【摘 要】
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在我国儒家的发展过程中,“诚”思想一直以来都占据着十分重要的理论地位.《中庸》作为儒家早期的经典著作对“诚”进行了深刻的思考研究,且为后代儒学家对“诚”的思想提供了深厚的理论基础.《中庸》关于“诚”的内涵可理解为“诚”与天道相连,“诚”与人道相关.《中庸》关于“诚”的践行准则中,强调“性”“道”“教”的递进关系,其中“自诚明”与“自明诚”相互结合且互相转化.而“诚”思想的伦理启示是:(一)树立“以诚为本”的道德信仰;(二)要自“诚”出发完善自我.通过对《中庸》中“诚”思想的研究和探索,完善个人道德建设,以
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在我国儒家的发展过程中,“诚”思想一直以来都占据着十分重要的理论地位.《中庸》作为儒家早期的经典著作对“诚”进行了深刻的思考研究,且为后代儒学家对“诚”的思想提供了深厚的理论基础.《中庸》关于“诚”的内涵可理解为“诚”与天道相连,“诚”与人道相关.《中庸》关于“诚”的践行准则中,强调“性”“道”“教”的递进关系,其中“自诚明”与“自明诚”相互结合且互相转化.而“诚”思想的伦理启示是:(一)树立“以诚为本”的道德信仰;(二)要自“诚”出发完善自我.通过对《中庸》中“诚”思想的研究和探索,完善个人道德建设,以追求更高的道德目标,最终促进社会的和谐稳定且有序发展.
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目前体育游戏作为新型的课堂教学模式,相比于以竞技体育为主的传统教学模式,在教学内容上具有多样性、趣味性,深受学生的欢迎.在对滨州市高校开展的公共体育课体育游戏教学状况、教师在课堂中对体育游戏的运用、教师队伍等项调查中得出结论:体育游戏教学模式已经被重视化和广泛运用,有利于调动学生学习的积极性和思维的创新性.但也发现学生对游戏类型的兴趣差异性,导致学生在游戏中的行为表现以及运动参与态度存在较大的差异.为使得此项教学模式更加完善,建议:(一)学校层面要加强体育师资队伍建设,转变传统的教学观念,强化体育教师的备
自由思想是马克思在实践中探讨的一个重要课题.《德法年鉴》时期,马克思冲破思想的禁锢,对黑格尔的唯心主义国家观加以批判和解构,并在唯物史观的基础之上思考人的自由,提出重建市民社会与国家的关系,将政治解放和人的解放加以区分并找到了实现共产主义自由观的现实力量.马克思认为,当共产主义的社会理想得以实现之时,人才能获得真正意义上的自由.《德法年鉴》时期是马克思自由观发展过程中的重要阶段,在探索共产主义世界观和自由观的道路上实现了质的飞跃.
针对现代社会中人们出现的“迷失状态”,赫勒主张“自由”是需要通过道德来找寻的,她提出,现代社会中的道德不是一个单独领域,而是与经济、政治、文化等各个领域相辅相成的,尤其是人们的生活状态和人生态度.因此,自由与道德一样,不再是传统意义上的被定义的“好生活”,而是要进行“生存的选择”,以自己独特的方式主动选择恪守道德,只有这样才能够体现自由.
《外层空间条约》的正式生效,标志着人类和平探索太空进入了新的阶段.但这并没有影响到军事卫星领域,为了争取太空优势,保卫国家安全,美苏两国均开始了对反卫星武器的研发.二十世纪五十年代至七十年代,苏联的反卫星武器进展迅速,与美国相比优势明显.卡特政府时期,美国的政策由福特政府末期的全力获取反卫星能力、发展无核反卫星武器转向为通过美苏谈判废除两国反卫星武器能力、停止发展反卫星武器.随着《总统审查备忘录第23号文》被批准,美国将废除苏联的反卫星武器能力作为谈判的首要任务,卡特政府的对苏谈判立场就此确立.
民众教育馆作为民国时期社会教育的中心机构,对开民智、作新民发挥了重要作用.国内学者对其缺乏历史比较角度的研究.以此角度观之,既有利于分析民教馆制度与实践的互动机制,总结其制度变迁的内在规律,探讨激发地方社会活力的方式,也有利于与当前社会教育相关理论展开对话.以天津民教馆为例,展望新的研究思路:(一)需将“救亡图存”“复兴民族”“发展工业”等特定社会主题置于文化碰撞的场域中,从社会学、社会思想史角度对新型社会教育思想的形成进行分析;(二)在此视角下考察天津民教馆的发展史,探索不同社会因素在社会教育活动中的作
从《汉书·礼乐志》的记载看,《郊祀歌》作为郊祀宗庙乐,其内容主要是对新的至上神和大地众神的歌颂以及对祥瑞之物的歌颂,并体现统治者长生不老的心愿.两汉时期,祭祀规模庞大,郊祀歌的文本在媒介的催化下作为文本生产者的一种话语实践,在诗歌形式的选择和创造上,虽然受到仪式过程的设定,但却并没有墨守成规;它根据所祀之神的不同身份,仪式功能取向的制约进行创作,“夜诵”所呈现出的内容,更加注重语言的搭配和词语的修饰;通过媒介再现,汉代特定的价值观念和意识形态借助郊祭仪式中特定的语言符号在传播过程中以一种文化规约的形式存在
明代经历了“嘉靖大倭乱”之后,迎来了崭新的“隆庆开海”.虽然开海的力度和范围是有限的,但明廷对于海洋贸易管理,尤其是对于海事案件方面处理有了不少技术性调整与进步.从《莆阳谳牍》和《盟水斋存牍》等判牍中,可以清晰地看到当时面对纷繁复杂的海事案件,以推官为代表的司法官员,运用自有的一套逻辑,针对具体的案情,熟练地综合运用律例与习惯等多元断案依据审理之.这些海事案件的处理方式形成有其深远的社会根源,也体现了地方特色.当然,某些程度上反映了明代后期地方官员对海洋贸易及海事活动在司法层面一定的积极努力.
朱熹作为南宋时期延续儒家道统的关键人物,在余英时先生笔下,他的道统论的理论意趣主要体现在两方面:一是延续自尧、舜以来的“内圣”道统修为,确立儒学正统与正宗;二是确立道学独尊的“外王”治世方略,为帝王提供治国平天下的“道”的准则凭借.“内圣”与“外王”是儒家道统力求实现的两种不同的境界目标,朱熹对这两个方面都做出了新的阐释.朱熹心持过于理想化的目标,却没有认清道统与政统、师道与王权之间的实际关系,两者较量的最终结局早已注定,自秦朝中央集权制度建立伊始,道统便只能以从属政统的依附角色存在,来发挥它强化政统一尊
作为白诗的先声,韩孟之滥觞,中唐诗人顾况的诗论价值不容小觑.倘以其诗论所倡反观其诗歌创作,可见顾况言行合一,甚有才气.以浙东诗歌为例,其“情思寓风雅”观大致表现为四个方面:感受风情民俗,汇融趣闻风物,交友酬唱感怀,体悟风事存遗.记刻江南民间百态风情,唏嘘悲悯间喟叹乱世萧败.顾况多于朴素自然的纪实手法中注入真挚情思,又于不动声色中升华诗歌之“风雅”内涵.其创作之独特意识可谓个性化与传世性并存.
二十世纪以来,现代性问题与人类的生存发展密切相关,不仅涉及中国自身的发展,同时也涉及世界的前景展望.关于现代性的起始是对差异的肯定还是对一致的要求问题上,一方面,既不能认同元叙事话语下抹除差异而采用一元直线进步模式,达到最终的“理性共识”的观点,也不能否定对共识的追求和以整体性探寻现代性社会理论的角度.要肯定差异并从差异中突破资本的粉饰而揭露社会问题的本质,这也是马克思构建现代性理论所给予的方法论意义.当今我国的语境需要的不是“片面”的现代性,而是完全把握现代性建构的特殊性与普遍性统一关系,并具有辩证的实