靠物质食粮生存，更需要精神食粮，以便更好地生活。
　　4．蓄意悖理
　　语句的蓄意悖理，就是精心策划，违背事理，违背常规，忤逆逻辑。这样处理语句的目的是：借助看似矛盾、歧义、背谬、主客颠倒的语言逻辑，巧妙传达思想观点，或追求独特、新奇的效果。因此，我们称语句的蓄意悖理为“佯谬”。
　　对于蓄意悖理语句的阐释有一定的规律性。矛盾语句的含义，应该结合语境在辨证中寻求；歧义语句的含义，应该结合语境寻找合理的双重解释；背谬语句，应该结合语境化荒谬为常规事理；反客为主的语句，应该结合语境恢复叙述主体。
　　例如，恩格斯在《在马克思墓前的讲话》一文里就运用看似矛盾的语句。
　　马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当做蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给予回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
　　这里先说“有过许多敌人”，却又说“未必有一个私敌”，看似是有些矛盾的。但正是这种看似矛盾的表达，才使语句呈现出自身的深刻性与无穷意味。我们根据语境稍加思考，就不难发现，其含义不过是在说“有敌人，但都不是他的私敌，而是无产阶级的大敌”；仔细品味语句的情感，也不过是在热烈赞颂马克思一生光明磊落，不谋私利，把毕生精力献给无产阶级解放事业的崇高精神。
　　鲁迅是语言大师，明证是：他能将语言点石成金，化腐朽为神奇。《为了忘却的记念》的题目原本是个歧义句，可是鲁迅却借此藏下双重含义，有语段为证。
　　我早已想写一点文字，来记念几个青年的作家。这并非为了别的，只因为两年以来，悲愤总时时来袭击我的心，至今没有停止，我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了。
　　……
　　不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘 ，这是怎样的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。……
　　“为了忘却的记念”的含义有两个，一是为了彻底忘却所以才记念，一是因为已经遗忘所以要记念。鲁迅并非不知道这个句子的问题，但他更懂得这类句子的美妙。于是他独具匠心地运用了它。我们节选的前段是在说明“为了忘却”，概括含义应为：最好的纪念是摆脱悲哀，化悲痛为力量，振作精神，轻装上阵，赢得光明。节选的后段是在说明“为了记念”，概括含义应为：记述烈士，纪念烈士，是为了让烈士永远活在人们心中。
　　王朝阳在《世纪末的怀想》一文里有一语句运用了反客为主的叙述方式。
　　在这样的雨天里，古旧书店伸腿绊了我一跤。古旧书店是残破了，是林冲风雪山神庙的那一种残破，店里的灯光像隔年的旧货，昏黄而且悠远。我蹲在墙角翻书。腰疼腿酸眼乏了，知道我也该走了，匆匆忙忙捆了一包就走。回到我一个人的屋子里，关上门，轻轻放下，打开，二三十年代就一身水汽，从泛黄的书页上走出来了。
　　“二三十年代就一身水汽，从泛黄的书页上走出来了。”这是让人眩晕的语句。“二三十年代” 和“一身水汽”都是指代性词语，根据语境应解释为“二三十年代的事情”和“雨水”。“二三十年代从泛黄的书页上走出来”，是拟人，但主要为反客为主，因为运用反客为主必然伴随着拟人化，因而这个语句应该将“物”的叙述视角转变为“人”的叙述视角，结果为：我从旧书中读到二三十年代的事情。综合以上分析，组织语言，我们得出这样的含义：从冒雨买回的旧书里，我读到了二三十年代的事情。
　　巴尔扎克《守财奴》一文中有些语句则看似违背事理。
　　本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器，他的肉瘤也最后地动了一动。神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。他唤着欧也妮，欧也妮跪在前面，流着泪吻着他已经冰冷的手，可是他看不见。
　　“父亲，祝福我啊。”
　　“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！”这最后一句证明基督教应该是守财奴的宗教。
　　“基督教应该是守财奴的宗教。”这句话石破天惊，难道巴尔扎克在攻击基督教？语段中心人物是老葛朗台，批判的也应该是老葛朗台。细细思量，巴尔扎克运用“基督教”、“宗教”这两个词语，也只是想说明老葛朗台的精神崇拜。想到这些，你就会明白这句话的含义是在说：见钱眼开，聚敛钱财，是老葛朗台信奉的真正教义。
　　总的来说，被追问含义的语句，必然是最富意味的表达形式，是追求张力或隐藏含义的艺术语言。什克洛夫斯基曾经给这样的语言命名为“反常化”，他精辟地论述道，要想使语言艺术化，必须对实用语言进行“扭曲”、“变形”、“施加暴力”等非常手段，目的是使语言本身变得异乎寻常地突出和显赫。的确，常规语言仅仅是“套式用语”，是明白易懂的一种表达，难以获得新鲜的感受，难以寄寓复杂的情感，只有将之“反常化”，才能摆脱语言俗套的禁锢，使读者不断有新的发现，感到对象的异乎寻常，并为之震颤。然而，“反常化”阻遏了读者的流利阅读，将读者投进了语言迷宫，让理解在痛苦中挣扎，这也是事实。为了帮助读者探索“反常化”语言的奥秘，或者说为了使读者揭开具有张力或隐藏特性的语言的面纱，我总结了自己在阅读实践过程中积累下来的经验，献给大家，以供大家批评指正。