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门墩石是置大门下起支撑加固作用的，其造型多样，大都具有海窝与槛槽，海窝即门下枢置门轴，槛槽是置门槛用。西安关中民俗文化博物院藏了一大批门墩石，从收藏的品种看可分为五大类：方形门墩石、鼓形门墩石、动物门鼓石、人物门墩石及长方体门墩石。长方体门墩石没有装饰，仅有座，上刻槛槽与海窝。现选带有装饰门墩石数件，介绍如下：
（1）狮子门墩石（图1），整体由狮子与座组成。在长方体座上蹲卧一狮子，狮子粗眉巨目，呲牙咧嘴，嘴衔长带，头右侧斜，目视下前方，颈带项圈，下挂响铃，前两腿直立，后两腿曲卧，腿间爬一幼狮。下为束腰座，设圭角，下方长方形体座前面浮雕麒麟卧于云间，两侧分别为奔跑的麒麟，右侧面有一竖槛槽，顶面有一海窝，下为基座。
（2）狮子门墩石（图2），整体由狮子与座组成。在长方体座上蹲卧一狮子，狮子粗眉巨目，如意形鼻，呲牙咧嘴，衔长彩带，头右转侧视，颈带项圈，下挂缨穗，后腿曲卧，左前腿撑立，右前足踩小兽，下设圆鼓座。长方体座前侧面雕狮纹，右侧面为莲花纹，后右侧有一槛槽，顶面有一海窝，下为座基。
（3）狮子纹圆鼓门墩石（图3），半束腰型，由圆鼓与座组成。鼓侧面两端各有两周鼓丁纹，其间刻饰缠枝花；鼓两面分别为狮子戏绣球，狮子粗眉巨目，宽鼻大嘴，四足用力蹬地，曲体回头寻找绣球，周围飘浮云朵，真实而生动。鼓上坐一童子与狮子共戏绣球，鼓下云朵托扶。座为长方体，前上半部有半束腰，内刻简单几何纹，后半部侧面有一竖槛槽，顶面有一海窝，后两侧面为博古图，底部为圭角与基座。
（4）鹿纹圆鼓门墩石（图4），半束腰型，由石鼓与座组成。石鼓侧面为整齐的鼓丁纹两周，其间为缠枝莲围绕，上卧双狮，相对共戏一球，鼓两面各为一小鹿立于山石间，回首衔一灵芝，下由袍附角托扶，上雕荷花纹，四角各有一只瑞兽，构思巧妙。长方体座雕半束腰，其侧面有竖槛槽，顶面有一海窝，两侧面各雕海水奔马纹，底为圭角与座基。
（5）麒麟纹圆鼓门墩石（图5），束腰型，由石鼓与座组成。石鼓侧面有整齐的鼓丁纹两周，其间为缠枝莲花，鼓两面分别为麒麟纹，麒麟长嘴宽鼻，头鬃后冲，跪卧于云间，回首观看，鼓下有云朵托扶，座有一周束腰，间施圆饼纹，其前上部分正面与两侧面为海水奔马，侧面中有一竖槛槽，上有海窝，后两侧为把莲纹，束腰下有圭角及基座。
（6）狮首衔环方体门墩石（图6），束腰型，由方立体石与长方体座组成。方立体石正面雕一狮首衔环，两侧面分别雕一麒麟，蹲卧于云间，昂首挺胸，长须上冲，巨目前视，显得凶猛。长方体座有一周束腰，其间施圆饼装饰，其上前正面为折枝花，两侧为海水奔马，中有竖槛槽，后顶面有海窝，后两侧为把莲，束腰下为座基。
（7）博古纹方体门墩石（图7），半束腰型，由方立体石与座组成。方立体石正面雕一鼎与一觚纹，即博古图，两侧面分别为河溪、池塘，立双鹤左右向上观望，其旁生长一棵古松，其意“松鹤延年”。长方体座前有半束腰，内刻方回纹，其上一周雕串枝花，座中侧为竖槛槽，座后顶面有海窝，其下四角雕花叶形圭角，两侧光素无纹，底为座基。
（8）奔鹿纹方体门墩石（图8），半束腰型，由立体方石与座组成，立体方石正面与两侧面分别浮雕鹿纹，正面在山石间有一鹿回首奔跑，上飘浮云纹，两侧面同样是鹿在山石间奔跑，昂首前望。长方体座前部有半束腰，束腰光素无纹，前拐角处雕竖竹节纹，两侧中间各有圆饼，上下枭光素无纹，上枋前面与两侧面雕折枝花卉。长方体座中侧面有竖凹槽，即槛槽，座上面有一海窝，座下前后四角雕圭角，以连弧纹相连，底附座基。
（9）寿字纹方体门墩石（图9），为半束腰型，由立体方石与座组成。立体方石正面与两侧面内分别四周雕方折变形夔龙，中心变形寿字。座前雕半束腰，内为素面，上枋前面与两侧为方折几何纹长方体。座侧面中间有一竖槛槽，座上有海窝，侧雕把莲纹饰，座下部四角刻圭角，下有矮座基。
（10）童子戏羊门墩石（图10），由童子与长方形座组成。童子为光头，面相丰满，穿圆领窄袖衣，左手抓羊，右手放在口中，吹口哨嬉玩，坐于圆鼓形座上。下长方体座，前正面雕荷花，两侧面纹饰由于天长日久，已模糊不清，后半部右侧有槛槽，顶面有海窝，下有一道束腰，下为座基。
门墩石是在富人家的大门上使用，从雕刻的纹饰与天长日久的风雨浸蚀看，多属清代时期，有数百年的历史，是石匠艺人细心雕刻的建筑构件，具有一定的历史、科学、艺术价值，正如鲁迅先生所说：“一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造就。建筑、烹饪、渔猎、耕种，无不如此，医药也如此。”现代建筑不使用这类建筑构件，它的实用功能消失，但是艺术美却是永恒的，给人们美的享受。
关于“石雕”作品，有一少部分人认为是民间匠人的作品，艺术价值不大，粗俗，俗不可耐，这是没有从历史的、科学的、艺术的角度全面地来看。上述介绍的石刻作品就是我们关中地区民间的传世品，当时都是实用品，从艺术上看都是难得的，每一个“画面”都有一个“喜闻乐见的故事”。关中地区历史悠久，与其他地区一样，把石雕艺术运用至各个方面，特别是宫殿、佛寺、住宅院落等建筑，使古代建筑增添风采，洋溢着浓郁的地方特色。关中民俗博物院内收藏的建筑石件，是很好的实物资料，是一段时期石雕艺术的代表，其内容丰富多彩，具有史料性、文学性、艺术性的特点，其艺术穿越数百年的历史。各时期的石雕有各自的艺术特征，汉代的石雕发展到一个高峰，古拙、典雅、圆润，在工艺技术上，注重形体、轮廓的雕凿，省略细部突出重要部位，给人古拙深厚感。唐代石雕艺术风格饱满，健康、豪迈，向写实方面发展，彻底摆脱了汉代古拙遗风和程式化、图案化的影响，艺术水平提高，新的艺术风格形成。宋、元、明、清时期石雕更趋向“世俗”，以写实为主，寓意吉祥，题材内容有民间传说、历史故事、宗教神话，还有飞禽瑞兽，花卉翎毛、各种吉祥图案等，它们的创作观念、表现方法与地域特点等都具有朴素的艺术风格。
门墩石的种类与上面雕刻的纹饰，在雕刻史上应给予地位。它生根于民间，适合民间审美情趣。我们都知道艺术来源于实践，贴近生活、表现生活，与人们的生产、生活息息相关。上面所述的门墩石雕刻纹饰内容、体裁，包括各个方面，均是多彩的。其纹样图案与传统文化有关，体现文化的继承性、长久性，在文化艺术的发展中，趋向于世俗文化。宋元以来商品经济的发展，门墩石在当时都是富家使用的，而雕刻艺人均是民间艺人，他们生活在一般民众中，其利益与审美情趣属民间，所创造的艺术风格，也适合中下层人的审美情趣。 雕刻内容包括各个方面，生活是丰富的，自然界是多彩的，山水、飞禽走兽、四季花卉，人们的生产、生活包括民间传说等都是艺术的素材，艺术匠人以他们自身的细心观察和艺术能力，阐释了社会及大自然生活的生动画面。例如：“五谷丰登”“连年有余”“鸳鸯戏水”“喜上眉梢”、“松鹤延年”、“五福捧寿”等，还有民间传说故事等。宗教艺术中的莲花纹，原本是佛教文化中的主要纹样，在石雕艺术中是常见题材，有串枝莲、把莲、折枝莲，有的和其他纹样组合，形成了新内容。这是一种朴素的美，没有浮华，流露出真挚的情意，这类题材在门墩石上很多。门墩石服务的对象是富人之家，包括官员、地主、富商、文人等。他们在艺术风格与内容要求上不同，对功名利禄极为向往，门墩石的纹饰图案还有相当部分是“状元及弟”“麒麟送子”“指日可待”“连升三级”“马上封侯”“鱼跃龙门”“鱼化龙”“福禄寿”等等。还有月梅、兰草、松竹等，均表现一种精神与心态，以松树的常青，风竹有节，梅花不畏严寒等，借指文人士大夫的气节，文质彬彬，高雅孤傲清高。其雕刻工艺有较高的水平，形与神都真切表现出来，与民间的相比，两者是有差别，但是还有一定的联系，其审美情趣有差异。有相当多的是侧重社会性、精神性、意识性的表现，可又不同于宫廷艺术。
门墩石上除雕刻装饰纹样外，有的还刻铭文与年款，这可以作为时代标准器，另一方面可从其他有明确纪年的石雕件的同类纹饰参照对比。例如上述寿字纹方体门墩石中的方折变形夔龙与变形寿字，在石雕中是常见的有具体年代纹饰，应属清代中晚期纹样。上面介绍的几件均属清代时期，其时代主要根据造型与纹样确定。
门墩石最早的造型，仅仅是一对长方体墩石，中间部位有横槽与海窝，侧面有竖槽，上面没有纹饰。目前西安地区发现最早有纪年的是元代至治时期（1321—1323年）的，从铭文内容看多为当地人施于寺院使用，以求吉祥平安。据调查了解，到了明末清初方体门墩石、鼓形门墩石、人物门墩石、狮子门墩石开始增多，是门墩石的“主流”。下面墩石的正、侧面，元、明时期多为阴线刻图案，以后多为浮雕。其阴线刻纹样有凤鸟、龙、麒麟，花卉有牡丹、莲花、菊花等，器物纹样基本相同，其差异就是民间石雕的纹样延续时间较长。以麒麟为例，元代其形态像鹿，长嘴，有角分叉，身有鳞纹、牛尾、蹄足，前后腿有火焰纹，到了明代呈龙首，体仍是兽体，身有鳞纹，牛尾蹄足，身上的火焰纹主要在前腿上，其龙首与明代龙头相同，头鬣向上冲。但是在明成化时期狮子门墩石侧面阴线刻麒麟还为鹿形。清代时期侧面的浮雕纹饰较突出（较高），到晚期浮雕突出不明显（较低）。雕刻内容丰富多彩，均为吉祥意，可以说有图必有意，有意必吉祥。上述的门墩石纹样有奔鹿、骏马、麒麟、夔龙、双鹤、双狮、荷花、鼎觚等博古，均是世俗化的吉祥纹样，走兽、花鸟较多，人物很少，具有写实特点，形象生动，与同期绘画有很多相同之处。同类走兽或飞鸟的形态相近，例如松鹤雕图，从布局构思，至双鹤的形态，都是在清代绘画中常见的体裁，雕刻溪水绕流，苍松郁茂，双鹤亭亭玉立于上，一鹤回首侧望，一鹤引颈向天长鸣。造型准确，形态生动，体现出精湛技艺功力，片片毛羽，雕刻精细，喙的质感，腿长与动感，毫无呆滞之弊，景色空灵，虚实相生，愈显松秀灵动。清代乾隆时期的画家沈铨就善画鹤，影响也大，还有骏马雕图，骏马在海水腾空而奔，其实马在自古就成了艺术表现的对象，同时出现很多画马、雕塑马的名家，表现骏马都给予新的时代感情和新的艺术形象，例子很多。民间石雕艺术同样取得很大成就，它受清代绘画艺术的影响，具有清代风格，形成了格式化，趋于简单，浅浮雕。到清代晚期成了“剔底”雕刻的图案化形式，例如上述“福寿字纹方体门墩石”的上面、侧面纹饰，方折变形夔龙纹与寿字纹就属剔底雕纹饰。
（责编：石晓）
（1）狮子门墩石（图1），整体由狮子与座组成。在长方体座上蹲卧一狮子，狮子粗眉巨目，呲牙咧嘴，嘴衔长带，头右侧斜，目视下前方，颈带项圈，下挂响铃，前两腿直立，后两腿曲卧，腿间爬一幼狮。下为束腰座，设圭角，下方长方形体座前面浮雕麒麟卧于云间，两侧分别为奔跑的麒麟，右侧面有一竖槛槽，顶面有一海窝，下为基座。
（2）狮子门墩石（图2），整体由狮子与座组成。在长方体座上蹲卧一狮子，狮子粗眉巨目，如意形鼻，呲牙咧嘴，衔长彩带，头右转侧视，颈带项圈，下挂缨穗，后腿曲卧，左前腿撑立，右前足踩小兽，下设圆鼓座。长方体座前侧面雕狮纹，右侧面为莲花纹，后右侧有一槛槽，顶面有一海窝，下为座基。
（3）狮子纹圆鼓门墩石（图3），半束腰型，由圆鼓与座组成。鼓侧面两端各有两周鼓丁纹，其间刻饰缠枝花；鼓两面分别为狮子戏绣球，狮子粗眉巨目，宽鼻大嘴，四足用力蹬地，曲体回头寻找绣球，周围飘浮云朵，真实而生动。鼓上坐一童子与狮子共戏绣球，鼓下云朵托扶。座为长方体，前上半部有半束腰，内刻简单几何纹，后半部侧面有一竖槛槽，顶面有一海窝，后两侧面为博古图，底部为圭角与基座。
（4）鹿纹圆鼓门墩石（图4），半束腰型，由石鼓与座组成。石鼓侧面为整齐的鼓丁纹两周，其间为缠枝莲围绕，上卧双狮，相对共戏一球，鼓两面各为一小鹿立于山石间，回首衔一灵芝，下由袍附角托扶，上雕荷花纹，四角各有一只瑞兽，构思巧妙。长方体座雕半束腰，其侧面有竖槛槽，顶面有一海窝，两侧面各雕海水奔马纹，底为圭角与座基。
（5）麒麟纹圆鼓门墩石（图5），束腰型，由石鼓与座组成。石鼓侧面有整齐的鼓丁纹两周，其间为缠枝莲花，鼓两面分别为麒麟纹，麒麟长嘴宽鼻，头鬃后冲，跪卧于云间，回首观看，鼓下有云朵托扶，座有一周束腰，间施圆饼纹，其前上部分正面与两侧面为海水奔马，侧面中有一竖槛槽，上有海窝，后两侧为把莲纹，束腰下有圭角及基座。
（6）狮首衔环方体门墩石（图6），束腰型，由方立体石与长方体座组成。方立体石正面雕一狮首衔环，两侧面分别雕一麒麟，蹲卧于云间，昂首挺胸，长须上冲，巨目前视，显得凶猛。长方体座有一周束腰，其间施圆饼装饰，其上前正面为折枝花，两侧为海水奔马，中有竖槛槽，后顶面有海窝，后两侧为把莲，束腰下为座基。
（7）博古纹方体门墩石（图7），半束腰型，由方立体石与座组成。方立体石正面雕一鼎与一觚纹，即博古图，两侧面分别为河溪、池塘，立双鹤左右向上观望，其旁生长一棵古松，其意“松鹤延年”。长方体座前有半束腰，内刻方回纹，其上一周雕串枝花，座中侧为竖槛槽，座后顶面有海窝，其下四角雕花叶形圭角，两侧光素无纹，底为座基。
（8）奔鹿纹方体门墩石（图8），半束腰型，由立体方石与座组成，立体方石正面与两侧面分别浮雕鹿纹，正面在山石间有一鹿回首奔跑，上飘浮云纹，两侧面同样是鹿在山石间奔跑，昂首前望。长方体座前部有半束腰，束腰光素无纹，前拐角处雕竖竹节纹，两侧中间各有圆饼，上下枭光素无纹，上枋前面与两侧面雕折枝花卉。长方体座中侧面有竖凹槽，即槛槽，座上面有一海窝，座下前后四角雕圭角，以连弧纹相连，底附座基。
（9）寿字纹方体门墩石（图9），为半束腰型，由立体方石与座组成。立体方石正面与两侧面内分别四周雕方折变形夔龙，中心变形寿字。座前雕半束腰，内为素面，上枋前面与两侧为方折几何纹长方体。座侧面中间有一竖槛槽，座上有海窝，侧雕把莲纹饰，座下部四角刻圭角，下有矮座基。
（10）童子戏羊门墩石（图10），由童子与长方形座组成。童子为光头，面相丰满，穿圆领窄袖衣，左手抓羊，右手放在口中，吹口哨嬉玩，坐于圆鼓形座上。下长方体座，前正面雕荷花，两侧面纹饰由于天长日久，已模糊不清，后半部右侧有槛槽，顶面有海窝，下有一道束腰，下为座基。
门墩石是在富人家的大门上使用，从雕刻的纹饰与天长日久的风雨浸蚀看，多属清代时期，有数百年的历史，是石匠艺人细心雕刻的建筑构件，具有一定的历史、科学、艺术价值，正如鲁迅先生所说：“一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造就。建筑、烹饪、渔猎、耕种，无不如此，医药也如此。”现代建筑不使用这类建筑构件，它的实用功能消失，但是艺术美却是永恒的，给人们美的享受。
关于“石雕”作品，有一少部分人认为是民间匠人的作品，艺术价值不大，粗俗，俗不可耐，这是没有从历史的、科学的、艺术的角度全面地来看。上述介绍的石刻作品就是我们关中地区民间的传世品，当时都是实用品，从艺术上看都是难得的，每一个“画面”都有一个“喜闻乐见的故事”。关中地区历史悠久，与其他地区一样，把石雕艺术运用至各个方面，特别是宫殿、佛寺、住宅院落等建筑，使古代建筑增添风采，洋溢着浓郁的地方特色。关中民俗博物院内收藏的建筑石件，是很好的实物资料，是一段时期石雕艺术的代表，其内容丰富多彩，具有史料性、文学性、艺术性的特点，其艺术穿越数百年的历史。各时期的石雕有各自的艺术特征，汉代的石雕发展到一个高峰，古拙、典雅、圆润，在工艺技术上，注重形体、轮廓的雕凿，省略细部突出重要部位，给人古拙深厚感。唐代石雕艺术风格饱满，健康、豪迈，向写实方面发展，彻底摆脱了汉代古拙遗风和程式化、图案化的影响，艺术水平提高，新的艺术风格形成。宋、元、明、清时期石雕更趋向“世俗”，以写实为主，寓意吉祥，题材内容有民间传说、历史故事、宗教神话，还有飞禽瑞兽，花卉翎毛、各种吉祥图案等，它们的创作观念、表现方法与地域特点等都具有朴素的艺术风格。
门墩石的种类与上面雕刻的纹饰，在雕刻史上应给予地位。它生根于民间，适合民间审美情趣。我们都知道艺术来源于实践，贴近生活、表现生活，与人们的生产、生活息息相关。上面所述的门墩石雕刻纹饰内容、体裁，包括各个方面，均是多彩的。其纹样图案与传统文化有关，体现文化的继承性、长久性，在文化艺术的发展中，趋向于世俗文化。宋元以来商品经济的发展，门墩石在当时都是富家使用的，而雕刻艺人均是民间艺人，他们生活在一般民众中，其利益与审美情趣属民间，所创造的艺术风格，也适合中下层人的审美情趣。 雕刻内容包括各个方面，生活是丰富的，自然界是多彩的，山水、飞禽走兽、四季花卉，人们的生产、生活包括民间传说等都是艺术的素材，艺术匠人以他们自身的细心观察和艺术能力，阐释了社会及大自然生活的生动画面。例如：“五谷丰登”“连年有余”“鸳鸯戏水”“喜上眉梢”、“松鹤延年”、“五福捧寿”等，还有民间传说故事等。宗教艺术中的莲花纹，原本是佛教文化中的主要纹样，在石雕艺术中是常见题材，有串枝莲、把莲、折枝莲，有的和其他纹样组合，形成了新内容。这是一种朴素的美，没有浮华，流露出真挚的情意，这类题材在门墩石上很多。门墩石服务的对象是富人之家，包括官员、地主、富商、文人等。他们在艺术风格与内容要求上不同，对功名利禄极为向往，门墩石的纹饰图案还有相当部分是“状元及弟”“麒麟送子”“指日可待”“连升三级”“马上封侯”“鱼跃龙门”“鱼化龙”“福禄寿”等等。还有月梅、兰草、松竹等，均表现一种精神与心态，以松树的常青，风竹有节，梅花不畏严寒等，借指文人士大夫的气节，文质彬彬，高雅孤傲清高。其雕刻工艺有较高的水平，形与神都真切表现出来，与民间的相比，两者是有差别，但是还有一定的联系，其审美情趣有差异。有相当多的是侧重社会性、精神性、意识性的表现，可又不同于宫廷艺术。
门墩石上除雕刻装饰纹样外，有的还刻铭文与年款，这可以作为时代标准器，另一方面可从其他有明确纪年的石雕件的同类纹饰参照对比。例如上述寿字纹方体门墩石中的方折变形夔龙与变形寿字，在石雕中是常见的有具体年代纹饰，应属清代中晚期纹样。上面介绍的几件均属清代时期，其时代主要根据造型与纹样确定。
门墩石最早的造型，仅仅是一对长方体墩石，中间部位有横槽与海窝，侧面有竖槽，上面没有纹饰。目前西安地区发现最早有纪年的是元代至治时期（1321—1323年）的，从铭文内容看多为当地人施于寺院使用，以求吉祥平安。据调查了解，到了明末清初方体门墩石、鼓形门墩石、人物门墩石、狮子门墩石开始增多，是门墩石的“主流”。下面墩石的正、侧面，元、明时期多为阴线刻图案，以后多为浮雕。其阴线刻纹样有凤鸟、龙、麒麟，花卉有牡丹、莲花、菊花等，器物纹样基本相同，其差异就是民间石雕的纹样延续时间较长。以麒麟为例，元代其形态像鹿，长嘴，有角分叉，身有鳞纹、牛尾、蹄足，前后腿有火焰纹，到了明代呈龙首，体仍是兽体，身有鳞纹，牛尾蹄足，身上的火焰纹主要在前腿上，其龙首与明代龙头相同，头鬣向上冲。但是在明成化时期狮子门墩石侧面阴线刻麒麟还为鹿形。清代时期侧面的浮雕纹饰较突出（较高），到晚期浮雕突出不明显（较低）。雕刻内容丰富多彩，均为吉祥意，可以说有图必有意，有意必吉祥。上述的门墩石纹样有奔鹿、骏马、麒麟、夔龙、双鹤、双狮、荷花、鼎觚等博古，均是世俗化的吉祥纹样，走兽、花鸟较多，人物很少，具有写实特点，形象生动，与同期绘画有很多相同之处。同类走兽或飞鸟的形态相近，例如松鹤雕图，从布局构思，至双鹤的形态，都是在清代绘画中常见的体裁，雕刻溪水绕流，苍松郁茂，双鹤亭亭玉立于上，一鹤回首侧望，一鹤引颈向天长鸣。造型准确，形态生动，体现出精湛技艺功力，片片毛羽，雕刻精细，喙的质感，腿长与动感，毫无呆滞之弊，景色空灵，虚实相生，愈显松秀灵动。清代乾隆时期的画家沈铨就善画鹤，影响也大，还有骏马雕图，骏马在海水腾空而奔，其实马在自古就成了艺术表现的对象，同时出现很多画马、雕塑马的名家，表现骏马都给予新的时代感情和新的艺术形象，例子很多。民间石雕艺术同样取得很大成就，它受清代绘画艺术的影响，具有清代风格，形成了格式化，趋于简单，浅浮雕。到清代晚期成了“剔底”雕刻的图案化形式，例如上述“福寿字纹方体门墩石”的上面、侧面纹饰，方折变形夔龙纹与寿字纹就属剔底雕纹饰。
（责编：石晓）