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在灿烂的人类文化中，民俗文化是不可忽视的重要组成部分。中华民族地域辽阔，民族众多，民俗文化丰富多彩，显示出地域性、多元性和融合性等特征。
请就自己感兴趣的某个方面（如服饰、饮食、民居）开展调查活动，了解身边的民风民俗，然后围绕“走近民俗文化”这个主题，完成一篇不少于600字的习作。
要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。
写作提示
“民俗”，词典上解释为“人民群众的风俗习惯”。具体说来，作为文化之根的民俗风情，涵盖了物质民俗的生产、交通、商贸、居住、饮食、服饰，社会民俗的村落、家族、民间组织与社团、岁时节日、人生仪礼（婚丧嫁娶），以及精神民俗的民间信仰、禁忌、巫术、民间文艺、体育竞技等。
构思本题时，可以写节日习俗，可以写富有地方特色的服饰、饮食、民居，还可写新颖、别致的民间工艺品。作文素材上，以通过调查访问了解到的为主，也可适当融入课外阅读所获得的，或者是在别的地方亲眼看到、亲身感受到的。
时新素材
1.我们为何淡忘端午节
《中国青年报》近期刊登评论说，在城市中，端午节已经被简化为去超市买几只粽子，很多人除了知道它和纪念一位名叫屈原的诗人有关外，对它所蕴含的其他文化意义知之甚少。2005年，韩国江陵端午祭申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”成功，引发了一场“端午节保卫战”，但“风波”过后，通过节日复兴传统文化的想法，仍然是一厢情愿。
我们为什么遗忘了端午节？这和中国不断加速的城市化进程有关系。作为农业社会的产物，它最初的形式和内容，和农事活动密不可分。还有一个原因，就是节日的娱乐化程度不够。中国大多数传统节日，都有过它狂欢的面孔，端午也是如此，由于在这一天要给孩子身上挂荷包，以雄黄在小儿额头画“王”驱毒镇邪，带孩子制作弓箭等等，因此端午节也被称为“孩子节”“娃娃节”。让孩子感受节日的欢乐气氛，是传承文化最重要的一个环节，可惜大人们对待传统节日，往往采取快速消费的敷衍态度，没有上一辈的言传身教，“水”未到，“渠”自然便成不了。
2.切勿误读民俗
北京史地民俗学会副会长张双林撰文指出，不少人以为民俗是“传统文化的组成”和“宝贵文化遗产”，应该全盘继承。殊不知，在民俗中亦有良俗与恶俗之分。由于误读了民俗，今天有些人将老式婚礼中“照妖镜”“跨火盆”和向新娘射箭等也照搬过来，其实这些细节是封建迷信使然，明显表现出对妇女的歧视。此外，在行拜师礼时恢复烧香、焚表、下跪、磕头、赏饭等仪式也大不可取，因为这些仪式没有任何积极意义。至于个别人这样做只能是个人行为，媒体与民俗学者不应加以肯定，更不能推波助澜。由于误读了民俗，有些地区、有些人借“弘扬传统”和“民俗孝道”大修坟墓，乃至强占公共用地，造成了极坏的影响。此外，误读民俗还将一些本不是民俗的现象也列入其中，如“重男轻女”、鼓吹“大老爷们儿”精神，打麻将、推牌九，“捧角儿”（追星），乃至将数字迷信、占卜算命和风水等，都与民俗联在一起，这是很可悲的事。
3.“走婚”成旅游商家噱头
摩梭村民们在腰包日益鼓起来的同时，发现在自己民族文化中最忌讳提起的“走婚”，成了吸引游客慕名而来的一大原因。
“有男游客上来就问，今晚我可以和你走婚吗？听到这话，我别提多反感他，却可以理解他之所以问出这样的话，是因为他根本不懂什么是‘走婚’。”表演民族歌舞的摩梭姑娘桑娜，对大多数游客的无理要求已经司空见惯了。
在泸沽湖畔一待就是10年的重庆小伙唐斌说：“‘走婚’被外界传得太离谱了，为了吸引旅游，一些不负责任的人和组织，把‘走婚’作为一种噱头，将‘走婚’曲解得与‘可以名正言顺地搞一夜情’混为一谈。现在外界对摩梭风俗的理解，似乎成了提及‘泸沽湖’就等于提及‘走婚’，而‘走婚’似乎就被视为等同于‘性’了。”唐斌说，摩梭人的“走婚”，类似其他民族的“结婚”，是一种异性相互结合的配偶形式，是一件很严肃的事件。
4.民俗：华夏民族的文化之根
我国不少民族都有自己的节日、习俗。
除夕迎新春，元宵看花灯，清明悼故人，端午包粽子，中秋观圆月，重阳赏菊花……这些绚丽多彩、古老绵长的民族民间文化，使中华文化更显博大精深。它们不仅是我国的文化瑰宝，更是世界的文化奇葩。不论是那一首首充满民族风情的民间小调，还是那一段段有着乡土气息的方言俚语，抑或是那一个个流传民间的传说故事……都会让我们由衷地钦佩、感叹！
请就自己感兴趣的某个方面（如服饰、饮食、民居）开展调查活动，了解身边的民风民俗，然后围绕“走近民俗文化”这个主题，完成一篇不少于600字的习作。
要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。
写作提示
“民俗”，词典上解释为“人民群众的风俗习惯”。具体说来，作为文化之根的民俗风情，涵盖了物质民俗的生产、交通、商贸、居住、饮食、服饰，社会民俗的村落、家族、民间组织与社团、岁时节日、人生仪礼（婚丧嫁娶），以及精神民俗的民间信仰、禁忌、巫术、民间文艺、体育竞技等。
构思本题时，可以写节日习俗，可以写富有地方特色的服饰、饮食、民居，还可写新颖、别致的民间工艺品。作文素材上，以通过调查访问了解到的为主，也可适当融入课外阅读所获得的，或者是在别的地方亲眼看到、亲身感受到的。
时新素材
1.我们为何淡忘端午节
《中国青年报》近期刊登评论说，在城市中，端午节已经被简化为去超市买几只粽子，很多人除了知道它和纪念一位名叫屈原的诗人有关外，对它所蕴含的其他文化意义知之甚少。2005年，韩国江陵端午祭申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”成功，引发了一场“端午节保卫战”，但“风波”过后，通过节日复兴传统文化的想法，仍然是一厢情愿。
我们为什么遗忘了端午节？这和中国不断加速的城市化进程有关系。作为农业社会的产物，它最初的形式和内容，和农事活动密不可分。还有一个原因，就是节日的娱乐化程度不够。中国大多数传统节日，都有过它狂欢的面孔，端午也是如此，由于在这一天要给孩子身上挂荷包，以雄黄在小儿额头画“王”驱毒镇邪，带孩子制作弓箭等等，因此端午节也被称为“孩子节”“娃娃节”。让孩子感受节日的欢乐气氛，是传承文化最重要的一个环节，可惜大人们对待传统节日，往往采取快速消费的敷衍态度，没有上一辈的言传身教，“水”未到，“渠”自然便成不了。
2.切勿误读民俗
北京史地民俗学会副会长张双林撰文指出，不少人以为民俗是“传统文化的组成”和“宝贵文化遗产”，应该全盘继承。殊不知，在民俗中亦有良俗与恶俗之分。由于误读了民俗，今天有些人将老式婚礼中“照妖镜”“跨火盆”和向新娘射箭等也照搬过来，其实这些细节是封建迷信使然，明显表现出对妇女的歧视。此外，在行拜师礼时恢复烧香、焚表、下跪、磕头、赏饭等仪式也大不可取，因为这些仪式没有任何积极意义。至于个别人这样做只能是个人行为，媒体与民俗学者不应加以肯定，更不能推波助澜。由于误读了民俗，有些地区、有些人借“弘扬传统”和“民俗孝道”大修坟墓，乃至强占公共用地，造成了极坏的影响。此外，误读民俗还将一些本不是民俗的现象也列入其中，如“重男轻女”、鼓吹“大老爷们儿”精神，打麻将、推牌九，“捧角儿”（追星），乃至将数字迷信、占卜算命和风水等，都与民俗联在一起，这是很可悲的事。
3.“走婚”成旅游商家噱头
摩梭村民们在腰包日益鼓起来的同时，发现在自己民族文化中最忌讳提起的“走婚”，成了吸引游客慕名而来的一大原因。
“有男游客上来就问，今晚我可以和你走婚吗？听到这话，我别提多反感他，却可以理解他之所以问出这样的话，是因为他根本不懂什么是‘走婚’。”表演民族歌舞的摩梭姑娘桑娜，对大多数游客的无理要求已经司空见惯了。
在泸沽湖畔一待就是10年的重庆小伙唐斌说：“‘走婚’被外界传得太离谱了，为了吸引旅游，一些不负责任的人和组织，把‘走婚’作为一种噱头，将‘走婚’曲解得与‘可以名正言顺地搞一夜情’混为一谈。现在外界对摩梭风俗的理解，似乎成了提及‘泸沽湖’就等于提及‘走婚’，而‘走婚’似乎就被视为等同于‘性’了。”唐斌说，摩梭人的“走婚”，类似其他民族的“结婚”，是一种异性相互结合的配偶形式，是一件很严肃的事件。
4.民俗：华夏民族的文化之根
我国不少民族都有自己的节日、习俗。
除夕迎新春，元宵看花灯，清明悼故人，端午包粽子，中秋观圆月，重阳赏菊花……这些绚丽多彩、古老绵长的民族民间文化，使中华文化更显博大精深。它们不仅是我国的文化瑰宝，更是世界的文化奇葩。不论是那一首首充满民族风情的民间小调，还是那一段段有着乡土气息的方言俚语，抑或是那一个个流传民间的传说故事……都会让我们由衷地钦佩、感叹！