《〈史记〉选读》是苏教版高中语文教材体系中的一本选修教材，里面节选了《史记》中的不少名篇。可以说，从总体上看，《〈史记〉选读》教材编写细致，材料翔实，是众多版本的高中语文教材中比较出色的一本。在教学实践中，针对《〈史记〉选读》的教学，从教材和教法上做了一些思考和总结。
　　作为高中教材的一部分，《〈史记〉选读》从“司马迁其人其事”“体例”“史家传统”“理想人格”“人物刻画艺术”“叙事艺术”“影响”“研究”等八个方面，引导学生初步了解《史记》这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作。在实际的教学中，确实发现了教材的编排体例上确有一些匠心独运的地方。
　　一、《〈史记〉选读》中的一些篇目和必修教材的篇目存在貌似重合实则匠心独运的地方
　　例如，《廉颇蔺相如列传》（节选）就是必修和选修中完全重合的，而《〈史记〉选读》更重在强调《史记》的人物刻画艺术——“摹形传神 千载如生”。而《〈史记〉选读》中的《报任安书》与《太史公自序》放在“唯倜傥非常之人称焉”专题中，则与必修五教材“直面人生”这一专题中强调的重点不一样。必修五中，重在引导学生正确面对人生的苦乐逆顺，拥有积极向上的生活态度和通达乐观的健康人格。另外，必修五中的《渔父》和《屈原列传》里的部分内容重复，则是《〈史记〉选读》多角度彰显屈原这一人物的需要，突出“读其书想见其为人”。同时，司马迁在此悲叹屈原的向死而生，何尝不是在述说自己的隐忍苟活将以有为呢？
　　二、教学过程中在篇目选择以及文章长度和难度上应做一些智慧的调整
　　《〈史记〉选读》总共选取了19篇古文（包括“存目”一篇），其中不乏像《刺客列传》《孔子世家》《赵世家》这样的长文和《太史公自序》《报任安书》这样文字相对艰深的文章。鉴于现有教学课时，若想将这么多文言文讲清讲透，不仅时间上不够，就是学生坐在下面听，也有难度，所以要做一些智慧的调整。比如，《孔子世家》可以结合儒学思想，重点放在孔子与三位弟子的对话和其晚年整理文化典籍上；在教《项羽本纪》《高祖本纪》时，应将它们与《鸿门宴》相结合，在对比中看司马迁“互现法”刻画人物的匠心独运。另外，《〈史记〉选读》共有19篇，其中9篇注明是自读，但在升学压力下完全让学生自读又不太现实。因此，在实际教学中就将诸如《河渠书》《六国年表》等不太重要的文章完全交给学生自读，《鲁周公世家》中选讲周公辅成王部分，略讲其后世子孙之行状，可节省时间以突出重点。虽注明了自读的《李将军列传》可详讲，将《秦始皇本纪》《赵世家》等文章截取一部分讲解。当然，在具体操作时，从学生的语文学习现状和文言基础出发，可适当调整。
　　三、《〈史记〉选读》的选文可根据学生基础补充更为详细的注释
　　《〈史记〉选读》中的篇章对于高一、高二学生而言，语言难度不小，那么作为教材，注释就应该比较详细。《〈史记〉选读》中当注未注、应详不详的许多地方，恰恰是给教者和学生以更大的空间。例如，《魏公子列传》选文的结尾，“赵王以鄗为公子汤沐邑”句中，“鄗”为冷僻字，书中未加注拼音，“汤沐邑”一词也是很不常见，文中也没有注释。又如，《淮阴侯列传》选文中“而两将之头可致戏下”中的“戏下”一词即“麾下”，教材也未注释，这会给学生的理解带来很大的障碍。因此，选修学习的自主性就体现出来了。学生有字典、词典可查，还可借此给学生创造自我研习的空间。让学生的不同意见在课堂上撞击，迸发出智慧的火花。
　　四、教学时将《〈史记〉选读》和必修教材的教学穿插起来
　　《〈史记〉选读》中有19篇选文，数量几乎与苏教版五本必修教材中的文言课文数量相当。在相对集中的一到两个学期内完成教学任务，必然要求教者在教法方面有所调整。不能也不必按部就班地机械教学，否则师烦生厌，不能取得良好的教学效果。
　　五、讲授《〈史记〉选读》时注意教法的多样性以及相关知识的丰富性
　　传统的文言课文教法是教师详讲字词句章，通假字、词类活用、特殊句式、一字多义等一个不落。这种教法有其合理的地方，可以让学生更加扎实地学到文言文的相关知识，能够更好地应对考试。但是，由于《史记》在人物刻画上“摹形传神，千载如生”，在记事上“善叙事理，其文疏荡”，有其独特的魅力，使得它有时更像是历史小说。所以，在教授具体课文时，不能仅仅满足于讲清字词句章，而是更应该遵循司马迁“原始察终，见盛观衰”、“考之行事，稽其成败兴坏之理”的写史原则，从历史事件的因果关系中去寻求某些规律性的东西，从一个个鲜活人物的言行、际遇中去推究其成功失败的根由。因此教法的多样和历史知识的大量介绍，则是讲授《〈史记〉选读》的基本原则。
　　教学时针对不同的文章，应该有所侧重，有所选择。例如，讲解《高祖本纪》中刘邦的成功时，完全可以将之与《项羽本纪》中项羽的失败以及《陈涉世家》中陈胜、吴广的先成功后失败结合起来进行对比，从他们的言谈举止中窥见其或成功、或失败的缘由，从而引导学生形成唯物的历史观和价值观。