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1
在教育实践中，我们让学生学会了很多，却没有很好地让他们学会如何幸福地生活。让我们的孩子成长得更好，是值得我们全力以赴的事业。我们要为孩子留下一个怎样的世界，归根到底取决于我们为这个世界培养出怎样的孩子——健康、快乐、阳光、有创意、有爱心、有责任感的孩子，应该是我们努力培养的方向。
2
作为“爱的重要元素”，给予既是一种能力，更是一种品性。没有人会因为贫穷而不能给予。相反，正因为吝啬给予而难以改变贫穷的窘境。缺乏给予的“爱”是单薄的、苍白的，甚至可能是虚假的。人们并非因为富有才乐于给予，而是因为乐于给予而变得富有。在神秘的生命世界中，人们看得见的是生活，看不见的却是命运。而性格决定命运，这是生活的铁律。但人的性格既有被决定的一面，也有自我求取的空间。一个人的发展程度越高，其超越性就越加显著。
3
我十分看重作为学者应该具有的坚持真理、服膺真理、修正错误的品格，尤其是不要曲意逢迎、曲学阿世。学者如果堕落，社会就不会有希望。这些年来，我一直在坚守和提醒我的同事应该具有学者的节操，不可趋炎附势，不可随波逐流，不可媚俗赶时髦……因此，而得罪个别人。身为学者，每个人的风格不同，偏好不同，才情不同，追求不同，但“学术品格第一”应该是没有争议的。所谓“学术品格”，就是实事求是，不会“拉大旗作虎皮”，有一说一。真正的学者，要关注到所有事实，而不是立场先行地、选择性地剪裁事实。学者的职责就在于直面问题、披露真相、揭示规律，为社会各界提供有依据的意见。大学教育不同于中小学教育的重要一点是，大学教育要具有探索性、研究性和学术性，因此大学教师需要具有学者意识和学术品格。
4
理解人，理解人性，是一个艰巨却重要的思想课题，这对于以育人为职志的人来说，尤其如此。人心很复杂，人性也很复杂，但趋利避害、适应与改变等，几乎是所有人的本能。理解人和人性，学识修养固然是必要的，但更需要广泛、深入和有意义的人际交往。人们无法单纯通过书本去了解人。“人同此心，心同此理”相對来说比“人心不同，各如其面”更为基本。因此，我们可以通过扪心自问、将心比心、推己及人去理解人性。不要侵害别人的利益，比较公正、厚道地对待别人，自己的路才能越走越宽广，也才能心安理得。
5
人的一生中几乎每天都要应对各种不同的局面：有的是冲突，有的是挑战，有的是考验，有的是危情，有的则可能是陷阱……正确的应对与训练有素有关，尤其是复杂情况下的应对。有的新闻发言人由于见识不够、格局不够，在面对记者锋芒毕露的提问时常常应对失当。从一个社会的角度看，应对的水准反映着文明的程度，一个人的应对水准则反映了其智慧与品格修养。在教学中，教师有必要“夫子自道”，将自己成功应对复杂局面的经验或不当应对的教训去和学生真诚地分享。这也是良好教育的应有之义。
6
即使是对杰出人物的赞美，也应有所保留。人，即使是伟大人物，仍旧有凡夫俗子的一面，终究难以完全摆脱人的局限。一个人能够认识到自身的局限性，并努力做一点自我超越且保持一点敬畏与谦卑，他就已经非常了不起了。
7
人生的成败，很难有一定的标准。比如有的人，学问做得还不错，荣誉、地位也不差，可他一门心思想当官，但就是不如愿，你说他的人生是成功还是失败？有人普普通通的，但自适己意，不仅自我感觉生活的满意度很高，也很受人尊敬和欢迎，这样的人算不算成功？依我的观察和人生成败的标准，可以大体肯定地说：人生的成功，一定是做人的成功;相反，人生的失败，也一定是做人的失败。比如，我认识的一个人，学问不错，能力也很强，但心术不正，与人相处总爱耍心眼。他虽然也捞到了很多好处，但他的心中满是挫败感。不是天资聪颖的人就一定成功，聪明反被聪明误毫不鲜见。
8
有人说：身体和灵魂总要有一个在路上。身体在路上，不难理解，那就是游历，用脚丈量世界，去那些不曾去过的地方，见识不同的人和景——不一样的生活方式和不一样的山川物貌。而所谓“灵魂在路上”，大概就意味着“灵修”，意味着内心的喂养与成长。而我的体会是：游历，远远不仅仅是“身体在路上”，而是整个人在路上——通过所有的感官把世界装进你的心中，发现世界的奇妙与美好的同时，发现我们自己。“身体与灵魂总要有一个在路上”之说，也可视为古人“读万卷书，行万里路”的现代表达。而就这二者的关系的论述，再没有比张潮的“文章是案头之山水，山水是地上之文章”之说更为精妙的了。
（作者单位：北京师范大学）
在教育实践中，我们让学生学会了很多，却没有很好地让他们学会如何幸福地生活。让我们的孩子成长得更好，是值得我们全力以赴的事业。我们要为孩子留下一个怎样的世界，归根到底取决于我们为这个世界培养出怎样的孩子——健康、快乐、阳光、有创意、有爱心、有责任感的孩子，应该是我们努力培养的方向。
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作为“爱的重要元素”，给予既是一种能力，更是一种品性。没有人会因为贫穷而不能给予。相反，正因为吝啬给予而难以改变贫穷的窘境。缺乏给予的“爱”是单薄的、苍白的，甚至可能是虚假的。人们并非因为富有才乐于给予，而是因为乐于给予而变得富有。在神秘的生命世界中，人们看得见的是生活，看不见的却是命运。而性格决定命运，这是生活的铁律。但人的性格既有被决定的一面，也有自我求取的空间。一个人的发展程度越高，其超越性就越加显著。
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我十分看重作为学者应该具有的坚持真理、服膺真理、修正错误的品格，尤其是不要曲意逢迎、曲学阿世。学者如果堕落，社会就不会有希望。这些年来，我一直在坚守和提醒我的同事应该具有学者的节操，不可趋炎附势，不可随波逐流，不可媚俗赶时髦……因此，而得罪个别人。身为学者，每个人的风格不同，偏好不同，才情不同，追求不同，但“学术品格第一”应该是没有争议的。所谓“学术品格”，就是实事求是，不会“拉大旗作虎皮”，有一说一。真正的学者，要关注到所有事实，而不是立场先行地、选择性地剪裁事实。学者的职责就在于直面问题、披露真相、揭示规律，为社会各界提供有依据的意见。大学教育不同于中小学教育的重要一点是，大学教育要具有探索性、研究性和学术性，因此大学教师需要具有学者意识和学术品格。
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理解人，理解人性，是一个艰巨却重要的思想课题，这对于以育人为职志的人来说，尤其如此。人心很复杂，人性也很复杂，但趋利避害、适应与改变等，几乎是所有人的本能。理解人和人性，学识修养固然是必要的，但更需要广泛、深入和有意义的人际交往。人们无法单纯通过书本去了解人。“人同此心，心同此理”相對来说比“人心不同，各如其面”更为基本。因此，我们可以通过扪心自问、将心比心、推己及人去理解人性。不要侵害别人的利益，比较公正、厚道地对待别人，自己的路才能越走越宽广，也才能心安理得。
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人的一生中几乎每天都要应对各种不同的局面：有的是冲突，有的是挑战，有的是考验，有的是危情，有的则可能是陷阱……正确的应对与训练有素有关，尤其是复杂情况下的应对。有的新闻发言人由于见识不够、格局不够，在面对记者锋芒毕露的提问时常常应对失当。从一个社会的角度看，应对的水准反映着文明的程度，一个人的应对水准则反映了其智慧与品格修养。在教学中，教师有必要“夫子自道”，将自己成功应对复杂局面的经验或不当应对的教训去和学生真诚地分享。这也是良好教育的应有之义。
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即使是对杰出人物的赞美，也应有所保留。人，即使是伟大人物，仍旧有凡夫俗子的一面，终究难以完全摆脱人的局限。一个人能够认识到自身的局限性，并努力做一点自我超越且保持一点敬畏与谦卑，他就已经非常了不起了。
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人生的成败，很难有一定的标准。比如有的人，学问做得还不错，荣誉、地位也不差，可他一门心思想当官，但就是不如愿，你说他的人生是成功还是失败？有人普普通通的，但自适己意，不仅自我感觉生活的满意度很高，也很受人尊敬和欢迎，这样的人算不算成功？依我的观察和人生成败的标准，可以大体肯定地说：人生的成功，一定是做人的成功;相反，人生的失败，也一定是做人的失败。比如，我认识的一个人，学问不错，能力也很强，但心术不正，与人相处总爱耍心眼。他虽然也捞到了很多好处，但他的心中满是挫败感。不是天资聪颖的人就一定成功，聪明反被聪明误毫不鲜见。
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有人说：身体和灵魂总要有一个在路上。身体在路上，不难理解，那就是游历，用脚丈量世界，去那些不曾去过的地方，见识不同的人和景——不一样的生活方式和不一样的山川物貌。而所谓“灵魂在路上”，大概就意味着“灵修”，意味着内心的喂养与成长。而我的体会是：游历，远远不仅仅是“身体在路上”，而是整个人在路上——通过所有的感官把世界装进你的心中，发现世界的奇妙与美好的同时，发现我们自己。“身体与灵魂总要有一个在路上”之说，也可视为古人“读万卷书，行万里路”的现代表达。而就这二者的关系的论述，再没有比张潮的“文章是案头之山水，山水是地上之文章”之说更为精妙的了。
（作者单位：北京师范大学）