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摘 要：少数民族文化是中华民族共有的文化财富，蕴藏着独特而又丰富的思想道德内涵。作为我国思想政治教育的重要组成部分，我们将少数民族传统道德文化融入思想政治教育实践中，在促进少数民族地区思想政治教育的有效开展的同时，利于保护和传承民族传统文化。本文以阿坝羌区茂县为例，就民族传统文化与思想政治教育融合发展作进一步研究。
关键词：少数民族传统文化；思想政治教育；融合；发展
在十九大报告中，习近平总书记明确提出要加强文化自信，促进社会主义文化的繁荣。文化是一个国家和民族的灵魂，正如李克强总理在政府报告中提出“文化是民族的精神命脉和创造源泉”，只有实行社会主义的核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，才能够产生强大的凝聚力和深远的影响力。探索少数民族传统文化在思想政治教育中的融合和发展，不仅是民族地区教育教学发展必须思考的问题，也是维护民族地区教育教育事业平稳协调发展的必要前提。
一、羌族传统文化概述
羌族有着悠久的历史文化，在数千年的历史长河中，曾为中华文明史做出过杰出的贡献，其悠久优秀的传统文化值得我们深入学习。
（一）羌族传统文化类别
羌族本有文字，可由于历史变迁和外部环境影响下在民间长时间失传。因此，羌族文化基本以口承的方式代代相承，而本文就口承文化为落脚点对其进行大致分类，即可分为口述史诗、民间神话故事、萨朗此三类。
羌族口承史诗遗产，即指羌族史诗叙事文本，是由特定的演述人说唱、演绎一系列成套的口头叙事传统。其中，说唱史诗的演述人被称作“释比”。羌族比较著名的三部史诗是《羌戈大战》、《泽基格布》和《木姐珠与斗安珠》，其内在的思想值得我们深度解读。
羌民族的神话、传说故事内容丰富，数量众多，寄托着羌族人共同的情感体验和精神需求，也蕴含了羌族人民潜意识中的道德标准和价值观念。其中，有弘扬社会责任观的“燃比娃取火”、颂扬民族英雄的“黑虎将军”、自然伦理观的“白石神”等等，探求其中的思想观念有一定的教育价值。
羌族萨朗是羌族歌舞的统称，同样是通过口承的方式代代相承。喜事或忧事、祭祀或祈福，萨朗无处不在。一方面，羌族薩朗能够很好的承扬羌民族的独特传统，另一方面它还是促进人们健康、增添愉悦、增进人们交流的重要形式。
（二）羌族传统文化特点
首先，口承是羌族传统文能够承扬的主要方式。羌族有着悠久古老的历史，可追溯到尧舜禹时期，但由于历史变迁，族群内部以及族群之间的战争使得民族分化，同时使得羌族文字受损，最后失传。因此，没有民族文字记载，而是通过羌语口口相承是羌文化得以保留的重要方式。
其次，羌族文化还存在着多样性。尽管羌族人口较少，幅员也不太辽阔，羌区内部不同地域、村寨之间的语言、习俗、服饰、思想理念等也存在着一些差异。羌族文化正是在这样一个相互包容的情境下一同成长。
再者，羌族传统文化是社会经济生活的密切反映。千百年来，羌族传统文化是从社会生活中而来，又生动的反映了民族的生活方式、社会现象及其思想、道德、情感等。因此，研究羌族传统文化不仅有利于民族文化的承扬，还能够推动羌区社会的发展。
二、羌区羌族传统文化与思想政治教育融合发展现状
阿坝羌区的茂县作为我国最大的羌族聚居区，至今保留着最原始的优秀传统文化，值得我们挖掘、分析与研究。
（一）发展中已取得的成效
1.优秀传统文化与学校德育的融合
政府和学校进行了羌文化进校园活动，例如，凤仪镇小学以民族优秀民间故事的演绎、民族传统萨朗舞蹈、民族特色课间操等方式将民族文化与学校教育巧妙结合，从而在传承和发扬羌族优秀文化的同时，促进学生德育思想的发展。
2.优秀传统文化与社会教育的交织
为了提高全民健身意识，促进民众身体素质的提高，健康意识的提升，茂县还开展了民族萨朗健身操评比活动。通过各单位、社会组织、团体间的羌族健身操评比，提高全民的健身意识，促进民众身体素质的提升。另一方面，茂县还成立了非遗传习班，通过传习羌族语言、羌族民间故事、羌族史诗等非物质文化，进行文化传承的同时提升社会热爱民族、热爱家乡、为民族为家乡多尽一份力的优秀思想意识。
3.优秀传统文化与民众意识的联系
每年地区都会举办各类传统节日盛会，积极鼓励民众参与其中，一方面是为了民族传统文化的传承和发扬，另一方面是提升了民众对本民族的民族归属感意识，聚力了民众对本民族的民族情感，从而利于进一步提高本民族对国家的政治认同感和华夏民族情。
（二）发展中面临的挑战
1.学校教育的局限性
在目前的教育体制下，民族地区的学校教育与汉族地区学校教育没有区别。学校教育只是人类发展的一个短时期，学校教育的时间也非常有限。①因此，民族传统文化与学校思想教育结合在时间上也有一定限度，且目前在学校德育过程中，并没有民族传统文化教材方面的资料内容，只是通过外在的演绎和运动无法有力达到德育深入人心的作用。
2.多元文化的冲击
近年来，便捷的交通、快速的网络加强了民族地区与外界的联系。一方面这有助于民族地区社会经济的发展，另一方面，这对于民族文化的发展传承和教育有着一定的阻碍。尤其是对于青少年而言，不同文化带来的新奇促使其更多想要追求外来文化而对本民族的传统优秀文化失去较大兴趣，这对于以传统文化为载体的思想政治教育是一个挑战。
3.语言与口承文化的挑战
目前，羌族文字的挖掘和羌语的普及成为羌族文化保护和传承面临最大困难之一。而语言又在当地社会生活中弱化与消失，特别是语言的工具性下降所导致的价值边缘化和语言使用人口的急剧减少，已经威胁到羌族传统文化的传承。②
三、羌区研究视野下少数民族传统文化与思想政治教育融合发展对策及意义 （一）少数民族传统文化与思想政治融合发展对策
1.拓展学校教育领域
如上述内容所说，目前民族传统文化在学校教育方面还存在着一定局限性。因此，一方面可将民族的传统文化（民族史诗、民间故事等）作为地域性的教材，培养当地少数民族从小就熟悉自己本民族的文化，从而培养其对本民族的热爱，不仅利于传承本民族的传统文化，还能够就本民族文化中的德育内容对其进行思想层面的提升。另外，还可以开设具有少数民族传统特色的民族高等教育。即大力培养少数民族传统文化的传承人，深入学习少数民族的传统文化，使之成为少数民族文化的传习者和研究者，从中挖掘少数民族的优秀传统文化的内涵，进而将本民族文化发扬光大。
2.注重适应性创新性
随着多元文化的冲击，将民族传统文化运用到思想政治教育的方式也需要适应当下的社会发展，并且推出一些创新的方式方法。一方面，可在民族地区推进生态保护区的建设、建立非物质文化遗产保护体系，如羌区目前建立的“羌族文化生态保护区”以及“羌族非遗文化传习中心”，在保护羌族文化的同时发扬民族传统文化的优秀道德思想、情感等。
另一方面，为了适应当下快速发展的信息化时代，民族地区可加强地区政府、文化网络的建设，使网络成为培育民众民族精神的重要手段。在网页中，可将本民族的传统节日风俗、民族神话故事、民族史诗等的内容及其内在涵义都以展示，并在网络上积极开展生动活泼的民族精神教育活动，在线上和线下同时弘扬和培育传统民族文化精神。
3.推广民族双语教学
语言是文化和思想的载体，民族语言更能传递民族思想的真谛，少数民族语言的流失不利于民族传统文化的传承以及文化中优秀的道德思想的解读。因此，在少数居民地区应积极开展 “双语教育 ”，在少数民族地区，政府应支持和保护民族语言文字政策，也应在教育教学上采取一定措施，通过学校课堂教育以及社会团体、组织学习保护和传承本民族的语言，从而推动少数民族文化中优秀思想真谛的承扬。
（二）少数民族传统文化与思想政治教育融合发展意义
1.助力民族传统文化的传承与发扬
民族优秀传统文化在民族地区思想政治教育中的整合，有利于少数民族传统文化的传承和发扬。少数民族传统文化的传承方式多种多样，但随着社会发展，民众传承和发扬民族文化的自觉性和积极性减弱，因此，通过思想政治教育这一形式能够有力、直接、深入的将少数民族传统文化中的优秀思想、特色理念等传入民众的生活中。再者，少数民族传统文化与思想政治教育相融合的过程，也是传承和发扬少数民族传统文化的途径。
2.促进民族地区德育的进程与发展
少数民族传统文化中有着众多的道德资源，其神话传说、歌谣舞蹈、民风民俗等文化都蕴含着丰富深刻的道德思想和理念。因此，民族地区的思想政治教育可结合区域优势和特点，运用本民族文化的优秀道德观念进行道德教育，能够切合实际并且高效率、高质量的完成思想政治教育公共，促进民族地区的德育发展进程。
3.加强民族认同感和家国归属情感
文化认同是增强民族认同感、国家归属意识的前提，认同自己民族的优秀文化从而进一步认同国家的传统文化精神，才能够寻找到民族精神的根基。将民族优秀的传统文化融入思想政治教育，可以帮助民众更多地了解自己优秀的传统文化，进一步加强其对本民族的民族认同感，促进国家内部的和谐、稳定与团结。在此基础上融合国家的政策方针教育，以及中华民族文化的熏陶，进而能够增强少数民族群众的家国意识，凝聚其中华民族情和国家归属感。
四、结语
少数民族传统文化中优秀的思想观念，是思想政治教育重要的德育资源。在少数民族地区因地制宜的促进民族优秀传统文化和思想政治教育的融合发展，一方面有利于少数民族传统文化的传承和发扬，另一方面有助于少数民族地区民众思想、道德、理念、素质的整体提高。最终，能够促进少数民族地区的和谐稳定发展，进而助力中华民族和谐稳定繁荣发展。
参考文献
[1] 陈安强.羌族的史诗传统及其演述人论述[J].民族文学研究，2010（02）.
[2] 靖东阁，孙振东.学校教育传承民族传统文化存在的问题及出路[J].中南民族大学学报，2014（06）.
[3] 蒋彬，张原.羌族传统文化的保护与发展研究[J].西南民族大学学报，2009（04）.
[4] 刘艳群.少数民族传统道德在思想政治教育中的开发与利用——以湘西少数民族民俗为例[J].貴州民族研究，2014（09）.
[5] 王莉萍，王芳.在思想政治教育中弘扬民族传统文化精神的研究[J].内蒙古师范大学学报，2007（11）.
[6] 吴荣.少数民族传统文化德育资源在思想政治教育中的开发与利用——从思想政治教育资源的角度研究[J].西南民族大学学报，2012（S2）.
[7] 蔡文君，杜学元.羌族民俗与羌族教育[J].贵州民族教育，2005（06）.
[8] 钟志勇.学校教育视野中的民族传统文化传承[J].民族教育研究，2008（01）.
注释：
①靖东阁，孙振东.学校教育传承民族传统文化存在的问题及出路[J].中南民族大学学报，2014（06）.
②蒋彬，张原.羌族传统文化的保护与发展研究[J].西南民族大学学报，2009（04）.
作者简介
王雪丹，女，羌族，四川成都人，单位：西南民族大学马克思主义学院，思想政治教育硕士研究生，学号：160305052191。
基金项目：本文系西南民族大学中央高校基本科研业务费专项资金优秀学生培养工程项目（项目编号：2017ZYXS131）最终成果。
Supported by the Fundamental Research Funds for the Central Universities，
Southwest Minzu University.（Project number：2017ZYXS131）.
（作者单位：西南民族大学马克思主义学院）
关键词：少数民族传统文化；思想政治教育；融合；发展
在十九大报告中，习近平总书记明确提出要加强文化自信，促进社会主义文化的繁荣。文化是一个国家和民族的灵魂，正如李克强总理在政府报告中提出“文化是民族的精神命脉和创造源泉”，只有实行社会主义的核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，才能够产生强大的凝聚力和深远的影响力。探索少数民族传统文化在思想政治教育中的融合和发展，不仅是民族地区教育教学发展必须思考的问题，也是维护民族地区教育教育事业平稳协调发展的必要前提。
一、羌族传统文化概述
羌族有着悠久的历史文化，在数千年的历史长河中，曾为中华文明史做出过杰出的贡献，其悠久优秀的传统文化值得我们深入学习。
（一）羌族传统文化类别
羌族本有文字，可由于历史变迁和外部环境影响下在民间长时间失传。因此，羌族文化基本以口承的方式代代相承，而本文就口承文化为落脚点对其进行大致分类，即可分为口述史诗、民间神话故事、萨朗此三类。
羌族口承史诗遗产，即指羌族史诗叙事文本，是由特定的演述人说唱、演绎一系列成套的口头叙事传统。其中，说唱史诗的演述人被称作“释比”。羌族比较著名的三部史诗是《羌戈大战》、《泽基格布》和《木姐珠与斗安珠》，其内在的思想值得我们深度解读。
羌民族的神话、传说故事内容丰富，数量众多，寄托着羌族人共同的情感体验和精神需求，也蕴含了羌族人民潜意识中的道德标准和价值观念。其中，有弘扬社会责任观的“燃比娃取火”、颂扬民族英雄的“黑虎将军”、自然伦理观的“白石神”等等，探求其中的思想观念有一定的教育价值。
羌族萨朗是羌族歌舞的统称，同样是通过口承的方式代代相承。喜事或忧事、祭祀或祈福，萨朗无处不在。一方面，羌族薩朗能够很好的承扬羌民族的独特传统，另一方面它还是促进人们健康、增添愉悦、增进人们交流的重要形式。
（二）羌族传统文化特点
首先，口承是羌族传统文能够承扬的主要方式。羌族有着悠久古老的历史，可追溯到尧舜禹时期，但由于历史变迁，族群内部以及族群之间的战争使得民族分化，同时使得羌族文字受损，最后失传。因此，没有民族文字记载，而是通过羌语口口相承是羌文化得以保留的重要方式。
其次，羌族文化还存在着多样性。尽管羌族人口较少，幅员也不太辽阔，羌区内部不同地域、村寨之间的语言、习俗、服饰、思想理念等也存在着一些差异。羌族文化正是在这样一个相互包容的情境下一同成长。
再者，羌族传统文化是社会经济生活的密切反映。千百年来，羌族传统文化是从社会生活中而来，又生动的反映了民族的生活方式、社会现象及其思想、道德、情感等。因此，研究羌族传统文化不仅有利于民族文化的承扬，还能够推动羌区社会的发展。
二、羌区羌族传统文化与思想政治教育融合发展现状
阿坝羌区的茂县作为我国最大的羌族聚居区，至今保留着最原始的优秀传统文化，值得我们挖掘、分析与研究。
（一）发展中已取得的成效
1.优秀传统文化与学校德育的融合
政府和学校进行了羌文化进校园活动，例如，凤仪镇小学以民族优秀民间故事的演绎、民族传统萨朗舞蹈、民族特色课间操等方式将民族文化与学校教育巧妙结合，从而在传承和发扬羌族优秀文化的同时，促进学生德育思想的发展。
2.优秀传统文化与社会教育的交织
为了提高全民健身意识，促进民众身体素质的提高，健康意识的提升，茂县还开展了民族萨朗健身操评比活动。通过各单位、社会组织、团体间的羌族健身操评比，提高全民的健身意识，促进民众身体素质的提升。另一方面，茂县还成立了非遗传习班，通过传习羌族语言、羌族民间故事、羌族史诗等非物质文化，进行文化传承的同时提升社会热爱民族、热爱家乡、为民族为家乡多尽一份力的优秀思想意识。
3.优秀传统文化与民众意识的联系
每年地区都会举办各类传统节日盛会，积极鼓励民众参与其中，一方面是为了民族传统文化的传承和发扬，另一方面是提升了民众对本民族的民族归属感意识，聚力了民众对本民族的民族情感，从而利于进一步提高本民族对国家的政治认同感和华夏民族情。
（二）发展中面临的挑战
1.学校教育的局限性
在目前的教育体制下，民族地区的学校教育与汉族地区学校教育没有区别。学校教育只是人类发展的一个短时期，学校教育的时间也非常有限。①因此，民族传统文化与学校思想教育结合在时间上也有一定限度，且目前在学校德育过程中，并没有民族传统文化教材方面的资料内容，只是通过外在的演绎和运动无法有力达到德育深入人心的作用。
2.多元文化的冲击
近年来，便捷的交通、快速的网络加强了民族地区与外界的联系。一方面这有助于民族地区社会经济的发展，另一方面，这对于民族文化的发展传承和教育有着一定的阻碍。尤其是对于青少年而言，不同文化带来的新奇促使其更多想要追求外来文化而对本民族的传统优秀文化失去较大兴趣，这对于以传统文化为载体的思想政治教育是一个挑战。
3.语言与口承文化的挑战
目前，羌族文字的挖掘和羌语的普及成为羌族文化保护和传承面临最大困难之一。而语言又在当地社会生活中弱化与消失，特别是语言的工具性下降所导致的价值边缘化和语言使用人口的急剧减少，已经威胁到羌族传统文化的传承。②
三、羌区研究视野下少数民族传统文化与思想政治教育融合发展对策及意义 （一）少数民族传统文化与思想政治融合发展对策
1.拓展学校教育领域
如上述内容所说，目前民族传统文化在学校教育方面还存在着一定局限性。因此，一方面可将民族的传统文化（民族史诗、民间故事等）作为地域性的教材，培养当地少数民族从小就熟悉自己本民族的文化，从而培养其对本民族的热爱，不仅利于传承本民族的传统文化，还能够就本民族文化中的德育内容对其进行思想层面的提升。另外，还可以开设具有少数民族传统特色的民族高等教育。即大力培养少数民族传统文化的传承人，深入学习少数民族的传统文化，使之成为少数民族文化的传习者和研究者，从中挖掘少数民族的优秀传统文化的内涵，进而将本民族文化发扬光大。
2.注重适应性创新性
随着多元文化的冲击，将民族传统文化运用到思想政治教育的方式也需要适应当下的社会发展，并且推出一些创新的方式方法。一方面，可在民族地区推进生态保护区的建设、建立非物质文化遗产保护体系，如羌区目前建立的“羌族文化生态保护区”以及“羌族非遗文化传习中心”，在保护羌族文化的同时发扬民族传统文化的优秀道德思想、情感等。
另一方面，为了适应当下快速发展的信息化时代，民族地区可加强地区政府、文化网络的建设，使网络成为培育民众民族精神的重要手段。在网页中，可将本民族的传统节日风俗、民族神话故事、民族史诗等的内容及其内在涵义都以展示，并在网络上积极开展生动活泼的民族精神教育活动，在线上和线下同时弘扬和培育传统民族文化精神。
3.推广民族双语教学
语言是文化和思想的载体，民族语言更能传递民族思想的真谛，少数民族语言的流失不利于民族传统文化的传承以及文化中优秀的道德思想的解读。因此，在少数居民地区应积极开展 “双语教育 ”，在少数民族地区，政府应支持和保护民族语言文字政策，也应在教育教学上采取一定措施，通过学校课堂教育以及社会团体、组织学习保护和传承本民族的语言，从而推动少数民族文化中优秀思想真谛的承扬。
（二）少数民族传统文化与思想政治教育融合发展意义
1.助力民族传统文化的传承与发扬
民族优秀传统文化在民族地区思想政治教育中的整合，有利于少数民族传统文化的传承和发扬。少数民族传统文化的传承方式多种多样，但随着社会发展，民众传承和发扬民族文化的自觉性和积极性减弱，因此，通过思想政治教育这一形式能够有力、直接、深入的将少数民族传统文化中的优秀思想、特色理念等传入民众的生活中。再者，少数民族传统文化与思想政治教育相融合的过程，也是传承和发扬少数民族传统文化的途径。
2.促进民族地区德育的进程与发展
少数民族传统文化中有着众多的道德资源，其神话传说、歌谣舞蹈、民风民俗等文化都蕴含着丰富深刻的道德思想和理念。因此，民族地区的思想政治教育可结合区域优势和特点，运用本民族文化的优秀道德观念进行道德教育，能够切合实际并且高效率、高质量的完成思想政治教育公共，促进民族地区的德育发展进程。
3.加强民族认同感和家国归属情感
文化认同是增强民族认同感、国家归属意识的前提，认同自己民族的优秀文化从而进一步认同国家的传统文化精神，才能够寻找到民族精神的根基。将民族优秀的传统文化融入思想政治教育，可以帮助民众更多地了解自己优秀的传统文化，进一步加强其对本民族的民族认同感，促进国家内部的和谐、稳定与团结。在此基础上融合国家的政策方针教育，以及中华民族文化的熏陶，进而能够增强少数民族群众的家国意识，凝聚其中华民族情和国家归属感。
四、结语
少数民族传统文化中优秀的思想观念，是思想政治教育重要的德育资源。在少数民族地区因地制宜的促进民族优秀传统文化和思想政治教育的融合发展，一方面有利于少数民族传统文化的传承和发扬，另一方面有助于少数民族地区民众思想、道德、理念、素质的整体提高。最终，能够促进少数民族地区的和谐稳定发展，进而助力中华民族和谐稳定繁荣发展。
参考文献
[1] 陈安强.羌族的史诗传统及其演述人论述[J].民族文学研究，2010（02）.
[2] 靖东阁，孙振东.学校教育传承民族传统文化存在的问题及出路[J].中南民族大学学报，2014（06）.
[3] 蒋彬，张原.羌族传统文化的保护与发展研究[J].西南民族大学学报，2009（04）.
[4] 刘艳群.少数民族传统道德在思想政治教育中的开发与利用——以湘西少数民族民俗为例[J].貴州民族研究，2014（09）.
[5] 王莉萍，王芳.在思想政治教育中弘扬民族传统文化精神的研究[J].内蒙古师范大学学报，2007（11）.
[6] 吴荣.少数民族传统文化德育资源在思想政治教育中的开发与利用——从思想政治教育资源的角度研究[J].西南民族大学学报，2012（S2）.
[7] 蔡文君，杜学元.羌族民俗与羌族教育[J].贵州民族教育，2005（06）.
[8] 钟志勇.学校教育视野中的民族传统文化传承[J].民族教育研究，2008（01）.
注释：
①靖东阁，孙振东.学校教育传承民族传统文化存在的问题及出路[J].中南民族大学学报，2014（06）.
②蒋彬，张原.羌族传统文化的保护与发展研究[J].西南民族大学学报，2009（04）.
作者简介
王雪丹，女，羌族，四川成都人，单位：西南民族大学马克思主义学院，思想政治教育硕士研究生，学号：160305052191。
基金项目：本文系西南民族大学中央高校基本科研业务费专项资金优秀学生培养工程项目（项目编号：2017ZYXS131）最终成果。
Supported by the Fundamental Research Funds for the Central Universities，
Southwest Minzu University.（Project number：2017ZYXS131）.
（作者单位：西南民族大学马克思主义学院）