民国以来民众教育馆研究现状与展望

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民众教育馆作为民国时期社会教育的中心机构,对开民智、作新民发挥了重要作用.国内学者对其缺乏历史比较角度的研究.以此角度观之,既有利于分析民教馆制度与实践的互动机制,总结其制度变迁的内在规律,探讨激发地方社会活力的方式,也有利于与当前社会教育相关理论展开对话.以天津民教馆为例,展望新的研究思路:(一)需将“救亡图存”“复兴民族”“发展工业”等特定社会主题置于文化碰撞的场域中,从社会学、社会思想史角度对新型社会教育思想的形成进行分析;(二)在此视角下考察天津民教馆的发展史,探索不同社会因素在社会教育活动中的作用,同时运用社会学场域、组织等理论,深入分析政府、商会以及其他社会主体在社会教育中扮演的角色,以及这一过程中所展现出的组织和制度的变迁与创新,可为中国城市创新管理中的公共文化建设提供经验和借鉴.
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济南地区优越的自然地理环境使其成为了早期人类的生活区域,农业发展有着得天独厚的自然优势.从该地区考古发现的出土作物、生产工具以及牛耕等信息来看,济南地区在先秦时期的农业作物种类、生产工具、水利灌溉等方面都有了较快发展,出现了农业生产“由采集向种植,由稻作到旱作”的趋势.虽然也受到了水旱灾害与战争等不利因素的影响,但在先民勤劳的开拓之下还是呈现出了农业经济稳步发展的趋势.正因为先秦时期农业的发展与积淀,才使得济南地区在秦汉时期成为了治所之所在,对整个山东地区的经济社会发展发挥了重要作用.
食品安全问题始终是我国社会的热点问题,中小幼陪餐制度是国家为了保障校园食品安全,加强学校食品安全自我管理而进行的制度设计.从陪餐制度设计入手,依据制度合理性理论分析,陪餐制度的制度框架、功能定位的合理性主要体现在其制度内与制度外的和谐.陪餐制度的完善可从以下几个方面展开:(一)明晰制度规则,完善陪餐制度设计;(二)完善相关法律制度,建立严格的监督制度;(三)完善配套措施,建立长久有效的机制.
魏晋南北朝时期由于国家长期处于分裂或者对立状态,少数民族不断内迁,导致民族矛盾激化,于是出现了以江统的《徙戎论》为代表的“徙戎”主张,体现了汉族族群不断发展的华夷有别思想和根深蒂固的对非汉族族群的歧视心理,乃至变成简单的贵华贱夷、防夷拒夷的极端思想.“徙戎”思想从侧面反映出魏晋时期复杂的民族关系,以及中原王朝对少数民族的高压和歧视政策所导致的日渐激化的民族矛盾,但也体现了两者之间相互依存、不易分割的一种状态.
在《德意志意识形态》之前,马克思很多关于自由的观点还是抽象且不成熟的,主要体现在他从开始认为自由应是无私的,应是为了人类幸福而献身的,到后来认为人是一种自由的存在,人的本质是一种自由且有目的的活动.1844年,马克思在《德意志意识形态》中系统地阐述了新的自由观点,揭示了限制自由的因素并阐释了自由的内涵,其中造成不自由的因素主要有虚假观念、非自愿分工等.他认为自由意味着人们有意识、独立和自主的活动,在全部过程中现实的人是自由的,而且自由实现的现实基础是生产力的发展、实现途径是实践活动、最高体现是共产主义.马
目前我国对于交通肇事逃逸的理论学说评析主要是基于逃避法律追究说和逃避救助义务说.要正确理解交通肇事逃逸,应当立足于逃逸的文义,并在此基础上通过目的解释将那些基于合理目的的逃逸行为排除在外.从交通肇事逃逸的行为样态分析主要注意四个要点:交通肇事逃逸的本质;作为义务的来源;作为义务的内容;作为义务的主次.具体讲,逃逸的本质是不作为.从规范目的出发,作为义务有救助义务和设置警示标志的义务,其中救助义务是最核心的义务,处于优先地位.履行了救助义务则不认定为逃逸,否则还需履行设置警示标志的义务才不认定为逃逸.
刘沅是生活于清代中后期四川成都的一位大儒,他在经学著作《诗经恒解》一书中对《诗经》中多次出现的“君子”一词做了独具特色的诠释.他认为君子必须具备相应的德性,而《诗经》中所体现的最主要的德性即是儒家提倡的贤、义、智三种道德.刘沅在《诗经恒解》中认为君子首先需有德,其德性包含勤政、选贤能和孝.刘沅心目中,君子必是有贤德之人;应时时刻刻践行“义”,顺理而行;应当具备辨别是非的能力,而这种能力就是君子的“智德”,即智慧的品质和德性.
目前体育游戏作为新型的课堂教学模式,相比于以竞技体育为主的传统教学模式,在教学内容上具有多样性、趣味性,深受学生的欢迎.在对滨州市高校开展的公共体育课体育游戏教学状况、教师在课堂中对体育游戏的运用、教师队伍等项调查中得出结论:体育游戏教学模式已经被重视化和广泛运用,有利于调动学生学习的积极性和思维的创新性.但也发现学生对游戏类型的兴趣差异性,导致学生在游戏中的行为表现以及运动参与态度存在较大的差异.为使得此项教学模式更加完善,建议:(一)学校层面要加强体育师资队伍建设,转变传统的教学观念,强化体育教师的备
自由思想是马克思在实践中探讨的一个重要课题.《德法年鉴》时期,马克思冲破思想的禁锢,对黑格尔的唯心主义国家观加以批判和解构,并在唯物史观的基础之上思考人的自由,提出重建市民社会与国家的关系,将政治解放和人的解放加以区分并找到了实现共产主义自由观的现实力量.马克思认为,当共产主义的社会理想得以实现之时,人才能获得真正意义上的自由.《德法年鉴》时期是马克思自由观发展过程中的重要阶段,在探索共产主义世界观和自由观的道路上实现了质的飞跃.
针对现代社会中人们出现的“迷失状态”,赫勒主张“自由”是需要通过道德来找寻的,她提出,现代社会中的道德不是一个单独领域,而是与经济、政治、文化等各个领域相辅相成的,尤其是人们的生活状态和人生态度.因此,自由与道德一样,不再是传统意义上的被定义的“好生活”,而是要进行“生存的选择”,以自己独特的方式主动选择恪守道德,只有这样才能够体现自由.
《外层空间条约》的正式生效,标志着人类和平探索太空进入了新的阶段.但这并没有影响到军事卫星领域,为了争取太空优势,保卫国家安全,美苏两国均开始了对反卫星武器的研发.二十世纪五十年代至七十年代,苏联的反卫星武器进展迅速,与美国相比优势明显.卡特政府时期,美国的政策由福特政府末期的全力获取反卫星能力、发展无核反卫星武器转向为通过美苏谈判废除两国反卫星武器能力、停止发展反卫星武器.随着《总统审查备忘录第23号文》被批准,美国将废除苏联的反卫星武器能力作为谈判的首要任务,卡特政府的对苏谈判立场就此确立.