论文部分内容阅读
近代著名学者王国维先生在他的《人间词话》中写到，古今之成大事业、大学问者，必须经过三种境界：第一种境界是，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界则是，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。我以为，书法事业也概莫能外。
对于书法学习和书法的教学工作，刚开始也困惑过，不知道该从什么地方下手。其实，谁不知道要把字写好就应该临帖，养成在书写中遵循书法艺术规律的习惯。何况从小学就开始的写字课一直到大学的书法课，学生徜徉于中国美不胜收的艺苑之中，感受书法艺术的博大精深，在中华民族文化的浸润熏陶中陶冶情操，提高素养，接受爱国主义生动活泼的“不言之教”，岂只是“写字”？那么，我们自己学书法也好，或我们教他人学书法也好，从何处入手，就显示得特别重要。我认为，第一要等的是，眼界一定要高，要站得高看得远，所谓“独上高楼，望尽天涯路”。也就是我们常说的“取法乎上”。取法乎上者，则可能为上；而取法乎下者，则必然不能为上。因此，在总结多年的书法学习和教学工作，觉得我们开步阶段一定要注意这样两点：
第一，要有大局观。要对整个中国书法史有比较全面比较深刻的认识，只有这样，我们才会作出比较正确的选择，才会少走弯路。而不走弯路，就是走的捷径。也只有在识大局的基础之上，我们才会有好的取舍。比如哪些是精华，哪些是糟粕；哪些适合我们，哪些不适合我们，我们一定要了然于心。王安石在诗中写到：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”人生需要这种境界，学书法也需要这种境界。自古有言，字如其人，人如其字。人可以学好字，字也可以熏染、改造人。这乃书法的意义之所在。所以，不论我们从事书法的哪一方面工作，都应该从始至终去强调书法这种最本质的东西，树立学习的大局观。
第二，要找到自己。在浩如烟海的中国书法史上，无论是名家法帖，还是无名碑刻，可圈可点、可资我们临摹借鉴者，可谓众矣。我们既要广采博取，兼收并蓄，同时我们更要找到自己所喜欢的，特别是适合自己的碑刻、法帖去学习。这样，我们才有可能进去得快，也只有这样，我们才有可能出来得快。
好学还要得法。我们不仅要多下案头功夫，不仅“板凳要坐十年冷”，“学海无涯苦作舟”，我们不仅要埋头拉车，还要抬头看路。如果一开始方向错了，即使你再努力，也只能是南辕北辙；即使有啥结果，那也只能是畸形的。我们切不可皓首穷经，到头来还唱“漫漫路在何方”。于是，你一定要明白要学啥，如何去学，为什么要去学。如果连这些问题都不能思考清楚，就算有一天你把字帖上的字摹得再像模像样，你顶多也仅仅是个书匠而已，而不可能成其为书家，更不用说是一代大家了。
能找到自己，表现自己，这是书法的起码境界。而能让众人为之倾倒，高山仰止，景行行止，这就达到了书法的上乘境界了。
王国维先生讲的第二种境界是，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这也是我们在书法上要想有所建树的必经之路。如果没有执着，在任何地方你都不可能有多大的作为，即便你有再好的天赋与物质条件。
选准了路，就要坚定地走下去。千古书圣王羲之，如果没有池水尽墨的勤奋；隋僧智永，如果没有他的学书退笔如冢；唐怀素和尚，如果没有在无纸的情况下用芭蕉叶作书；诏书法大家虞世南如果没有晚寝被中的画腹，他们怎么可能为我们留下千古华章，成为我们后学的楷模呢？这不仅仅是书法精进的问题，更重要的也是一个人的人生追求的体现。
王静安先生认为的第三种境界是，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。我想，人生的努力，更重要的应是过程的本身，尽管这个过程必然也会以某种结果作结，但是，我认为只有重视过程、珍爱过程的人，才会有更精彩、更辉煌的结果。
在功利泛滥的今天，人们总喜欢很直接的结果，恨不得毋须做任何努力，就可以手捧一个“金娃娃”。而书法则是最需要摒除浮躁与功利的。
我一直以为书法不仅仅是物质的东西，它也是精神的，哲学的，甚至也是道德的。它固然需要笔墨纸砚，它需要方法的指导，它需要名碑范帖与良师益友，但它更需要人文的滋养，美德良行的浸润，甚至人生的跌宕起伏，起起落落，个性的刚直圆润，谦逊冲和的丰富。于是张颠素狂，杨（凝式）疯朱（耷）禅。于是便有了秦篆短命的一统（美其名曰“规范”、“统一”），汉隶抗挣的“八分”（也当包括秦隶）；于是便有了魏晋的异彩纷呈，唐楷的端庄大方；于是便有了宋元的个性与明清的掩藏。儒家是你的骨，道家是你的气，佛家是你的魂。几千年的书法史，也因此有了四季，热风冷雨与白露青霜，彩虹云霓与秋水长天，“百般红紫斗芳菲”。你说这“众里千寻”，又何逊于那“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”呢？
因此，我在书法研习与书法教学的过程中，从不主张“唯法是瞻”，而反对方法至上的科学主义。方法固然很重要，但一处缺少浓厚文化积淀、知识学养，一个缺少丰富人生阅历与哲学追求的人，他在书法上的造就一定将是“行而不远”的。另外，还要读万卷书，还要行万里路。要有“会当凌绝顶，一览众山小”的眼界，又要耐得住寂寞，即便在“西风凋碧树”的穷独时刻。要有无悔的执著，乃至要有奉献你的所有的精神准备。
对于书法学习和书法的教学工作，刚开始也困惑过，不知道该从什么地方下手。其实，谁不知道要把字写好就应该临帖，养成在书写中遵循书法艺术规律的习惯。何况从小学就开始的写字课一直到大学的书法课，学生徜徉于中国美不胜收的艺苑之中，感受书法艺术的博大精深，在中华民族文化的浸润熏陶中陶冶情操，提高素养，接受爱国主义生动活泼的“不言之教”，岂只是“写字”？那么，我们自己学书法也好，或我们教他人学书法也好，从何处入手，就显示得特别重要。我认为，第一要等的是，眼界一定要高，要站得高看得远，所谓“独上高楼，望尽天涯路”。也就是我们常说的“取法乎上”。取法乎上者，则可能为上；而取法乎下者，则必然不能为上。因此，在总结多年的书法学习和教学工作，觉得我们开步阶段一定要注意这样两点：
第一，要有大局观。要对整个中国书法史有比较全面比较深刻的认识，只有这样，我们才会作出比较正确的选择，才会少走弯路。而不走弯路，就是走的捷径。也只有在识大局的基础之上，我们才会有好的取舍。比如哪些是精华，哪些是糟粕；哪些适合我们，哪些不适合我们，我们一定要了然于心。王安石在诗中写到：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”人生需要这种境界，学书法也需要这种境界。自古有言，字如其人，人如其字。人可以学好字，字也可以熏染、改造人。这乃书法的意义之所在。所以，不论我们从事书法的哪一方面工作，都应该从始至终去强调书法这种最本质的东西，树立学习的大局观。
第二，要找到自己。在浩如烟海的中国书法史上，无论是名家法帖，还是无名碑刻，可圈可点、可资我们临摹借鉴者，可谓众矣。我们既要广采博取，兼收并蓄，同时我们更要找到自己所喜欢的，特别是适合自己的碑刻、法帖去学习。这样，我们才有可能进去得快，也只有这样，我们才有可能出来得快。
好学还要得法。我们不仅要多下案头功夫，不仅“板凳要坐十年冷”，“学海无涯苦作舟”，我们不仅要埋头拉车，还要抬头看路。如果一开始方向错了，即使你再努力，也只能是南辕北辙；即使有啥结果，那也只能是畸形的。我们切不可皓首穷经，到头来还唱“漫漫路在何方”。于是，你一定要明白要学啥，如何去学，为什么要去学。如果连这些问题都不能思考清楚，就算有一天你把字帖上的字摹得再像模像样，你顶多也仅仅是个书匠而已，而不可能成其为书家，更不用说是一代大家了。
能找到自己，表现自己，这是书法的起码境界。而能让众人为之倾倒，高山仰止，景行行止，这就达到了书法的上乘境界了。
王国维先生讲的第二种境界是，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这也是我们在书法上要想有所建树的必经之路。如果没有执着，在任何地方你都不可能有多大的作为，即便你有再好的天赋与物质条件。
选准了路，就要坚定地走下去。千古书圣王羲之，如果没有池水尽墨的勤奋；隋僧智永，如果没有他的学书退笔如冢；唐怀素和尚，如果没有在无纸的情况下用芭蕉叶作书；诏书法大家虞世南如果没有晚寝被中的画腹，他们怎么可能为我们留下千古华章，成为我们后学的楷模呢？这不仅仅是书法精进的问题，更重要的也是一个人的人生追求的体现。
王静安先生认为的第三种境界是，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。我想，人生的努力，更重要的应是过程的本身，尽管这个过程必然也会以某种结果作结，但是，我认为只有重视过程、珍爱过程的人，才会有更精彩、更辉煌的结果。
在功利泛滥的今天，人们总喜欢很直接的结果，恨不得毋须做任何努力，就可以手捧一个“金娃娃”。而书法则是最需要摒除浮躁与功利的。
我一直以为书法不仅仅是物质的东西，它也是精神的，哲学的，甚至也是道德的。它固然需要笔墨纸砚，它需要方法的指导，它需要名碑范帖与良师益友，但它更需要人文的滋养，美德良行的浸润，甚至人生的跌宕起伏，起起落落，个性的刚直圆润，谦逊冲和的丰富。于是张颠素狂，杨（凝式）疯朱（耷）禅。于是便有了秦篆短命的一统（美其名曰“规范”、“统一”），汉隶抗挣的“八分”（也当包括秦隶）；于是便有了魏晋的异彩纷呈，唐楷的端庄大方；于是便有了宋元的个性与明清的掩藏。儒家是你的骨，道家是你的气，佛家是你的魂。几千年的书法史，也因此有了四季，热风冷雨与白露青霜，彩虹云霓与秋水长天，“百般红紫斗芳菲”。你说这“众里千寻”，又何逊于那“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”呢？
因此，我在书法研习与书法教学的过程中，从不主张“唯法是瞻”，而反对方法至上的科学主义。方法固然很重要，但一处缺少浓厚文化积淀、知识学养，一个缺少丰富人生阅历与哲学追求的人，他在书法上的造就一定将是“行而不远”的。另外，还要读万卷书，还要行万里路。要有“会当凌绝顶，一览众山小”的眼界，又要耐得住寂寞，即便在“西风凋碧树”的穷独时刻。要有无悔的执著，乃至要有奉献你的所有的精神准备。