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摘 要：《四朝代》是一部十分有价值的文学作品，无论是历史、文化，还是风俗习惯方面都有涉及。更为重要的一点是作者克立· 巴莫亲王能够把泰国老百姓心目中对国王的眷恋和忠诚表现得生动美丽。这部作品的背景是泰国曼谷王朝第五世皇到第八世皇时期与国王有关的故事，不管时间过去多久，但老百姓对国王的这种眷恋和忠诚，是不会改变的。
关键词：小说；四朝代；克立·巴莫亲王
《四朝代》以泰国曼谷王朝第五世皇至第八世皇时期为背景，作者克立·巴莫亲王主要目的是说明历代以来泰国国王的精神都是老百姓心灵里忠诚和爱慕的中心。国王的道德行为和为保护国家安居乐业的行为非常值得泰国老百姓所信仰，因此每个老百姓以眷恋和忠诚之心把国王作为心灵的中心，这种对国王忠诚的精神使得泰国能够足以保持独立和稳定至今。
第五世皇：安居乐业时期
长期统治泰国的第五世皇，他保护国家使老百姓生活安居乐业，并且把国家发展得繁荣昌盛。他的道德精神，使朝臣以及全国的老百姓对其产生了爱慕和眷恋之心，在小说《四朝代》当中有所体现。
《四朝代》的女主人公珀怡出生在一个官僚家庭，从小就受到对国王和王室忠诚思想的影响。珀怡在十岁时，因家庭的关系让她有机会入宫，并服侍王室成员，从而使珀怡更加有机会收到相关的信息，得以亲近国王以及其他王室人员。
珀怡跟随国王以及其他王室人员去大城府的邦芭茵县游玩。当国王来到火车站的时候，国王向那些来送他的朝臣询问关于他们的事情以及他们家人的情况。虽然国王陛下统治国家的任务非常之重，但是国王对朝臣的种种关心，使朝臣们对国王的恩典深受感动，因此在每个人的心目中都产生了对国王的眷恋和爱慕。例如：
“当国王进入火车站，旁边还有很多其他王室人员跟随着国王，在国王走过那些来送国王的人时，国王几乎和每个人都有交谈。珀怡低头坐着，不敢抬头面对国王，但是能听到比其他人说话声音更大的国王正在和那些人交谈的内容。无论公事还是私事，无不涉及到。比如，谁家的孩子在上学，谁家的夫人不舒服等等小事国王都聊到。在那里的每个人都感觉到在他们的生活各个方面，公共也好，私人也好，都有一位长辈比让他们更懂得考虑现实情况。因为那位长辈是生活的主上，他能够维护同时也可以破坏全部的泰国人。”③
作者描述老百姓正虔诚地向在火车站里的国王跪拜。虽然有些人没能看到国王，但能够知道和看到乘载国王的火车经过的地方，大家都很高兴地等候国王。 划船的人，也暂停划船并向国王所在的方向跪拜。在河岸找鱼的老人，跪下并双手合十向神圣之物许愿祈求保佑国王，使国王永远是大家的吉祥象征。这说明老百姓对第五世皇非常眷恋，如以下作者通过珀怡的角度来描写：
“火车路过首都的郊区，有些家庭知道那是乘载国王的火车，在火车道旁边，一些人出来欢迎国王的光临。火车路过的时候，大家不约而同地低头跪拜，然后欢欣地抬头看刚过去的火车。
这是珀怡第一次跟随着王室人员游玩，当火车开过的时候，她发现老百姓对国王非常地眷恋，而且百姓们忠诚的光芒也深深地打动了她的心。她单独出门的时候，从来没见过老百姓如此地凝聚的，但这次与以往不同，无论是哪里的人，无论是什么人，全部都是一个大家庭……
……一群人正在划船去办事，一旦看到国王所搭乘的火车，暂停一切的活动，每个人统一向国王所在的火车跪拜，老人在河岸寻鱼也跪下，双手合十，暗暗地许愿，让神圣之物保佑国王……” ④
作者用“忠诚的光芒”来说老百姓对第五世皇的忠诚，具有一种权势和力量，像太阳那样发出很亮的光芒。这种光芒“向心里冲进来” 表明老百姓对国王的这种忠诚如光芒般地一下子就照射到珀怡的心灵。 从“冲”可以看得出老百姓对国王的眷恋和忠诚深深地打动了珀怡。 不仅如此，作者还把老百姓的这种团结比喻为： “无论是哪里的人，无论是什么人，全部都是一个大家庭……”虽然百姓们来自四面八方，但又团结得像一家人一样，家长就是第五世皇。
珀怡是皇宫内殿其中一个贵妃的朝臣，她从小就居住在皇宫里，因此才能亲近地获得与国王相关的种种信息，并经常有迎接国王的机会，每次珀怡都很高兴也很激动能有机会服侍国王。
“珀怡亦是宫女，与上层王室人缘很亲近。时不时从窗口伸头出去便会看到国王所住的宫殿。关于国王的信息，比如国王的身体状况，国王喜欢或者不喜欢什么，以及国王宠爱谁，珀怡都知道。尽管如此，每次能见到国王，她内心对国王的崇拜忍不住会爆发出来，热泪盈眶的，充满了喜悦感。”⑤
作者为了表明泰国国王是老百姓的精神、爱慕中心以及国家繁华和安居乐业的重要支柱，在这部作品所体现出来的例子可以说是不胜其数。
第六世皇：慈悲的国王
第五世皇在位的时间长久，当第五世皇驾崩的时候，第六世皇即位。作者通过珀怡和丈夫帕雷姆的对话来说明，那时因为第五世皇的统治使国家安居乐业为基础，延续到了新国王时期，而且新国王对每个人都很慈悲，所以朝臣和老百姓每个人都很爱慕和尊敬这位国王。
“国王的慈悲、慷慨待民是众所周知的。谁痛苦，谁匮乏，如果能够把自己的痛苦传述到国王耳边，几乎每个人都能得到恩惠。每天總能听到有谁获得了国王给土地，或房子，或钱财等等的恩惠。”
“这位国王真的很像卫山达拉佛⑥。” 珀怡在某一天和丈夫提起。
“比卫山达拉佛还要胜一筹呢！” 帕雷姆回答。“卫山达拉佛只给予他身上有的东西，而我们的国王，虽然他没有，但还是给予了。我看过一些人向国王求钱，但数量有点多，国王现有的不够，因此国王就像分期付款一样给钱，直到够他所需要的为止。” ⑦
第六世皇对朝臣很慷慨，当他得知谁身在痛苦之中，都会给予援助。虽然珀怡不在宫中居住了，不像以前和第五世皇那样亲近，但也听说过这个关于第六世皇传闻。珀怡把国王比喻成这是最后一世立功行为的卫山达拉佛，卫山达拉佛能捐一切，甚至子女、妻子还是生命，他都能给。帕雷姆和珀怡说卫山达拉佛只给予他身上有的东西，但是国王，虽然身上没有，但是还是愿意给。丈夫举了例子，有些人向国王求一大笔钱，但是国王自己也不够，就分期给予钱到够为止。 国王心胸宽广无比，使得一些人趁此占他的便宜，因此帕雷姆想保护国王。他对国王非常地爱慕、眷恋和忠诚。如他对珀怡说他对国王的尊敬就像把国王当作了给无穷无尽知识的老师。他自己的生命甚至也能给予给国王，这使他有意地为国家做善事。帕雷姆看到国王被占便宜的时候，便非常非常地可怜国王，国王看起来很像被欺负的小孩子。总体来说他对国王的感觉都是忠诚和好感的，如以下的内容：
“……但这个朝代很难说清楚，一面是对国王无比尊敬，无比钦佩，因为国王是好人，也是很聪明的人，懂得的东西比任何见过的人都多得多，但这种尊敬不能和传授知识的老师相比，因为从老师那学到的知识是有限的，但是从国王那学到的东西是无比广泛，无穷无尽的，谁也比不上国王。另一面是对国王的爱慕，则更一言难尽，有时我对他的爱慕不像以前那种爱的感觉，我觉得对国家的爱以及对亲人的爱都集中在国王身上。不管国王要我做什么事情，我都能做，甚至连生命也能献给他，因为我非常爱他，而且因为这种爱，使我很积极地想多做点善事，想为国家做点贡献。”⑧
作者还再描述了帕雷姆的感受：
“……但有时候，国王有意地把他的好心露出来，我既爱，又同情他，就像我们对兄弟姐妹那般的感觉。善良的人，好心的人，但是有些人趁此占了他们的便宜。本人也没有意识到，因为他的善良而看不到别人的不好。有这种感觉之时，就非常同情国王，很想去保护他，国王就像小孩子一样被欺负。但也有时候，国王的心情极其愉悦，和别人交流得很欢快。国王的笑，国王的幽默，让我感觉国王是多么的可爱，怎么看也不腻。这种时候我也很爱他，就像爱女人一般的感觉。看到国王如此快乐的时候，我的心里也很高兴。” ⑨
第七世皇：保护老百姓的权利而退位
第六世皇驾崩的时候，其弟即位成为曼谷王朝第七世皇。第七世皇是封建社会制度的最后一位国王，同时也是君主立宪制时代的第一位国王。当他刚即位的时候，全球的经济的情况非常不妙。他尽力想方设法把国家从经济不妙的情况之中解脱出来，而且还全力以赴地统治国家，使国家安居乐业。
1932年，泰国发生了一个巨大的变化，从封建君主制度改成君主立宪制度。其实国王可以派军队与那些想改变社会制度的人做斗争，但是他考虑到老百姓的利益，就没有通过战争来阻止这一场改革。因此，国王也接受了君主立宪制度，并且愿意牺牲最高的权利给予泰国的每一个普通老百姓。所以，老百姓深深地被国王的此行打动了，并对国王怀着一颗感激不尽的心。因此国王深深地被老百姓视为爱慕和忠诚的中心。
后来，第七世皇因为眼睛的问题，所以同王后赴往欧洲治疗和修养。珀怡的哥哥去送国王，送完了之后去找珀怡，并对她说关于国王赴往欧洲的事。他还说这次国王赴往欧洲，预想从此国王也不会回来了。
“今天心里有一种不详的预感。”
“为什么呢？” 珀怡不太在意地问。
“我觉得今天是我这辈子最后一次见国王。”
“为什么这么说？” 珀怡马上插嘴问 ：“国王不就是去不久就回来吗，你也很健在，怎么會这么说呢！”
“我没有说国王要驾崩，珀怡。”哥哥回答：“但我害怕，国王这一次赴往国外，不会再回来了。”
“为什么你这么认为呢？”
“我看到他脸色不太好，国王望着送行老百姓时的那双眼，露出我以前所没见过的怀念。等到国王上船了，还长时间站着向老百姓挥手，不知我的眼睛是不是出了问题，我看到国王不断地望看那些曾经住过很长时间的城堡和所有的房子，好像要说再见似的。等到船已经看不见了我才回来，我真的感觉心惊胆战。”⑩
珀怡的哥哥描述了第七世皇离别泰国时的场景：“我看到他脸色不太好， 国王望着送行老百姓时的那双眼，露出以前所没见过的怀念。”国王望看送别的朝臣和老百姓的眼睛，有一种说不出的怀念感。船开得很远了，可国王依然还站着向他们挥手，也一直看着那些曾经住过的城堡和暹罗之地的种种景象，犹如向它们永别一般的伤感。作者的描述也使读者感到非常伤感，因为这是国王离开泰国，从此不会再回来这里的场景。国王牺牲权利给老百姓，他却离开了故乡，接着退位，最后在国外驾崩，让老百姓痛苦不已。
第八世皇：小国王
第七世皇退位，政府请求第八世皇即位，成为曼谷王朝年纪最小的国王。他即位之前，还在国外生活，即位之后，因为上学的问题，所以依然还在国外生活。老百姓对第八世皇非常地爱戴与眷恋，因为这是第一次有年纪很小的国王，并在国外生活，与泰民的距离非常遥远。他在瑞士和母亲、姐姐和弟弟一起生活。泰国民众都充满期待地等着迎接小国王归国的那一刻。
楚拉·查克拉邦斯王子在他著的《宗主》提到第八世皇归国时的场景：“第八世皇和母亲、大姐以及弟弟一直在瑞士学习和生活，在1945年12月份归国，老百姓异口同声地歌颂国王。”B11
第八世皇年幼归国前，老百姓很高兴当他们得知国王即将归国。在《四朝代》的描述当中，珀怡、楚伊和奥德以及很多老百姓在皇家田广场的路边拥挤地等待迎接国王。作者描述老百姓高高兴兴地等待迎接国王的情景，老百姓愉快地欢呼起来，使那一带非常地热闹，也因为老百姓太振奋了，所以作者把他们大声地欢呼的声音比喻成“大地要倒塌了”。 珀怡心脏跳动很厉害，因为能出来迎接国王使她很激动。
“楚伊说完话，就感觉得到成千上万人的动作几乎一致，各个都踮脚朝着国王的方向，欢呼声由远而近，声音越来越大，最终，欢呼的声音大得感觉大地要倒塌了。珀怡心脏跳得很厉害，踮起脚来为了方便看到国王。骑兵过去了，马蹄声音和人的声音碰撞起来，使人们更加激动，皇家马车直奔往前而去。”B12
珀怡十分高兴，高兴得哭起来了。珀怡爱慕地看着国王，她的感觉好像不在自己身体上，而是集中在了小国王身上。国王的眼睛露出很天真的感觉，那双很慈悲地看老百姓的眼，使珀怡更加爱慕国王。
“珀怡透过眼泪看着国王，现在的她不像周围那些年轻人那样大声欢呼。珀怡全身心的精力好像都集中在一个坐在由很多朝臣大人环绕着的车上的戴羽毛帽子的小孩。戴着那些显示国王地位的装饰而几乎看不到身体的小孩，剩下一双很好奇的眼睛看着众多来迎接的人。这双眼露出了很纯真、无罪，还充满了慈悲的神情。‘他太小了，’ 珀怡在心里想‘没想到国王会如此之小，但他也太可爱了，谁见谁爱。’……”B13 作者还描述了珀怡的感受： 珀怡不仅很爱慕小国王，她还感觉可怜他。因为他太小了，应该有童年的快乐，但是从小就承担起统治国家以及照顾老百姓的苦乐这么巨大的任务。因此，珀怡和所有泰国老百姓都对小国王非常地爱慕，也都非常地同情陛下。珀怡对国王的感觉是一种难以形容的爱与眷恋。当楚伊告诉珀怡她对这位小国王全心全意都是单纯的爱，不像对以前的国王那样还有一些紧张感，珀怡的感受也正是如此。
“珀怡好像被捆绑了似的站着，眼泪不断地流出来，因为很高兴，能看到泰国地位高如神的国王，同时也非常地可怜他，不知是功德还是命运让他有如此的地位。珀怡内心很复杂，不知怎么形容这种感觉，但是被楚伊简简单单地说出来了：‘珀怡，我真的爱上了这位国王。’
珀怡从恍惚中醒来，并回答：‘那是当然的啦，谁都必须爱戴国王’
‘不是这个意思，’楚伊接着解释：‘是真的爱，不是普普通通地爱国王，是不用害怕的，想大声地叫出对国王的爱，并想跑过去抱和亲国王。’
‘还是别试了，楚伊姑妈。谁愿意让您跑到国王身边去呢？’奥德幽默地回答。”B14
第八世皇在瑞士出生和生活，小时候有回过泰国，但是很快就回去继续学习了。老百姓都很期待国王下次归国。在第二次世界大战结束之后，第八世皇又一次归国，使得老百姓高兴得不得了，因为他有很长时间没回国了。由于世界大战的原因，他不得归国，只能等到战争结束了才能回来。这次归国，国王有所长大，面貌很美，性格很温柔，使得老百姓更加爱慕他。《四朝代》的结局就在第八世皇时期，当珀怡得知第八世皇由于事故而驾崩，使珀怡本来就不太好的身体，再加上这个坏消息，珀怡的病状就更加严重，以致不久后就去世了。
可以说在克立· 巴莫亲王著的《四朝代》作品里所介绍的曼谷王朝的各个国王，证明了国王是老百姓的精神中心。 国王对国家所做的贡献是为了国家的繁华，以及老百姓的安居乐业。因此，老百姓对国王产生了眷恋和爱慕之心，正如作者在作品当中通过人物所体现老百姓对国王的眷恋和爱慕一样。正是這种对国王浓厚的感情，让泰国老百姓能够为了国家和国王尽心尽力地做好事。
参考文献：
[1] 克立·巴莫 亲王.1988年《四朝代》1-4册第三次印刷，曼谷：暹罗出版社.
[2] 楚拉·查克拉邦斯.1974年《宗主》第四次印刷，曼谷：克朗维他亚出版社.
注解：
① 原文的题目是《》（《Thais’ Unfading Love for and Loyalty to Their Monarchs in Si Phaendin》），出版于《孔敬大学人文科学、社会科学学报》，2011年第28期第三卷。
② 原文的作者是苏品雅 · 拥喜礼，泰国诗纳卡宁威洛大学人文学院教师。翻译者陈金莲，泰国人，是济南大学中国语言文学古代文学专业的在读留学研究生。
③ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的305-306页。
④ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的306-307页。
⑤ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的306页。
⑥ 卫山达拉佛是佛祖的前世，他连自己的妻子和亲生子女也都捐给了一个比自己更痛苦的人，在佛教法理之中，这种捐赠行为的功德是最大的。
⑦ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的711-712页。
⑧ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的713-714页。
⑨ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的714页。
⑩ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的901-902页。
B11 此段出自 楚拉·查克拉邦斯所著的《宗主》1974年版的736页。
B12 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的1003-1004页。
B13 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的1104页。
B14 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的1104-1105页。
关键词：小说；四朝代；克立·巴莫亲王
《四朝代》以泰国曼谷王朝第五世皇至第八世皇时期为背景，作者克立·巴莫亲王主要目的是说明历代以来泰国国王的精神都是老百姓心灵里忠诚和爱慕的中心。国王的道德行为和为保护国家安居乐业的行为非常值得泰国老百姓所信仰，因此每个老百姓以眷恋和忠诚之心把国王作为心灵的中心，这种对国王忠诚的精神使得泰国能够足以保持独立和稳定至今。
第五世皇：安居乐业时期
长期统治泰国的第五世皇，他保护国家使老百姓生活安居乐业，并且把国家发展得繁荣昌盛。他的道德精神，使朝臣以及全国的老百姓对其产生了爱慕和眷恋之心，在小说《四朝代》当中有所体现。
《四朝代》的女主人公珀怡出生在一个官僚家庭，从小就受到对国王和王室忠诚思想的影响。珀怡在十岁时，因家庭的关系让她有机会入宫，并服侍王室成员，从而使珀怡更加有机会收到相关的信息，得以亲近国王以及其他王室人员。
珀怡跟随国王以及其他王室人员去大城府的邦芭茵县游玩。当国王来到火车站的时候，国王向那些来送他的朝臣询问关于他们的事情以及他们家人的情况。虽然国王陛下统治国家的任务非常之重，但是国王对朝臣的种种关心，使朝臣们对国王的恩典深受感动，因此在每个人的心目中都产生了对国王的眷恋和爱慕。例如：
“当国王进入火车站，旁边还有很多其他王室人员跟随着国王，在国王走过那些来送国王的人时，国王几乎和每个人都有交谈。珀怡低头坐着，不敢抬头面对国王，但是能听到比其他人说话声音更大的国王正在和那些人交谈的内容。无论公事还是私事，无不涉及到。比如，谁家的孩子在上学，谁家的夫人不舒服等等小事国王都聊到。在那里的每个人都感觉到在他们的生活各个方面，公共也好，私人也好，都有一位长辈比让他们更懂得考虑现实情况。因为那位长辈是生活的主上，他能够维护同时也可以破坏全部的泰国人。”③
作者描述老百姓正虔诚地向在火车站里的国王跪拜。虽然有些人没能看到国王，但能够知道和看到乘载国王的火车经过的地方，大家都很高兴地等候国王。 划船的人，也暂停划船并向国王所在的方向跪拜。在河岸找鱼的老人，跪下并双手合十向神圣之物许愿祈求保佑国王，使国王永远是大家的吉祥象征。这说明老百姓对第五世皇非常眷恋，如以下作者通过珀怡的角度来描写：
“火车路过首都的郊区，有些家庭知道那是乘载国王的火车，在火车道旁边，一些人出来欢迎国王的光临。火车路过的时候，大家不约而同地低头跪拜，然后欢欣地抬头看刚过去的火车。
这是珀怡第一次跟随着王室人员游玩，当火车开过的时候，她发现老百姓对国王非常地眷恋，而且百姓们忠诚的光芒也深深地打动了她的心。她单独出门的时候，从来没见过老百姓如此地凝聚的，但这次与以往不同，无论是哪里的人，无论是什么人，全部都是一个大家庭……
……一群人正在划船去办事，一旦看到国王所搭乘的火车，暂停一切的活动，每个人统一向国王所在的火车跪拜，老人在河岸寻鱼也跪下，双手合十，暗暗地许愿，让神圣之物保佑国王……” ④
作者用“忠诚的光芒”来说老百姓对第五世皇的忠诚，具有一种权势和力量，像太阳那样发出很亮的光芒。这种光芒“向心里冲进来” 表明老百姓对国王的这种忠诚如光芒般地一下子就照射到珀怡的心灵。 从“冲”可以看得出老百姓对国王的眷恋和忠诚深深地打动了珀怡。 不仅如此，作者还把老百姓的这种团结比喻为： “无论是哪里的人，无论是什么人，全部都是一个大家庭……”虽然百姓们来自四面八方，但又团结得像一家人一样，家长就是第五世皇。
珀怡是皇宫内殿其中一个贵妃的朝臣，她从小就居住在皇宫里，因此才能亲近地获得与国王相关的种种信息，并经常有迎接国王的机会，每次珀怡都很高兴也很激动能有机会服侍国王。
“珀怡亦是宫女，与上层王室人缘很亲近。时不时从窗口伸头出去便会看到国王所住的宫殿。关于国王的信息，比如国王的身体状况，国王喜欢或者不喜欢什么，以及国王宠爱谁，珀怡都知道。尽管如此，每次能见到国王，她内心对国王的崇拜忍不住会爆发出来，热泪盈眶的，充满了喜悦感。”⑤
作者为了表明泰国国王是老百姓的精神、爱慕中心以及国家繁华和安居乐业的重要支柱，在这部作品所体现出来的例子可以说是不胜其数。
第六世皇：慈悲的国王
第五世皇在位的时间长久，当第五世皇驾崩的时候，第六世皇即位。作者通过珀怡和丈夫帕雷姆的对话来说明，那时因为第五世皇的统治使国家安居乐业为基础，延续到了新国王时期，而且新国王对每个人都很慈悲，所以朝臣和老百姓每个人都很爱慕和尊敬这位国王。
“国王的慈悲、慷慨待民是众所周知的。谁痛苦，谁匮乏，如果能够把自己的痛苦传述到国王耳边，几乎每个人都能得到恩惠。每天總能听到有谁获得了国王给土地，或房子，或钱财等等的恩惠。”
“这位国王真的很像卫山达拉佛⑥。” 珀怡在某一天和丈夫提起。
“比卫山达拉佛还要胜一筹呢！” 帕雷姆回答。“卫山达拉佛只给予他身上有的东西，而我们的国王，虽然他没有，但还是给予了。我看过一些人向国王求钱，但数量有点多，国王现有的不够，因此国王就像分期付款一样给钱，直到够他所需要的为止。” ⑦
第六世皇对朝臣很慷慨，当他得知谁身在痛苦之中，都会给予援助。虽然珀怡不在宫中居住了，不像以前和第五世皇那样亲近，但也听说过这个关于第六世皇传闻。珀怡把国王比喻成这是最后一世立功行为的卫山达拉佛，卫山达拉佛能捐一切，甚至子女、妻子还是生命，他都能给。帕雷姆和珀怡说卫山达拉佛只给予他身上有的东西，但是国王，虽然身上没有，但是还是愿意给。丈夫举了例子，有些人向国王求一大笔钱，但是国王自己也不够，就分期给予钱到够为止。 国王心胸宽广无比，使得一些人趁此占他的便宜，因此帕雷姆想保护国王。他对国王非常地爱慕、眷恋和忠诚。如他对珀怡说他对国王的尊敬就像把国王当作了给无穷无尽知识的老师。他自己的生命甚至也能给予给国王，这使他有意地为国家做善事。帕雷姆看到国王被占便宜的时候，便非常非常地可怜国王，国王看起来很像被欺负的小孩子。总体来说他对国王的感觉都是忠诚和好感的，如以下的内容：
“……但这个朝代很难说清楚，一面是对国王无比尊敬，无比钦佩，因为国王是好人，也是很聪明的人，懂得的东西比任何见过的人都多得多，但这种尊敬不能和传授知识的老师相比，因为从老师那学到的知识是有限的，但是从国王那学到的东西是无比广泛，无穷无尽的，谁也比不上国王。另一面是对国王的爱慕，则更一言难尽，有时我对他的爱慕不像以前那种爱的感觉，我觉得对国家的爱以及对亲人的爱都集中在国王身上。不管国王要我做什么事情，我都能做，甚至连生命也能献给他，因为我非常爱他，而且因为这种爱，使我很积极地想多做点善事，想为国家做点贡献。”⑧
作者还再描述了帕雷姆的感受：
“……但有时候，国王有意地把他的好心露出来，我既爱，又同情他，就像我们对兄弟姐妹那般的感觉。善良的人，好心的人，但是有些人趁此占了他们的便宜。本人也没有意识到，因为他的善良而看不到别人的不好。有这种感觉之时，就非常同情国王，很想去保护他，国王就像小孩子一样被欺负。但也有时候，国王的心情极其愉悦，和别人交流得很欢快。国王的笑，国王的幽默，让我感觉国王是多么的可爱，怎么看也不腻。这种时候我也很爱他，就像爱女人一般的感觉。看到国王如此快乐的时候，我的心里也很高兴。” ⑨
第七世皇：保护老百姓的权利而退位
第六世皇驾崩的时候，其弟即位成为曼谷王朝第七世皇。第七世皇是封建社会制度的最后一位国王，同时也是君主立宪制时代的第一位国王。当他刚即位的时候，全球的经济的情况非常不妙。他尽力想方设法把国家从经济不妙的情况之中解脱出来，而且还全力以赴地统治国家，使国家安居乐业。
1932年，泰国发生了一个巨大的变化，从封建君主制度改成君主立宪制度。其实国王可以派军队与那些想改变社会制度的人做斗争，但是他考虑到老百姓的利益，就没有通过战争来阻止这一场改革。因此，国王也接受了君主立宪制度，并且愿意牺牲最高的权利给予泰国的每一个普通老百姓。所以，老百姓深深地被国王的此行打动了，并对国王怀着一颗感激不尽的心。因此国王深深地被老百姓视为爱慕和忠诚的中心。
后来，第七世皇因为眼睛的问题，所以同王后赴往欧洲治疗和修养。珀怡的哥哥去送国王，送完了之后去找珀怡，并对她说关于国王赴往欧洲的事。他还说这次国王赴往欧洲，预想从此国王也不会回来了。
“今天心里有一种不详的预感。”
“为什么呢？” 珀怡不太在意地问。
“我觉得今天是我这辈子最后一次见国王。”
“为什么这么说？” 珀怡马上插嘴问 ：“国王不就是去不久就回来吗，你也很健在，怎么會这么说呢！”
“我没有说国王要驾崩，珀怡。”哥哥回答：“但我害怕，国王这一次赴往国外，不会再回来了。”
“为什么你这么认为呢？”
“我看到他脸色不太好，国王望着送行老百姓时的那双眼，露出我以前所没见过的怀念。等到国王上船了，还长时间站着向老百姓挥手，不知我的眼睛是不是出了问题，我看到国王不断地望看那些曾经住过很长时间的城堡和所有的房子，好像要说再见似的。等到船已经看不见了我才回来，我真的感觉心惊胆战。”⑩
珀怡的哥哥描述了第七世皇离别泰国时的场景：“我看到他脸色不太好， 国王望着送行老百姓时的那双眼，露出以前所没见过的怀念。”国王望看送别的朝臣和老百姓的眼睛，有一种说不出的怀念感。船开得很远了，可国王依然还站着向他们挥手，也一直看着那些曾经住过的城堡和暹罗之地的种种景象，犹如向它们永别一般的伤感。作者的描述也使读者感到非常伤感，因为这是国王离开泰国，从此不会再回来这里的场景。国王牺牲权利给老百姓，他却离开了故乡，接着退位，最后在国外驾崩，让老百姓痛苦不已。
第八世皇：小国王
第七世皇退位，政府请求第八世皇即位，成为曼谷王朝年纪最小的国王。他即位之前，还在国外生活，即位之后，因为上学的问题，所以依然还在国外生活。老百姓对第八世皇非常地爱戴与眷恋，因为这是第一次有年纪很小的国王，并在国外生活，与泰民的距离非常遥远。他在瑞士和母亲、姐姐和弟弟一起生活。泰国民众都充满期待地等着迎接小国王归国的那一刻。
楚拉·查克拉邦斯王子在他著的《宗主》提到第八世皇归国时的场景：“第八世皇和母亲、大姐以及弟弟一直在瑞士学习和生活，在1945年12月份归国，老百姓异口同声地歌颂国王。”B11
第八世皇年幼归国前，老百姓很高兴当他们得知国王即将归国。在《四朝代》的描述当中，珀怡、楚伊和奥德以及很多老百姓在皇家田广场的路边拥挤地等待迎接国王。作者描述老百姓高高兴兴地等待迎接国王的情景，老百姓愉快地欢呼起来，使那一带非常地热闹，也因为老百姓太振奋了，所以作者把他们大声地欢呼的声音比喻成“大地要倒塌了”。 珀怡心脏跳动很厉害，因为能出来迎接国王使她很激动。
“楚伊说完话，就感觉得到成千上万人的动作几乎一致，各个都踮脚朝着国王的方向，欢呼声由远而近，声音越来越大，最终，欢呼的声音大得感觉大地要倒塌了。珀怡心脏跳得很厉害，踮起脚来为了方便看到国王。骑兵过去了，马蹄声音和人的声音碰撞起来，使人们更加激动，皇家马车直奔往前而去。”B12
珀怡十分高兴，高兴得哭起来了。珀怡爱慕地看着国王，她的感觉好像不在自己身体上，而是集中在了小国王身上。国王的眼睛露出很天真的感觉，那双很慈悲地看老百姓的眼，使珀怡更加爱慕国王。
“珀怡透过眼泪看着国王，现在的她不像周围那些年轻人那样大声欢呼。珀怡全身心的精力好像都集中在一个坐在由很多朝臣大人环绕着的车上的戴羽毛帽子的小孩。戴着那些显示国王地位的装饰而几乎看不到身体的小孩，剩下一双很好奇的眼睛看着众多来迎接的人。这双眼露出了很纯真、无罪，还充满了慈悲的神情。‘他太小了，’ 珀怡在心里想‘没想到国王会如此之小，但他也太可爱了，谁见谁爱。’……”B13 作者还描述了珀怡的感受： 珀怡不仅很爱慕小国王，她还感觉可怜他。因为他太小了，应该有童年的快乐，但是从小就承担起统治国家以及照顾老百姓的苦乐这么巨大的任务。因此，珀怡和所有泰国老百姓都对小国王非常地爱慕，也都非常地同情陛下。珀怡对国王的感觉是一种难以形容的爱与眷恋。当楚伊告诉珀怡她对这位小国王全心全意都是单纯的爱，不像对以前的国王那样还有一些紧张感，珀怡的感受也正是如此。
“珀怡好像被捆绑了似的站着，眼泪不断地流出来，因为很高兴，能看到泰国地位高如神的国王，同时也非常地可怜他，不知是功德还是命运让他有如此的地位。珀怡内心很复杂，不知怎么形容这种感觉，但是被楚伊简简单单地说出来了：‘珀怡，我真的爱上了这位国王。’
珀怡从恍惚中醒来，并回答：‘那是当然的啦，谁都必须爱戴国王’
‘不是这个意思，’楚伊接着解释：‘是真的爱，不是普普通通地爱国王，是不用害怕的，想大声地叫出对国王的爱，并想跑过去抱和亲国王。’
‘还是别试了，楚伊姑妈。谁愿意让您跑到国王身边去呢？’奥德幽默地回答。”B14
第八世皇在瑞士出生和生活，小时候有回过泰国，但是很快就回去继续学习了。老百姓都很期待国王下次归国。在第二次世界大战结束之后，第八世皇又一次归国，使得老百姓高兴得不得了，因为他有很长时间没回国了。由于世界大战的原因，他不得归国，只能等到战争结束了才能回来。这次归国，国王有所长大，面貌很美，性格很温柔，使得老百姓更加爱慕他。《四朝代》的结局就在第八世皇时期，当珀怡得知第八世皇由于事故而驾崩，使珀怡本来就不太好的身体，再加上这个坏消息，珀怡的病状就更加严重，以致不久后就去世了。
可以说在克立· 巴莫亲王著的《四朝代》作品里所介绍的曼谷王朝的各个国王，证明了国王是老百姓的精神中心。 国王对国家所做的贡献是为了国家的繁华，以及老百姓的安居乐业。因此，老百姓对国王产生了眷恋和爱慕之心，正如作者在作品当中通过人物所体现老百姓对国王的眷恋和爱慕一样。正是這种对国王浓厚的感情，让泰国老百姓能够为了国家和国王尽心尽力地做好事。
参考文献：
[1] 克立·巴莫 亲王.1988年《四朝代》1-4册第三次印刷，曼谷：暹罗出版社.
[2] 楚拉·查克拉邦斯.1974年《宗主》第四次印刷，曼谷：克朗维他亚出版社.
注解：
① 原文的题目是《》（《Thais’ Unfading Love for and Loyalty to Their Monarchs in Si Phaendin》），出版于《孔敬大学人文科学、社会科学学报》，2011年第28期第三卷。
② 原文的作者是苏品雅 · 拥喜礼，泰国诗纳卡宁威洛大学人文学院教师。翻译者陈金莲，泰国人，是济南大学中国语言文学古代文学专业的在读留学研究生。
③ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的305-306页。
④ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的306-307页。
⑤ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的306页。
⑥ 卫山达拉佛是佛祖的前世，他连自己的妻子和亲生子女也都捐给了一个比自己更痛苦的人，在佛教法理之中，这种捐赠行为的功德是最大的。
⑦ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的711-712页。
⑧ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的713-714页。
⑨ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的714页。
⑩ 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的901-902页。
B11 此段出自 楚拉·查克拉邦斯所著的《宗主》1974年版的736页。
B12 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的1003-1004页。
B13 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的1104页。
B14 此段出自克立·巴莫所著的《四朝代》1988年版的1104-1105页。