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【摘要】 “非遗”是集人的社会需求、精神需求、自然需求的活态文化，2004年中国加入了《保护非物质文化遗产公约》、出台了《中华人民共和国非物质文化遗产法》等文件来促进“非遗”的保护与传承。非遗的保护与传承工作整体出现了欣欣向荣的态势，但由于部分项目工艺落后、形式单一、传承人不足等诸多原因，部分非遗项目正面临着失传的危险。在互联网时代，经济高速发展的社会，如何保护并传承非遗成为热点话题，本文将对河源非遗“凳板龙”舞传承与创新展开探究。
【关键词】 非遗;河源;凳板龙;传承;创新
【中图分类号】J72 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）17-0060-02
基金项目：广东省职业技术教育学会第三届理事会科研规划项目2019-2020年度课题：《河源“板凳龙”文化融入中职艺术类课程的研究》（项目编号：201907Y184）。
一、河源“凳板龙”概述
为更深入研究“凳板龙”舞，特前往和平县进行实地采风，并拜访了传承人。据河源市“凳板龙”第一代非遗传承人王小曼介绍，“凳板龙”舞始于明末清初，是龙舞衍生出来的一种形式，这项民间表演艺术活动在河源市和平县阳明镇、下车镇广为流传，是河源市和平县唯一的一个少儿民间艺术。在逢年过节欢庆活动中，大人们通过舞龙舞狮的形式进行欢庆，小孩因为好奇心，拿着板凳当龙身，箩筐当龙头进行模仿，边唱边舞蹈，逐渐形成了“凳板龙”的雏形。后经老艺人黄锦源老人对“凳板龙”进行提炼将其与“三角班”中的生、旦、丑三角色融合在一起，唱童谣改成采茶歌的十二月歌，曲调为采茶曲调，表演时三人为一组，前面两人各举起一个凳脚，后面一个人双手举起两个凳脚，动作主要以穿插、转身为主，动作时先拜东南西北四方，再进行穿花表演，边舞蹈边歌唱，形成了较完整的表演套路，“凳板龙”被推上了舞台进行表演。
后来，因体制改革，表演“凳板龙”的民间艺人被并入采茶剧团，他们将精力和重心转移到采茶戏，“凳板龙”因此渐渐消失在大众视野。随着原“三角班”最后一位“凳板龙”表演艺人离世， 河源市和平县“凳板龙”逐渐失传。为了将这一宝贵的民间艺术得以传承，2004年和平县文化馆组织人力再次对其进行挖掘整理，近年来通过巡游活动、“凳板龙”舞表演、建立“凳板龙”传习基地等方式让“凳板龙”这一民间艺术再次出现在观众视野。2007年5月入选河源市第一批市级非物质文化遗产项目名录，2017年入选了广东省第七批省级“非遗”代表性项目。数百年来河源非遗“凳板龙”发展历程跌宕起伏。
二、“凳板龙”传承的意义
（一）认识历史的需要。“凳板龙”数百年来通过人们口耳相传，与人们的生活密不可分，成为人们生活的一部分，具有鲜明的时代特征，是历史发展的见证。通过“凳板龙”可以了解过去社会发展水平，生活方式，民风民俗。更好的弥补正式典籍存在的不足，有助于人们多维度了解之前的历史文化。
（二）传承的紧迫性。“凳板龙”丰富了中国的传统文化多样性，是广大人民群众共同的智慧结晶，是人民群众的精神寄托，丰富了广大人民的生活，传递着正能量，曾辉煌过，也曾面临失传。在互联网时代，经济高速发展，生活愈加智能化的社会，由于“凳板龙”道具的笨拙、表演形式单一、传承人不足等原因，“凳板龙”这项民间艺术面临着巨大的挑战，其保护传承与创新迫在眉睫。
（三）保护及传承的必然性。中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。河源市委、市政府将非遗保护与开发工作纳入《河源市建设文化河源规划纲要（2011-2020年）》，《河源市人民政府办公室关于支持地方戏曲传承发展的实施意见》（河府办[2017]48号）明确要求实施文化遗产保护与开发工程，支持地方传统文化传承与发展。“凳板龙”2007年5月入选河源市第一批市级非物质文化遗产项目名录。2017年“凳板龙”入选了广东省第七批省级“非遗”代表性项目，必定促使“凳板龙”以一种更开放、更直观、更多样的方式，走近老百姓的生活。
三、“凳板龙”保护与传承的具体措施
（一）建立梯队，培养“凳板龙”传承人。“凳板龙”曾因表演艺人的去世一度失传，出现后继无人的局面，培养传承人为实现非遗“凳板龙”繁荣的景象具有十分重要的意义，培养传承人应该建立好传承人梯队建设，在学校设立传习基地，组建“凳板龙”表演兴趣小组，让更多的年轻人熟悉“凳板龙”文化，接受与喜爱“凳板龙”，同时青年人思想活跃，能与时俱进，又有创新意识，可将传统民间艺术与现代科技进行融合，让“凳板龙”焕发出新活力、新魅力，成为青年人接受和喜爱的民间艺术。
（二）推进非遗“凳板龙”进校园。近年来中央和教育部出台了许多政策促进传统文化的发展，例如《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》等，要求加强中华优秀传统文化教育，并贯穿于国民教育始终。推进“凳板龙”文化进校园，通过编排“凳板龙”舞蹈进行表演、组织开展“凳板龙”主题绘画创作、知识竞答等活动，有效普及“凳板龙”文化，提高知晓率。
（三）影像記录“凳板龙”。美国摄影家兰格曾说：“纪实摄影记录我们时代的社会场景，它映照现在、为将来保留文献。”影像记录是一种现代化的记录手段，应把“凳板龙”道具的制作材料、工序、代表性表演动作、套路、音乐及传承人的口述用影像记录下来，便于推广及后人学习。
四、非遗“凳板龙”的创新 （一）表演形式创新。随着人们的生活水平不断提高，越来越多人从追求物质生活层面转移到精神生活层面，在国家的大力推动下，当前舞蹈事业蓬勃发展，呈现出欣欣向荣的局面。编导的构思、优秀的演员、舞美的辅助，大批的优秀舞蹈作品和传统民间艺术涌现出来。“凳板龙”主要以传统舞蹈表演形式为主，不再是调节观众生活，满足观众精神文化生活的唯一艺术形式，这要求“凳板龙”的发展要与时俱进，在传统的基础上增加现代元素。除了传统的舞蹈表演形式意外，可以以当今青年人喜闻乐见的街舞形式进行表演，既保留了传统元素，又迎合了观众需求。例如广东潮汕地区的“英歌舞”，广州的ZAHA AIRMAN以参赛作品《英歌舞》参加Arena2019亚洲街舞总决赛，这不仅仅是一次比赛，更是对传统的致敬，对文化的传承。演员把英歌舞融进街舞中，在赛场上新颖独特，深受观众喜爱，不仅获得了优秀的成绩，更把“英歌舞”带出国门，推向世界，被更多的人熟知，让更多的人喜爱。
（二）设计创新。“凳板龙”的图案元素具有强烈的寓意性，以“龙”的形态为原型，承载着历史文化和图腾崇拜。要从“凳板龙”的图案设计、道具设计、表演服装设计进行创新，实现传统文化与现代文化交融。传承不应局限于单一的记录过去，应当融入新的设计理念和审美视角，并将其转化为商品，例如“凳板龙”主题服装系列、生活用品系列等，产品的“内古外新”必将让消费者产生情感的认同，而被接纳。
（三）推广途径创新。1.“凳板龙”主题作品展览。“凳板龙”主要以“凳板龙”舞蹈表演为主，在研究“凳板龙”的过程中，利用平面设计专业的特性，组织平面设计专业的学生开展“凳板龙”的主题平面作品设计大赛，通过大赛向广大学生普及了“凳板龙”文化，还将“凳板龙”优秀的作品通过集中展览形式，让师生进行参观，并在微信互联网平台进行推送，对“凳板龙”的推广起到了较好的效果。2.“凳板龙”舞蹈景区展演。河源是中国优秀旅游城市，有中国绿色明珠之称，每年吸引着众多游客。“凳板龙”舞进景区展演，不仅推进了传统文化与旅游深度融合发展，实现资源共享、优势互补、协同并进，还为非遗“凳板龙”传承和旅游发展提供新引擎新动力，不断扩大非遗“凳板龙”的社会传播影响力。
（四）音乐创新。“凳板龙”舞蹈所采用音乐主要由客家童谣及采茶曲调组成，演奏时主要使用二胡、扬琴、三弦、高胡、笛子、唢呐、大鼓、大锣等乐器。旋律流畅、抒情优美，节奏上轻松活泼，道白诙谐风趣，富有生活情趣，加上用亲切的客家方言演唱，极受当地人们的欢迎。音乐的发展也应与时俱进，在传统音乐的基础上融入现代流行音乐元素，这样才能使“凳板龙”有更多的发挥空间，音乐丰富性，才能让编导在编排舞蹈时有更多的发挥空间。
（五）载体创新。1.文创产品成为传承传统文化的新载体。珍贵的非遗如何在科技日益创新，经济高速发展的社会继续保持活力，让人所喜爱，关键在于传承，传承的载体及形式直接影响着非遗未来的发展。文化创意产业则为“非遗”活态传承提供了新的契机和路径。当前河源“凳板龙”主要以舞蹈为载体，传统文化是文创产业的重要素材和重要领域，非遗“凳板龙”的传承推广应依托河源市旅游城市的优势，将“凳板龙”元素融合在文创产品中，传统文化与现代文创进行巧妙嫁接，以一种新的姿态融进现代人生活。2.生活用品成为传承传统文化的“助推器”。艺术来源于生活，又有用于生活和高于生活的特性，将“凳板龙”元素植入人民常用的生活用品之中，让群众对“凳板龙”产生一种更加接近自身生活的乐趣，潜移默化地将“凳板龙”文化植入人的脑海。例如以“凳板龙”为元素在茶壶、瓷碗等器具进行绘制，让一个含有传统文化概念的生活用品成为传承“凳板龙”文化的“传播者”。
总之，河源“凳板龙”作为河源市和平县唯一的少儿民间艺术，具有十分深厚的文化底蕴，是历史发展的见证，更多承载了人们对美好生活的向往，我们要不断的实践创新，让“凳板龙”文化以一种更开放、更直观、更形象的方式融入人们生活中，成为“活文化”，成为当地经济发展的“助推器”，为传承发展河源非遗“凳板龙”文化贡献力量。
参考文献：
[1]杨琼.“非遗”与文创产业融合发展机制研究——以雕版印刷技艺为例[J].中国集体经济，2020，（07）.
[2]林婷希.走近和平“凳板龙”[J].河源乡情报，882.
[3]張快彩、黄东阳.简述粤东采茶戏的形成与发展[J].音乐时空，2014，（07）.
作者简介：
伍培林，男，湖南邵阳人。职称：中级;学历：本科。单位：河源理工学校。
【关键词】 非遗;河源;凳板龙;传承;创新
【中图分类号】J72 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）17-0060-02
基金项目：广东省职业技术教育学会第三届理事会科研规划项目2019-2020年度课题：《河源“板凳龙”文化融入中职艺术类课程的研究》（项目编号：201907Y184）。
一、河源“凳板龙”概述
为更深入研究“凳板龙”舞，特前往和平县进行实地采风，并拜访了传承人。据河源市“凳板龙”第一代非遗传承人王小曼介绍，“凳板龙”舞始于明末清初，是龙舞衍生出来的一种形式，这项民间表演艺术活动在河源市和平县阳明镇、下车镇广为流传，是河源市和平县唯一的一个少儿民间艺术。在逢年过节欢庆活动中，大人们通过舞龙舞狮的形式进行欢庆，小孩因为好奇心，拿着板凳当龙身，箩筐当龙头进行模仿，边唱边舞蹈，逐渐形成了“凳板龙”的雏形。后经老艺人黄锦源老人对“凳板龙”进行提炼将其与“三角班”中的生、旦、丑三角色融合在一起，唱童谣改成采茶歌的十二月歌，曲调为采茶曲调，表演时三人为一组，前面两人各举起一个凳脚，后面一个人双手举起两个凳脚，动作主要以穿插、转身为主，动作时先拜东南西北四方，再进行穿花表演，边舞蹈边歌唱，形成了较完整的表演套路，“凳板龙”被推上了舞台进行表演。
后来，因体制改革，表演“凳板龙”的民间艺人被并入采茶剧团，他们将精力和重心转移到采茶戏，“凳板龙”因此渐渐消失在大众视野。随着原“三角班”最后一位“凳板龙”表演艺人离世， 河源市和平县“凳板龙”逐渐失传。为了将这一宝贵的民间艺术得以传承，2004年和平县文化馆组织人力再次对其进行挖掘整理，近年来通过巡游活动、“凳板龙”舞表演、建立“凳板龙”传习基地等方式让“凳板龙”这一民间艺术再次出现在观众视野。2007年5月入选河源市第一批市级非物质文化遗产项目名录，2017年入选了广东省第七批省级“非遗”代表性项目。数百年来河源非遗“凳板龙”发展历程跌宕起伏。
二、“凳板龙”传承的意义
（一）认识历史的需要。“凳板龙”数百年来通过人们口耳相传，与人们的生活密不可分，成为人们生活的一部分，具有鲜明的时代特征，是历史发展的见证。通过“凳板龙”可以了解过去社会发展水平，生活方式，民风民俗。更好的弥补正式典籍存在的不足，有助于人们多维度了解之前的历史文化。
（二）传承的紧迫性。“凳板龙”丰富了中国的传统文化多样性，是广大人民群众共同的智慧结晶，是人民群众的精神寄托，丰富了广大人民的生活，传递着正能量，曾辉煌过，也曾面临失传。在互联网时代，经济高速发展，生活愈加智能化的社会，由于“凳板龙”道具的笨拙、表演形式单一、传承人不足等原因，“凳板龙”这项民间艺术面临着巨大的挑战，其保护传承与创新迫在眉睫。
（三）保护及传承的必然性。中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。河源市委、市政府将非遗保护与开发工作纳入《河源市建设文化河源规划纲要（2011-2020年）》，《河源市人民政府办公室关于支持地方戏曲传承发展的实施意见》（河府办[2017]48号）明确要求实施文化遗产保护与开发工程，支持地方传统文化传承与发展。“凳板龙”2007年5月入选河源市第一批市级非物质文化遗产项目名录。2017年“凳板龙”入选了广东省第七批省级“非遗”代表性项目，必定促使“凳板龙”以一种更开放、更直观、更多样的方式，走近老百姓的生活。
三、“凳板龙”保护与传承的具体措施
（一）建立梯队，培养“凳板龙”传承人。“凳板龙”曾因表演艺人的去世一度失传，出现后继无人的局面，培养传承人为实现非遗“凳板龙”繁荣的景象具有十分重要的意义，培养传承人应该建立好传承人梯队建设，在学校设立传习基地，组建“凳板龙”表演兴趣小组，让更多的年轻人熟悉“凳板龙”文化，接受与喜爱“凳板龙”，同时青年人思想活跃，能与时俱进，又有创新意识，可将传统民间艺术与现代科技进行融合，让“凳板龙”焕发出新活力、新魅力，成为青年人接受和喜爱的民间艺术。
（二）推进非遗“凳板龙”进校园。近年来中央和教育部出台了许多政策促进传统文化的发展，例如《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》等，要求加强中华优秀传统文化教育，并贯穿于国民教育始终。推进“凳板龙”文化进校园，通过编排“凳板龙”舞蹈进行表演、组织开展“凳板龙”主题绘画创作、知识竞答等活动，有效普及“凳板龙”文化，提高知晓率。
（三）影像記录“凳板龙”。美国摄影家兰格曾说：“纪实摄影记录我们时代的社会场景，它映照现在、为将来保留文献。”影像记录是一种现代化的记录手段，应把“凳板龙”道具的制作材料、工序、代表性表演动作、套路、音乐及传承人的口述用影像记录下来，便于推广及后人学习。
四、非遗“凳板龙”的创新 （一）表演形式创新。随着人们的生活水平不断提高，越来越多人从追求物质生活层面转移到精神生活层面，在国家的大力推动下，当前舞蹈事业蓬勃发展，呈现出欣欣向荣的局面。编导的构思、优秀的演员、舞美的辅助，大批的优秀舞蹈作品和传统民间艺术涌现出来。“凳板龙”主要以传统舞蹈表演形式为主，不再是调节观众生活，满足观众精神文化生活的唯一艺术形式，这要求“凳板龙”的发展要与时俱进，在传统的基础上增加现代元素。除了传统的舞蹈表演形式意外，可以以当今青年人喜闻乐见的街舞形式进行表演，既保留了传统元素，又迎合了观众需求。例如广东潮汕地区的“英歌舞”，广州的ZAHA AIRMAN以参赛作品《英歌舞》参加Arena2019亚洲街舞总决赛，这不仅仅是一次比赛，更是对传统的致敬，对文化的传承。演员把英歌舞融进街舞中，在赛场上新颖独特，深受观众喜爱，不仅获得了优秀的成绩，更把“英歌舞”带出国门，推向世界，被更多的人熟知，让更多的人喜爱。
（二）设计创新。“凳板龙”的图案元素具有强烈的寓意性，以“龙”的形态为原型，承载着历史文化和图腾崇拜。要从“凳板龙”的图案设计、道具设计、表演服装设计进行创新，实现传统文化与现代文化交融。传承不应局限于单一的记录过去，应当融入新的设计理念和审美视角，并将其转化为商品，例如“凳板龙”主题服装系列、生活用品系列等，产品的“内古外新”必将让消费者产生情感的认同，而被接纳。
（三）推广途径创新。1.“凳板龙”主题作品展览。“凳板龙”主要以“凳板龙”舞蹈表演为主，在研究“凳板龙”的过程中，利用平面设计专业的特性，组织平面设计专业的学生开展“凳板龙”的主题平面作品设计大赛，通过大赛向广大学生普及了“凳板龙”文化，还将“凳板龙”优秀的作品通过集中展览形式，让师生进行参观，并在微信互联网平台进行推送，对“凳板龙”的推广起到了较好的效果。2.“凳板龙”舞蹈景区展演。河源是中国优秀旅游城市，有中国绿色明珠之称，每年吸引着众多游客。“凳板龙”舞进景区展演，不仅推进了传统文化与旅游深度融合发展，实现资源共享、优势互补、协同并进，还为非遗“凳板龙”传承和旅游发展提供新引擎新动力，不断扩大非遗“凳板龙”的社会传播影响力。
（四）音乐创新。“凳板龙”舞蹈所采用音乐主要由客家童谣及采茶曲调组成，演奏时主要使用二胡、扬琴、三弦、高胡、笛子、唢呐、大鼓、大锣等乐器。旋律流畅、抒情优美，节奏上轻松活泼，道白诙谐风趣，富有生活情趣，加上用亲切的客家方言演唱，极受当地人们的欢迎。音乐的发展也应与时俱进，在传统音乐的基础上融入现代流行音乐元素，这样才能使“凳板龙”有更多的发挥空间，音乐丰富性，才能让编导在编排舞蹈时有更多的发挥空间。
（五）载体创新。1.文创产品成为传承传统文化的新载体。珍贵的非遗如何在科技日益创新，经济高速发展的社会继续保持活力，让人所喜爱，关键在于传承，传承的载体及形式直接影响着非遗未来的发展。文化创意产业则为“非遗”活态传承提供了新的契机和路径。当前河源“凳板龙”主要以舞蹈为载体，传统文化是文创产业的重要素材和重要领域，非遗“凳板龙”的传承推广应依托河源市旅游城市的优势，将“凳板龙”元素融合在文创产品中，传统文化与现代文创进行巧妙嫁接，以一种新的姿态融进现代人生活。2.生活用品成为传承传统文化的“助推器”。艺术来源于生活，又有用于生活和高于生活的特性，将“凳板龙”元素植入人民常用的生活用品之中，让群众对“凳板龙”产生一种更加接近自身生活的乐趣，潜移默化地将“凳板龙”文化植入人的脑海。例如以“凳板龙”为元素在茶壶、瓷碗等器具进行绘制，让一个含有传统文化概念的生活用品成为传承“凳板龙”文化的“传播者”。
总之，河源“凳板龙”作为河源市和平县唯一的少儿民间艺术，具有十分深厚的文化底蕴，是历史发展的见证，更多承载了人们对美好生活的向往，我们要不断的实践创新，让“凳板龙”文化以一种更开放、更直观、更形象的方式融入人们生活中，成为“活文化”，成为当地经济发展的“助推器”，为传承发展河源非遗“凳板龙”文化贡献力量。
参考文献：
[1]杨琼.“非遗”与文创产业融合发展机制研究——以雕版印刷技艺为例[J].中国集体经济，2020，（07）.
[2]林婷希.走近和平“凳板龙”[J].河源乡情报，882.
[3]張快彩、黄东阳.简述粤东采茶戏的形成与发展[J].音乐时空，2014，（07）.
作者简介：
伍培林，男，湖南邵阳人。职称：中级;学历：本科。单位：河源理工学校。