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摘要：弄清素质的特性是实施素质教育的前提。本文就素质的稳定性、内在性和社会性及其实践意义作了分析和探讨。
关键词：素质；稳定性；内在性；社会性
弄清素质的特性是宣传和实施素质教育所必需的。素质的特性有多少？目前说法不一，有多种表述，这是因为各研究者的视角、细致程度、语言风格以及认识的不同所至。不过，人们对素质的整体性、稳定性、内在性和社会性等，已达成共识。然而，由于论者对这些特性表述的高度概括性，很难为一般读者理解和接受，为此，有作进一步分析之必要。关于素质的整体性，笔者以在拙文《谈谈素质的整体性》①中做了详尽的阐述，现仅就素质的稳定性、内在性、社会性分别作些探讨。
一、 稳定性：
什么是素质的稳定性？是说人的素质一旦形成，便能外化为稳固有力的、连续一贯的思想、态度和行为，释放出巨大的能量和创造性。反之，无论对于哪个方面，偶然的、一时的、片段的认识、冲动和行为等均称不上是素质，自然也无稳定性可言。稳定性是我们直观人的身心发展水平，预测人的思想行为倾向的一个重要依据。
素质为什么有整体性？几乎所有论者都认定，素质之所以稳定，主要是它在主体身上已形成了一定的结构，即解剖的生理结构和知情意行的心理结构。根据系统论的科学认识，事物的结构一经形成，就具有相对的稳定性，很自然素质结构一经形成，也就具有相对的稳定性。
那么，何以见得素质在主体身上获得了这样的结构？我们知道，素质的涵义有狭义、中义和广义之分。②或者说，人的素质可分为三个层次：一是“后天发展的主体可能性”，即遗传素质；二是“未来主体发展的可能性”，即“发展潜力”或“发展潜能”；三是“整个主体的现实性”，即在先天与后天共同作用下形成的人的身心发展总水平，它着重表示个体养成现实的身心发展的基本品质。由此观之，首先，按照公认的定义，遗传素质是“有机体与生俱来的某些解剖生理上的特点，如身体的构造、形态、感觉器官和神经系统的特点，尤其是大脑结构和机能的特点。”③这足以说明遗传素质在主体身上获得了一定的结构，并被现代解剖生理学和医学所确切证明了的。其次，依照学者纪大海先生的观点，④人的潜能也是由一些基本要素按一定方式组构而成的，这种结构于任何正常人都是先天存在的。尽管目前它还缺乏脑生理科学依据的佐证，但其结构的先天存在是一种客观存在，具有一定的科学性。以为若没有这种先天结构，外在的经验何以内化？如果仅仅认为是外在经验对心理的机械投射，那么这种经验永远都不可能类化；如果承认有类化经验，那么同时也就承认了心理具有某种先天构造能力或结构。再次，人在后天环境和活动中养成的现实的身心发展的基本品质，正是人的先天具有的内在的结构不断吸收、同化和顺应外在经验、现实社会因素而使原有结构不断变化和更新，即不断变旧的结构为新的结构的结果。这种不断变化了的结构较之原有结构既有量的变化，又有质的改变，从而形成了新水平上的结构状态。素质的发展与提升正是旧的素质结构不断提升为新的素质结构的动态表现。在新的结构状态下。素质达到一个更高的水平，从而又表现出新的平衡和稳定。
总之，素质是相对稳定性与发展变化性的辨证统一。素质稳定性的原因在于它在主体身上获得了一定的结构，而结构又不是绝对封闭的，具有一定的开放性，它不断内化外在经验和社会文化因素，而生成新的素质结构，使得素质在相对稳定的基础上得以提升和发展变化，具有可塑性，正是这种可塑性为我们实施素质教育提供了理论根据和时间空间。
二、内在性：
这是说素质不是外在于人的，而主要是在社会影响下引发的人体内部身心发展而养成的品质。不论禀赋、或是潜能还是整个主体的现实性，均以品质形式在体内潜藏，具有内在性、潜在性。事实上，素质的稳定性决定了素质的内在性。如前所述，素质是稳定的，它已经形成了一定的内在结构，这种结构是由一些品质要素组成的，正是在这个意义上，素质具有内在性。当然，素质尤其是心理素质，虽然是内在的，它看不见，摸不着，其质量、水平、倾向，均无法凭直觉估计，但素质并不是不可实证的，仍如前所述，稳定的素质在一定的情境中是可以表现于外在的，在这个意义，素质又具有现实性。
三、社会性：
人的素质之所以具有社会性，可以从几个方面说明。第一，从以上讨论中容易看出，人的素质既包涵了个体与生俱来的“素”（因素），也包涵了正在养成和发展的“质”（现实的品质），它不仅涵盖了人的生理和心理的原始状态，更多地涵盖了人的未来发展状态和现实社会因素。换言之，人的素质的养成和提高。不可能仅局限于个体的生理前提，它主要不是天赋的，而是个体在社会影响下，在积极参与的社会活动中养成和提高的，比如人的交往能力，不参加一定的社会交往实践便不可能形成与完善，同时，这里值得一提的是，近年来不少学者认为，人的遗传素质“本身就蕴涵着社会性，它是人類在漫长的进化历史中积累的对文化历史条件的生物同化的结果。在某种意义上可以说人性生物学基础已不在是纯自然的东西，而是以自然的物化形态存在的社会性东西。”⑤看来，人的社会性也是可以遗传的。⑥正如马克思说的，“人即使不像亚里士多德所说的那样，天生是政治动物，无论如何也天生是社会动物。”⑦所有这些，都足以说明人的素质具有社会性。第二，社会的发展不断对人的素质提出新的和更高的要求，其质量、水平、结构、特点和功能等，都深受社会发展的制约，深受生产、科学文化、政治经济以及社会分工的制约，具有深刻的社会历史性。比如原始社会，由于生产力水平等的低下，也就决定了人的各种素质的低下，当今人的素质之所以得以空前地提高和发展，也主要是由于当今社会生产力高度发展的结果。第三。个体素质的养成与提高，一方面固然是为了满足个体的需要。另一方面更是为了很好地满足、适应与促进社会发展的需要，使个体发展与社会发展基本保持一致，相互作用，相互促进。
参考文献
[1]王光阳.谈谈素质的整体性.《河南教育》1995年第10期
[2][3]杨银付.素质教育若干理论问题中探讨.《教育研究》1995年第12期第35页
[4]纪大海.潜能要素元机构论纲.《教育研究》1994年第4期
[5][7]江光荣.对人性生物学基础的思考.《教育研究》1993年第6期第62、63页
[6]左其沛.品德心理的发生发展与成长期的德育.《教育研究》1990年第7期
关键词：素质；稳定性；内在性；社会性
弄清素质的特性是宣传和实施素质教育所必需的。素质的特性有多少？目前说法不一，有多种表述，这是因为各研究者的视角、细致程度、语言风格以及认识的不同所至。不过，人们对素质的整体性、稳定性、内在性和社会性等，已达成共识。然而，由于论者对这些特性表述的高度概括性，很难为一般读者理解和接受，为此，有作进一步分析之必要。关于素质的整体性，笔者以在拙文《谈谈素质的整体性》①中做了详尽的阐述，现仅就素质的稳定性、内在性、社会性分别作些探讨。
一、 稳定性：
什么是素质的稳定性？是说人的素质一旦形成，便能外化为稳固有力的、连续一贯的思想、态度和行为，释放出巨大的能量和创造性。反之，无论对于哪个方面，偶然的、一时的、片段的认识、冲动和行为等均称不上是素质，自然也无稳定性可言。稳定性是我们直观人的身心发展水平，预测人的思想行为倾向的一个重要依据。
素质为什么有整体性？几乎所有论者都认定，素质之所以稳定，主要是它在主体身上已形成了一定的结构，即解剖的生理结构和知情意行的心理结构。根据系统论的科学认识，事物的结构一经形成，就具有相对的稳定性，很自然素质结构一经形成，也就具有相对的稳定性。
那么，何以见得素质在主体身上获得了这样的结构？我们知道，素质的涵义有狭义、中义和广义之分。②或者说，人的素质可分为三个层次：一是“后天发展的主体可能性”，即遗传素质；二是“未来主体发展的可能性”，即“发展潜力”或“发展潜能”；三是“整个主体的现实性”，即在先天与后天共同作用下形成的人的身心发展总水平，它着重表示个体养成现实的身心发展的基本品质。由此观之，首先，按照公认的定义，遗传素质是“有机体与生俱来的某些解剖生理上的特点，如身体的构造、形态、感觉器官和神经系统的特点，尤其是大脑结构和机能的特点。”③这足以说明遗传素质在主体身上获得了一定的结构，并被现代解剖生理学和医学所确切证明了的。其次，依照学者纪大海先生的观点，④人的潜能也是由一些基本要素按一定方式组构而成的，这种结构于任何正常人都是先天存在的。尽管目前它还缺乏脑生理科学依据的佐证，但其结构的先天存在是一种客观存在，具有一定的科学性。以为若没有这种先天结构，外在的经验何以内化？如果仅仅认为是外在经验对心理的机械投射，那么这种经验永远都不可能类化；如果承认有类化经验，那么同时也就承认了心理具有某种先天构造能力或结构。再次，人在后天环境和活动中养成的现实的身心发展的基本品质，正是人的先天具有的内在的结构不断吸收、同化和顺应外在经验、现实社会因素而使原有结构不断变化和更新，即不断变旧的结构为新的结构的结果。这种不断变化了的结构较之原有结构既有量的变化，又有质的改变，从而形成了新水平上的结构状态。素质的发展与提升正是旧的素质结构不断提升为新的素质结构的动态表现。在新的结构状态下。素质达到一个更高的水平，从而又表现出新的平衡和稳定。
总之，素质是相对稳定性与发展变化性的辨证统一。素质稳定性的原因在于它在主体身上获得了一定的结构，而结构又不是绝对封闭的，具有一定的开放性，它不断内化外在经验和社会文化因素，而生成新的素质结构，使得素质在相对稳定的基础上得以提升和发展变化，具有可塑性，正是这种可塑性为我们实施素质教育提供了理论根据和时间空间。
二、内在性：
这是说素质不是外在于人的，而主要是在社会影响下引发的人体内部身心发展而养成的品质。不论禀赋、或是潜能还是整个主体的现实性，均以品质形式在体内潜藏，具有内在性、潜在性。事实上，素质的稳定性决定了素质的内在性。如前所述，素质是稳定的，它已经形成了一定的内在结构，这种结构是由一些品质要素组成的，正是在这个意义上，素质具有内在性。当然，素质尤其是心理素质，虽然是内在的，它看不见，摸不着，其质量、水平、倾向，均无法凭直觉估计，但素质并不是不可实证的，仍如前所述，稳定的素质在一定的情境中是可以表现于外在的，在这个意义，素质又具有现实性。
三、社会性：
人的素质之所以具有社会性，可以从几个方面说明。第一，从以上讨论中容易看出，人的素质既包涵了个体与生俱来的“素”（因素），也包涵了正在养成和发展的“质”（现实的品质），它不仅涵盖了人的生理和心理的原始状态，更多地涵盖了人的未来发展状态和现实社会因素。换言之，人的素质的养成和提高。不可能仅局限于个体的生理前提，它主要不是天赋的，而是个体在社会影响下，在积极参与的社会活动中养成和提高的，比如人的交往能力，不参加一定的社会交往实践便不可能形成与完善，同时，这里值得一提的是，近年来不少学者认为，人的遗传素质“本身就蕴涵着社会性，它是人類在漫长的进化历史中积累的对文化历史条件的生物同化的结果。在某种意义上可以说人性生物学基础已不在是纯自然的东西，而是以自然的物化形态存在的社会性东西。”⑤看来，人的社会性也是可以遗传的。⑥正如马克思说的，“人即使不像亚里士多德所说的那样，天生是政治动物，无论如何也天生是社会动物。”⑦所有这些，都足以说明人的素质具有社会性。第二，社会的发展不断对人的素质提出新的和更高的要求，其质量、水平、结构、特点和功能等，都深受社会发展的制约，深受生产、科学文化、政治经济以及社会分工的制约，具有深刻的社会历史性。比如原始社会，由于生产力水平等的低下，也就决定了人的各种素质的低下，当今人的素质之所以得以空前地提高和发展，也主要是由于当今社会生产力高度发展的结果。第三。个体素质的养成与提高，一方面固然是为了满足个体的需要。另一方面更是为了很好地满足、适应与促进社会发展的需要，使个体发展与社会发展基本保持一致，相互作用，相互促进。
参考文献
[1]王光阳.谈谈素质的整体性.《河南教育》1995年第10期
[2][3]杨银付.素质教育若干理论问题中探讨.《教育研究》1995年第12期第35页
[4]纪大海.潜能要素元机构论纲.《教育研究》1994年第4期
[5][7]江光荣.对人性生物学基础的思考.《教育研究》1993年第6期第62、63页
[6]左其沛.品德心理的发生发展与成长期的德育.《教育研究》1990年第7期