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摘?要:语文是工具性和人文性的统一,再本质一点说,是语言和精神的统一。而语言是第一性的,因此我们要为学生搭建语言实践的平台,引导他们在实践中内化语言、运用语言,从而升华他们的人文内涵。
关键词:教材;阅读;搭建平台
《语文课程标准》强调阅读方法,重在感受体验。2008年在南京外国语学校的江苏省语文教学观摩课上,江苏省教科所的王老师说:“语文教学要以读为本,以读攻读。反复诵读是语文教学的基本途径。”他认为,诵读到位,学生能自然涵泳于课文的精彩语言之中。在语文教学中,我们要让学生感受语言、诵读语言,以“带着问题去读书”“自主去阅读”“潜心去默读”“放声去诵读”等多种读书方式,给学生反复读的时间和空间,让学生在形式各异的读中感受主体情感。
有位老师在上《斑羚飞渡》这课时,为了加强对学生的人格教育,无原则地对斑羚羊进行人格化的分析,引领学生感受斑羚羊的内心世界,赋予它完美的人格和人的思想,以至于对斑羚羊的评价达到“野兽尚且有人性,而人却有兽性” 的地步。整个课堂学生对斑羚羊无限崇拜,而每个人却成为怯懦者,听课者人人自惭形秽。这位老师对“人文性”的认识过于肤浅,认为只要课堂上不去深挖课文,就是“人文”。的确,“人文”有时候是表现为一种情感,一种内在的精神,但真正的人文内涵是以人的生命为根基的,应源于对课文中语言情感的赏析。
语文的文化内涵在哪里?本位的语文阅读教学应该是怎样的?
一、诵读感受情感,涵泳生发真情
在南京外国语学校的江苏省初中语文观摩课上,连云港市的朱老师在教学《紫藤萝瀑布》中“挑逗”一词的体悟时是这样处理的:一读第二自然段,画出最能表现紫藤萝的句子;二读重点句,理解:“ 挑逗”可以用什么词替换,那么为什么不用“挑衅”“逗弄”呢?“逗”更能说明什么;三读重点句,体会“茂盛、富有生命力”之感;四读重点句,体味作者爱生命之情。阅读心理学告诉我们:需要多次推敲阅读主体下的意识表层,文字的意蕴、创作者的思维才能显现,与主体意识共合,使学生在涵泳中体味作者的情思,简单而又浑然,真实而又柔和。
二、内化和外化兼顾
《马说》这篇文言文中千里马的悲惨遭遇是因为饲马者的无知,在文中是托物寓意,揭示的是封建统治者埋没人才的行径。在教学中教者匆匆读了一遍文章,问:“本文的主要内容是什么?”学生站起来就回答:“是怀才不遇。”学生对文字只读却非解读,情蕴还未显现,悟出的情不是出自内心的。这样的课上下去也无情感的体验。到目前为止,语文教学的现实是:阅读=阅读教学。
《语文课程标准》关于三维目标的设置是立体的,三者不可缺一,同时是平行的。姚鼐在《古文辞类纂序目》已经说得很清楚:“阅读开始接触语言文字;继而领悟文本的意旨情趣;最后去粗取精,不拘泥于言,只把握作品的精神实质。”学生阅读,在很大程度上是要学会阅读。学习阅读,显然和一般意义上的阅读大不相同,学生通过阅读课文,不仅要知道课文写了什么,还要了解作者是怎样写的,从而掌握一定的学习方法,学会运用语言文字。也就是说,阅读教学还有一个外化的任务:让语文教学回归本位。
三、内拓课本资源,生成情感蕴涵
“语文教学应该以学生为本位,注重语文的基础,紧抓文本本身……挖掘文本资源,其实教科书是最根本的语文资源。”叶澜先生的这番言语入木三分,让我们对如何改变语文教学的陈旧方法有了依据。在语文教学中,我们无论练习、品味,都要让语文找到家,要务本。首先要依靠文本这一最基本的语文资源,让语言运用、作文写作在文本资源挖掘中深度生成。由语言文字的表象到文本的内在情感,再到人物的内心世界,学生的读、写、听、说及获知的过程、方法和内在情感整合生成。
总之,语言的学习是语文教学的头等大事,是语文教学的根本。离开了语言的积累、感悟和运用,语文教学也就彻底偏离了轨道。因此,我们要凭借教材,为学生搭建语言综合运用的平台,引导他们在运用中学习语言、内化语言、运用语言、掌握语言,从而升华他们的精神、丰富他们的世界。
参考文献:
[1]钱?穆.八十忆双亲师友杂忆[M].上海:生活·读书·新知三联书店,2005.
[2]叶?澜.让课堂焕发出生命活力[J].教育研究,1997(9).
关键词:教材;阅读;搭建平台
《语文课程标准》强调阅读方法,重在感受体验。2008年在南京外国语学校的江苏省语文教学观摩课上,江苏省教科所的王老师说:“语文教学要以读为本,以读攻读。反复诵读是语文教学的基本途径。”他认为,诵读到位,学生能自然涵泳于课文的精彩语言之中。在语文教学中,我们要让学生感受语言、诵读语言,以“带着问题去读书”“自主去阅读”“潜心去默读”“放声去诵读”等多种读书方式,给学生反复读的时间和空间,让学生在形式各异的读中感受主体情感。
有位老师在上《斑羚飞渡》这课时,为了加强对学生的人格教育,无原则地对斑羚羊进行人格化的分析,引领学生感受斑羚羊的内心世界,赋予它完美的人格和人的思想,以至于对斑羚羊的评价达到“野兽尚且有人性,而人却有兽性” 的地步。整个课堂学生对斑羚羊无限崇拜,而每个人却成为怯懦者,听课者人人自惭形秽。这位老师对“人文性”的认识过于肤浅,认为只要课堂上不去深挖课文,就是“人文”。的确,“人文”有时候是表现为一种情感,一种内在的精神,但真正的人文内涵是以人的生命为根基的,应源于对课文中语言情感的赏析。
语文的文化内涵在哪里?本位的语文阅读教学应该是怎样的?
一、诵读感受情感,涵泳生发真情
在南京外国语学校的江苏省初中语文观摩课上,连云港市的朱老师在教学《紫藤萝瀑布》中“挑逗”一词的体悟时是这样处理的:一读第二自然段,画出最能表现紫藤萝的句子;二读重点句,理解:“ 挑逗”可以用什么词替换,那么为什么不用“挑衅”“逗弄”呢?“逗”更能说明什么;三读重点句,体会“茂盛、富有生命力”之感;四读重点句,体味作者爱生命之情。阅读心理学告诉我们:需要多次推敲阅读主体下的意识表层,文字的意蕴、创作者的思维才能显现,与主体意识共合,使学生在涵泳中体味作者的情思,简单而又浑然,真实而又柔和。
二、内化和外化兼顾
《马说》这篇文言文中千里马的悲惨遭遇是因为饲马者的无知,在文中是托物寓意,揭示的是封建统治者埋没人才的行径。在教学中教者匆匆读了一遍文章,问:“本文的主要内容是什么?”学生站起来就回答:“是怀才不遇。”学生对文字只读却非解读,情蕴还未显现,悟出的情不是出自内心的。这样的课上下去也无情感的体验。到目前为止,语文教学的现实是:阅读=阅读教学。
《语文课程标准》关于三维目标的设置是立体的,三者不可缺一,同时是平行的。姚鼐在《古文辞类纂序目》已经说得很清楚:“阅读开始接触语言文字;继而领悟文本的意旨情趣;最后去粗取精,不拘泥于言,只把握作品的精神实质。”学生阅读,在很大程度上是要学会阅读。学习阅读,显然和一般意义上的阅读大不相同,学生通过阅读课文,不仅要知道课文写了什么,还要了解作者是怎样写的,从而掌握一定的学习方法,学会运用语言文字。也就是说,阅读教学还有一个外化的任务:让语文教学回归本位。
三、内拓课本资源,生成情感蕴涵
“语文教学应该以学生为本位,注重语文的基础,紧抓文本本身……挖掘文本资源,其实教科书是最根本的语文资源。”叶澜先生的这番言语入木三分,让我们对如何改变语文教学的陈旧方法有了依据。在语文教学中,我们无论练习、品味,都要让语文找到家,要务本。首先要依靠文本这一最基本的语文资源,让语言运用、作文写作在文本资源挖掘中深度生成。由语言文字的表象到文本的内在情感,再到人物的内心世界,学生的读、写、听、说及获知的过程、方法和内在情感整合生成。
总之,语言的学习是语文教学的头等大事,是语文教学的根本。离开了语言的积累、感悟和运用,语文教学也就彻底偏离了轨道。因此,我们要凭借教材,为学生搭建语言综合运用的平台,引导他们在运用中学习语言、内化语言、运用语言、掌握语言,从而升华他们的精神、丰富他们的世界。
参考文献:
[1]钱?穆.八十忆双亲师友杂忆[M].上海:生活·读书·新知三联书店,2005.
[2]叶?澜.让课堂焕发出生命活力[J].教育研究,1997(9).