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【摘要】“鸡毛球”是我国苗族春节期间常见的一项民俗活动，研究苗族的“鸡毛球”体育项目，对探索苗族文化，以及研究该项民间传统体育的发生、发展，起到了“抛砖引玉”的作用。通过研究，旨在发现“鸡毛球”体育运动与人类早期社会的关系，发现民族体育活动在我国体育事业中的地位与作用，进而审视如何促进民间体育的发展与传承问题。
【关键词】鸡毛球 体育 苗族
“鸡毛球”是苗族古代流行，区别于其它民族的体育运动形式。它同一般体育活动一样，以身体运动为主，同时集传统性、民俗性、经济性、互动性于一身。“鸡毛球”运动项目在我国苗族村寨具有多年的历史了，也是古代苗族人健身、休闲的运动方式之一。
1 苗族“鸡毛球”溯源
根据恩格斯唯物主义的观点，生产和再生产是历史中的决定性因素。“苗族的“鸡毛球”，又称作“打鸡”，或打“板鸡球”，用苗族的语言来说，就是“麻古”。 苗族的“鸡毛球”与“阿细跳月”、“吹芦笙”这两项活动，并称为“苗家三大民俗体育”。原始的打“鸡毛球”活动工具较为简单，就是用木板制成的球拍来打，木板大约有人的手掌那么大。“鸡毛毽”则是用鸡毛插在小竹筒里制成。打“鸡毛球”的活动场地被称作“毽塘”，“毽塘”大小不一。苗族地区，有的每寨有一个“毽塘”，有的几个附近的寨子联合起来建设一个稍大型的场地。
2苗族鸡毛球发展的动因
2.1苗族鸡毛球满足青年男女社交的需求
在人类早期的性选择、婚姻制度背景下，苗族青年男女通过打“鸡毛球”进行互动，其示爱方式也特别有意思。男女双方参加“鸡毛球”活动时，女方首先将鸡毛球抛给男方，男方随后以小木板或手掌将鸡毛球回击给对方，并保持“鸡毛球”持续来回，不落地。如果是男女单打，打的时间越长，说明两个配合得有默契，脾气相投。如果两个打不起来，一方面是由于提不起兴致来，另一方面也暗示了对方两人不合适，提示对方应及早结束活动，再另选他人打。如果是男女双打的情况，选手可以再打球过程中故意将球抛给自己心仪的异性，以引起对方对自己的关注。“鸡毛球”游戏结束后，输的一方就得接受被对方擦耳朵等亲昵的行为，旁观者也会撮合，这对促进男女双方感情的升温起了重要的作用。如果两个情投意合，节日之后，还可以继续约会打“鸡毛球”，让感情继续升温。“鸡毛球”的满足青年男女的社交需求，促进原始的性选择活动的开展，也形成了苗族特色的体育竞技活动。
2.2苗族“鸡毛球”满足人们祈福辟邪的愿望
禽类的羽毛被古人赋予特殊的含义。由于鸡是农耕民族重要的饲养牲口，与百姓的饮食生活联系紧密。因此，鸡是不少民族的图腾，具有神秘的力量，还有以佩戴鸡的羽毛为吉祥的风俗。此外，鸡因生殖能力强。和鸟一起被赋予了生殖崇拜的涵义。以至古代不少民族头饰、服饰里出现了鸡毛，或鸡毛的图案。这也是一种辟邪的用法。
3 苗族鸡毛球发展的可行性和实现发展的途径
3.1 在民族迁徙中发展苗族鸡毛球
苗族是我国古老的民族之一人口，目前人口接近1000万[3]。此外，苗族人还零散地分布在美国、法国、加拿大、越南、澳大利亚等十几个国家，他们在历史上历经过大规模的迁徙活动，其跋涉范围之广在全世界所有民族中极其稀罕。但是，苗族本身的民族文化很有特色，难能可贵的是，他们在迁徙的过程中，本民族的文化并没有被异族同化掉，苗族服饰、苗族饮食习惯等也随着他们迁徙的脚步，踏上了他乡异土。比如，印度的“普那”、日本的“追羽根”与苗族“鸡毛球”有一定的源流关系[4]。
3.2 在苗族的传统节日中发展鸡毛球
保留我国传统文化特色，越来越受到重视了。要发展苗族“鸡毛球”，使本民族的传统特色体育活动得以流传，首先要保住传统节日的举行。苗族是一个多节日的民族，斗牛节、姊妹节等民族活动的开展，既丰富了本民族的生活，加强民族内部的团结与联系，又发展了传统的体育活动，增强人的体能与身体健康，对推广、普及、继承传统民族体育具有重要而深远的意义。
3.3 在学校体育活动中发展“鸡毛球”
苗族主要集中的贵州省是欠发达地区，该省的农村学校近四分之一长期没有开展体育课程，在如此体育教育资源短缺的现状下，发展本民族的特色体育项目“鸡毛球”不失为解决窘迫的一个好办法。在苗族人集中的地区开展“鸡毛球”运动具有优势，因文化根源深，群众基础牢，加上“鸡毛球”的操作并不困难，非常适合在中小学生群体中开展。通过学校教育的有序开展，“鸡毛球”这项传统而古老的苗族体育运动，就自然而然地拓展到整个苗族区域的流行。
结 语
苗族“鸡毛球”运动从古代适应了青年男女择偶的社交需求，发展到今天的板羽球，期间历经漫长的传承、变迁，乃至留存成为了我国一种历史久远的民族体育文化项目。而今，随着苗族“鸡毛球”的逐渐没落，要使该项传统民族体育活动持久进行下去，就必须融入更强的竞技性，并选择多种方式进行创新与传承，使其最终成为苗族一项既丰富多姿，又保留时代体育精神与民族特特的健身体育活动。
【参考文献】
[1] 李建蔚. 教育在劳动力再生产中的作用[J].教育与经济，1987（04）：62-68.
[2] 徐烨，刘礼国.苗族鸡毛球的传承危机及发展路径选择 [J].凯里学院学报，2011（02）：43-46.
[3] 陈秀英. 中国苗族人口分析[J].中央民族学院学报，1989（05）：45-48.
[4] 陆景川. 保护失传的民族文化——以黔东南为例[J].新西部，2006（01）：89-94 .
【关键词】鸡毛球 体育 苗族
“鸡毛球”是苗族古代流行，区别于其它民族的体育运动形式。它同一般体育活动一样，以身体运动为主，同时集传统性、民俗性、经济性、互动性于一身。“鸡毛球”运动项目在我国苗族村寨具有多年的历史了，也是古代苗族人健身、休闲的运动方式之一。
1 苗族“鸡毛球”溯源
根据恩格斯唯物主义的观点，生产和再生产是历史中的决定性因素。“苗族的“鸡毛球”，又称作“打鸡”，或打“板鸡球”，用苗族的语言来说，就是“麻古”。 苗族的“鸡毛球”与“阿细跳月”、“吹芦笙”这两项活动，并称为“苗家三大民俗体育”。原始的打“鸡毛球”活动工具较为简单，就是用木板制成的球拍来打，木板大约有人的手掌那么大。“鸡毛毽”则是用鸡毛插在小竹筒里制成。打“鸡毛球”的活动场地被称作“毽塘”，“毽塘”大小不一。苗族地区，有的每寨有一个“毽塘”，有的几个附近的寨子联合起来建设一个稍大型的场地。
2苗族鸡毛球发展的动因
2.1苗族鸡毛球满足青年男女社交的需求
在人类早期的性选择、婚姻制度背景下，苗族青年男女通过打“鸡毛球”进行互动，其示爱方式也特别有意思。男女双方参加“鸡毛球”活动时，女方首先将鸡毛球抛给男方，男方随后以小木板或手掌将鸡毛球回击给对方，并保持“鸡毛球”持续来回，不落地。如果是男女单打，打的时间越长，说明两个配合得有默契，脾气相投。如果两个打不起来，一方面是由于提不起兴致来，另一方面也暗示了对方两人不合适，提示对方应及早结束活动，再另选他人打。如果是男女双打的情况，选手可以再打球过程中故意将球抛给自己心仪的异性，以引起对方对自己的关注。“鸡毛球”游戏结束后，输的一方就得接受被对方擦耳朵等亲昵的行为，旁观者也会撮合，这对促进男女双方感情的升温起了重要的作用。如果两个情投意合，节日之后，还可以继续约会打“鸡毛球”，让感情继续升温。“鸡毛球”的满足青年男女的社交需求，促进原始的性选择活动的开展，也形成了苗族特色的体育竞技活动。
2.2苗族“鸡毛球”满足人们祈福辟邪的愿望
禽类的羽毛被古人赋予特殊的含义。由于鸡是农耕民族重要的饲养牲口，与百姓的饮食生活联系紧密。因此，鸡是不少民族的图腾，具有神秘的力量，还有以佩戴鸡的羽毛为吉祥的风俗。此外，鸡因生殖能力强。和鸟一起被赋予了生殖崇拜的涵义。以至古代不少民族头饰、服饰里出现了鸡毛，或鸡毛的图案。这也是一种辟邪的用法。
3 苗族鸡毛球发展的可行性和实现发展的途径
3.1 在民族迁徙中发展苗族鸡毛球
苗族是我国古老的民族之一人口，目前人口接近1000万[3]。此外，苗族人还零散地分布在美国、法国、加拿大、越南、澳大利亚等十几个国家，他们在历史上历经过大规模的迁徙活动，其跋涉范围之广在全世界所有民族中极其稀罕。但是，苗族本身的民族文化很有特色，难能可贵的是，他们在迁徙的过程中，本民族的文化并没有被异族同化掉，苗族服饰、苗族饮食习惯等也随着他们迁徙的脚步，踏上了他乡异土。比如，印度的“普那”、日本的“追羽根”与苗族“鸡毛球”有一定的源流关系[4]。
3.2 在苗族的传统节日中发展鸡毛球
保留我国传统文化特色，越来越受到重视了。要发展苗族“鸡毛球”，使本民族的传统特色体育活动得以流传，首先要保住传统节日的举行。苗族是一个多节日的民族，斗牛节、姊妹节等民族活动的开展，既丰富了本民族的生活，加强民族内部的团结与联系，又发展了传统的体育活动，增强人的体能与身体健康，对推广、普及、继承传统民族体育具有重要而深远的意义。
3.3 在学校体育活动中发展“鸡毛球”
苗族主要集中的贵州省是欠发达地区，该省的农村学校近四分之一长期没有开展体育课程，在如此体育教育资源短缺的现状下，发展本民族的特色体育项目“鸡毛球”不失为解决窘迫的一个好办法。在苗族人集中的地区开展“鸡毛球”运动具有优势，因文化根源深，群众基础牢，加上“鸡毛球”的操作并不困难，非常适合在中小学生群体中开展。通过学校教育的有序开展，“鸡毛球”这项传统而古老的苗族体育运动，就自然而然地拓展到整个苗族区域的流行。
结 语
苗族“鸡毛球”运动从古代适应了青年男女择偶的社交需求，发展到今天的板羽球，期间历经漫长的传承、变迁，乃至留存成为了我国一种历史久远的民族体育文化项目。而今，随着苗族“鸡毛球”的逐渐没落，要使该项传统民族体育活动持久进行下去，就必须融入更强的竞技性，并选择多种方式进行创新与传承，使其最终成为苗族一项既丰富多姿，又保留时代体育精神与民族特特的健身体育活动。
【参考文献】
[1] 李建蔚. 教育在劳动力再生产中的作用[J].教育与经济，1987（04）：62-68.
[2] 徐烨，刘礼国.苗族鸡毛球的传承危机及发展路径选择 [J].凯里学院学报，2011（02）：43-46.
[3] 陈秀英. 中国苗族人口分析[J].中央民族学院学报，1989（05）：45-48.
[4] 陆景川. 保护失传的民族文化——以黔东南为例[J].新西部，2006（01）：89-94 .