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格奥尔格·卢卡奇说过一句话,大意是,艺术品是使前后矛盾的、不相容的元素在文本里获得一致性,并体现在感性的象征之中。我想大凡好的作家,其作品的内蕴,多少都有这样的特点的。那些出离常规的写作者,都不太愿意刻板地讲述生活,生命之迹并不都在理性的域界。看似非常态里的人生,仿佛才有常态的人性,这是莎士比亚以来的作家共有的感知,然而并不是所有的人,都能于此得天地间的本意。作家靠的是一种直觉认识世界,重要的不仅仅在于触动了什么,而是文字中还暗示了什么。倘对无形的存在亦能折射一二,那就有了古人所云的“天地且入其低昂簸弄中,奇态益出矣”。
我读蒋韵这篇《心爱的树》,就感受到一种异样的气息,它勾起了我对于命运悲剧的理解,真的是叹之而无言,思之而难述。文字中惆怅之气不散,内心被久久感动了。人来到世间,要寻自己的梦,但梦去的地方又多苦楚,这在百年历史中何其之多。新旧文化交替之际,命运不都是玫瑰色的,新式人物收获的往往是悲剧,旧式的老者也未必都无意义。我们的作者在变迁的岁月里,演示了一个进化中的悖论。传统历史叙述的逻辑,在其审美的图视里被非本质主义的存在感代替了。
《心爱的树》写梅巧在无爱的婚姻里的出走,同情地勾勒了她对于大先生的背叛,以及大先生对于她的割不断的牵挂,无意中为时代的变迁之迹做了多向度的注释。我们在这里看不到启蒙主义的价值判断,也非复古主义者的恋情。作品里家国之情、男女之情与母女之情,纠结着现代性的悖论。但这里无须儒家的道理说明,民间的常情却系着世道的本然。小说平静的地方能听见人的心音,剧烈的地方则风波浩荡。这一弱一强的审美落差,引人行走在峰回路转的险峰,回眸之间,悲欣之状尽在眼底。
梅巧16岁嫁给大自己近20岁的大先生,在民国年间是寻常之事。但偏偏新文化来了,大宅子囚禁不了她的心,受到新思想熏陶的她,自然会寻自己的路。她与大先生的学生私奔,可说是浪漫年代的一丝波澜,其间美丽的光热,岂可一时道尽。但他们不幸落入苦地,贫寒、疾病几乎毁掉了一切,有爱而无福,有才而无路,天降大难于斯身,背后是无边的黑暗。倒是大先生依然保持了平静的生活,他在旧式的生活里却获得了真实的爱。后来的岁月,危难之际,暗自帮助了梅巧,使其减轻了家境之苦。故事至此,传奇的笔触多了一抹苦涩的隐喻。
民国的文人小说,触碰过类似的话题,新旧之变中,人性的热流涌动,有什么办法呢?梅巧的反叛,精神的新,乃时代的潮流。理应如此的事,现实却是另一番结局。外面的世界没有都给她明快的东西,她的天才的感知力,似乎钝化于世俗的生活。这是娜拉走出去的困惑,我们由此看到了女性解放中的不测的陷阱。
但我们的作者一反民国新小说的单调之笔,曾被亵渎的旧式生活却并非了无生气,作者写大萍与大先生的爱情,倒显示了安宁、古朴世界的一种美。叙述者关注的不是观念性的存在,而是心灵的问题。人性没有新旧之别,“善”存在于古今的人心之中。我们的作者撇开了“五四”的進化观念,郁达夫与黄庐隐式的单值的价值判断在此失去意义,拥抱记忆的方式是多维、复杂的。沈从文与汪曾祺也有类似的方式,蒋韵处理这样的题材,显得比他们更为惨烈,虽然就文体而言,她还缺少前者儒雅的书卷气。
小说最为感人的是女儿凌香,性格耿直,不屈不挠,又爱意深深。在母亲被家人鄙夷的日子,她是唯一与母亲有过交往的人。而且,为了寻母,吃苦无数,险些丧命。在这个形象里,“五四”的新与伦常里的旧都有,显得格外鲜活。父亲的古板和母亲的现代感,在其身上复活出来,其形象楚楚动人。在饥饿和困苦里,她抚慰了困顿中的母亲,忠孝之情深深,也不乏新式青年的果敢。她那么爱自己的母亲,在经历了大的磨难后,终于理解和原谅了母亲,有着明达与包容的心。这是当代小说中少见的形象,作者的笔触深入到了一个陌生领域,也激活了新旧对话的一种形式。
蒋韵感知世界的方式与同代人多有不同。她从畸形的生活里看到了被压抑的美,而一切都没有答案。而对于沧桑岁月里温情的表述,是非左翼式的。我们于灰色世界的苦楚里,却感到了暖意的光泽。一切都已经逝去,连同那棵茂密的槐树。看到曾有的温馨的树的倒下,不堪回首中是历史的沧桑。大先生不都是道学式的人物,日本人来了,颇显气节,在国难之中,儒者的尊严系着历史的浩然之气。作者站在历史的高处,冷静地俯瞰着芸芸众生。叹息该叹息的,原谅该原谅的。文坛的新旧之争留下的伤痕,在作者那里被熨平了。
这些年来,对于现代性的受挫,人们已经作了种种解释,有些观念甚至是对立的。悲观的与梦幻的书写都失之简单,生活是不按照理性的法则前行的。小说家的任务,其实就是表达人间无法言说的部分,那里才窥见存在的隐秘。蒋韵的笔下,有苍冷中的宽宥,紧张里的舒缓。作品掠过历史的苍茫,人性摆布了命运还是命运影响了人性,不能以社会学的思维究之,小说家的图视显出理论家的尴尬。历史没有给梅巧这一代人幸福的机会,而大先生残存的一丝古风,也渐渐一去不返了。这是真的悲哀,古树下的幽情,已成明日黄花,哪里还有温存的栖息地呢?小说于幽暗里释放的微明,照出一代人的泪眼,我们在一段非同寻常的历史里,看到了变化中的不变,以及无情之中的温情。这是颠覆性的写作,沉重的话题在辽阔的时空里不过是一阵微风,但它流转的过程,却卷动着天地之魂,我们由此感受了人世颇可留恋的一隅。恰如博尔赫斯所叹的,一切均可怀疑,而美是不能忘记的。
2020年 3月23日
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我读蒋韵这篇《心爱的树》,就感受到一种异样的气息,它勾起了我对于命运悲剧的理解,真的是叹之而无言,思之而难述。文字中惆怅之气不散,内心被久久感动了。人来到世间,要寻自己的梦,但梦去的地方又多苦楚,这在百年历史中何其之多。新旧文化交替之际,命运不都是玫瑰色的,新式人物收获的往往是悲剧,旧式的老者也未必都无意义。我们的作者在变迁的岁月里,演示了一个进化中的悖论。传统历史叙述的逻辑,在其审美的图视里被非本质主义的存在感代替了。
《心爱的树》写梅巧在无爱的婚姻里的出走,同情地勾勒了她对于大先生的背叛,以及大先生对于她的割不断的牵挂,无意中为时代的变迁之迹做了多向度的注释。我们在这里看不到启蒙主义的价值判断,也非复古主义者的恋情。作品里家国之情、男女之情与母女之情,纠结着现代性的悖论。但这里无须儒家的道理说明,民间的常情却系着世道的本然。小说平静的地方能听见人的心音,剧烈的地方则风波浩荡。这一弱一强的审美落差,引人行走在峰回路转的险峰,回眸之间,悲欣之状尽在眼底。
梅巧16岁嫁给大自己近20岁的大先生,在民国年间是寻常之事。但偏偏新文化来了,大宅子囚禁不了她的心,受到新思想熏陶的她,自然会寻自己的路。她与大先生的学生私奔,可说是浪漫年代的一丝波澜,其间美丽的光热,岂可一时道尽。但他们不幸落入苦地,贫寒、疾病几乎毁掉了一切,有爱而无福,有才而无路,天降大难于斯身,背后是无边的黑暗。倒是大先生依然保持了平静的生活,他在旧式的生活里却获得了真实的爱。后来的岁月,危难之际,暗自帮助了梅巧,使其减轻了家境之苦。故事至此,传奇的笔触多了一抹苦涩的隐喻。
民国的文人小说,触碰过类似的话题,新旧之变中,人性的热流涌动,有什么办法呢?梅巧的反叛,精神的新,乃时代的潮流。理应如此的事,现实却是另一番结局。外面的世界没有都给她明快的东西,她的天才的感知力,似乎钝化于世俗的生活。这是娜拉走出去的困惑,我们由此看到了女性解放中的不测的陷阱。
但我们的作者一反民国新小说的单调之笔,曾被亵渎的旧式生活却并非了无生气,作者写大萍与大先生的爱情,倒显示了安宁、古朴世界的一种美。叙述者关注的不是观念性的存在,而是心灵的问题。人性没有新旧之别,“善”存在于古今的人心之中。我们的作者撇开了“五四”的進化观念,郁达夫与黄庐隐式的单值的价值判断在此失去意义,拥抱记忆的方式是多维、复杂的。沈从文与汪曾祺也有类似的方式,蒋韵处理这样的题材,显得比他们更为惨烈,虽然就文体而言,她还缺少前者儒雅的书卷气。
小说最为感人的是女儿凌香,性格耿直,不屈不挠,又爱意深深。在母亲被家人鄙夷的日子,她是唯一与母亲有过交往的人。而且,为了寻母,吃苦无数,险些丧命。在这个形象里,“五四”的新与伦常里的旧都有,显得格外鲜活。父亲的古板和母亲的现代感,在其身上复活出来,其形象楚楚动人。在饥饿和困苦里,她抚慰了困顿中的母亲,忠孝之情深深,也不乏新式青年的果敢。她那么爱自己的母亲,在经历了大的磨难后,终于理解和原谅了母亲,有着明达与包容的心。这是当代小说中少见的形象,作者的笔触深入到了一个陌生领域,也激活了新旧对话的一种形式。
蒋韵感知世界的方式与同代人多有不同。她从畸形的生活里看到了被压抑的美,而一切都没有答案。而对于沧桑岁月里温情的表述,是非左翼式的。我们于灰色世界的苦楚里,却感到了暖意的光泽。一切都已经逝去,连同那棵茂密的槐树。看到曾有的温馨的树的倒下,不堪回首中是历史的沧桑。大先生不都是道学式的人物,日本人来了,颇显气节,在国难之中,儒者的尊严系着历史的浩然之气。作者站在历史的高处,冷静地俯瞰着芸芸众生。叹息该叹息的,原谅该原谅的。文坛的新旧之争留下的伤痕,在作者那里被熨平了。
这些年来,对于现代性的受挫,人们已经作了种种解释,有些观念甚至是对立的。悲观的与梦幻的书写都失之简单,生活是不按照理性的法则前行的。小说家的任务,其实就是表达人间无法言说的部分,那里才窥见存在的隐秘。蒋韵的笔下,有苍冷中的宽宥,紧张里的舒缓。作品掠过历史的苍茫,人性摆布了命运还是命运影响了人性,不能以社会学的思维究之,小说家的图视显出理论家的尴尬。历史没有给梅巧这一代人幸福的机会,而大先生残存的一丝古风,也渐渐一去不返了。这是真的悲哀,古树下的幽情,已成明日黄花,哪里还有温存的栖息地呢?小说于幽暗里释放的微明,照出一代人的泪眼,我们在一段非同寻常的历史里,看到了变化中的不变,以及无情之中的温情。这是颠覆性的写作,沉重的话题在辽阔的时空里不过是一阵微风,但它流转的过程,却卷动着天地之魂,我们由此感受了人世颇可留恋的一隅。恰如博尔赫斯所叹的,一切均可怀疑,而美是不能忘记的。
2020年 3月23日
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