摘 要：文章由传统解读所采用的阶级分析法入手，立足文本，注重引导学生从“人”的角度去探索新背景之下的时代主题理解，采用诵读、联想、讨论、延伸四步法对《归去来兮辞》一文的主旨探究出了符合时代背景的新的理解—— 追求心灵的自由，在师生的交流中实现了在课改背景之下的有传统向现代的转变，真正实现了课堂高效。
　　关键词：归去来兮辞 主题 教学 探讨 心灵自由
　　中图分类号：G62 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2012）10（c）-0094-01
　　欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》一文而已。”一直以来，我们在解读本文时采用阶级分析的方法，从“知人论世”的角度，将本文的主题定位在陶渊明因看不惯官场的黑暗，不愿与之同流合污而归隐田园，凸显其高尚的人格。而教学辅导用书的相关资料显示：因为他的归隐，后世的文人无论穷达，都可以在他那里找到心灵的慰藉。两种说法有些抵牾，于是便在教学中做了一些探索和尝试。
　　由于学生在初中学过《桃花源记》，对陶渊明归隐的情怀有了一定了解，有不少老师也提到了这种传统的主题，如果在高中再重复一遍就显得毫无意义，所以我作了这样的处理：
　　（1）诵读全文。
　　由于文章音韵感强，读来朗朗上口，文字上也只要简单提示几个词语就可以轻松地疏通文句，因而这一步就是熟识文章内容，让同学们尽可能多地诵读课文，既应了“学古文非诵读不可”的古训，也为后面的分析打下了基础。
　　（2）绘声绘色。
　　作品写的是乡村风情，这对于农村孩子来说是司空见惯的，我便设计了采用想象编故事的方法让学生进一步感受作者对田园生活的向往之情。先由学生自己找出文中的意象，利用自身的生活经验加以重组，再表达出来，学生展示的“故事”各有千秋：有的加进了乡村生活的常见物象，有的添加了必要人物以及对话，还有的干脆将故事交流变成了“评书”。这样，既训练想象力和语言表达能力，也对学生加强爱国爱家的教育。可谓一箭双雕。
　　（3）主旨发掘。
　　我先让同学们自主发言，表明自己对本文主旨的理解，在交流中，我发现很多同学还是提到的传统主题，于是就设计了这样一组问题：
　　①“我”为什么要“归”？
　　②“我”、“归”又是为了什么？
　　③作者的思想主题是儒家的，“学成文武艺，货与帝王家”是古代读书人的最高追求。可作者为什么要放弃？如果将这视为一种反叛，那他反叛的又是什么？
　　④田园生活很可爱，请结合《归园田居》（其三“种豆南山下”）诗谈谈你对陶渊明田园情怀的看法。
　　经过反复讨论，同学们发现囿于传统解读没什么兴味，通过老师启发、师生交流，最后师生竟达成了这样的共识：陶渊明的归隐应当视为对个人心灵自由的追求。有许多同学在交流发言中还结合了自己的经历加以佐证，有的还将思维触角伸得更远：李白的游历是因为不愿“摧眉折腰事权贵”而去追寻开心，要个体的自由；杜甫的“穷年忧黎元”只是在慨叹自己的同时抬起头来看到了别人；徐霞客成功写出《徐霞客游记》是要以逃婚反叛古代婚姻制度的意外收获等等。同学们将发现了新大陆一样兴奋，我便留下了一道课外作业：
　　既然我们一致认为陶渊明归隐是对自由的追求，那么请你以理性的眼光对他的这一追求作出评价，要求写成不少于600字的短文。
　　练习交上来后，我发现很多同学在对陶渊明归隐作评价的同时也表達了自己的心声，激情满怀，一般还不止600字。评价中，褒贬不一，有的认为归隐可以理解，是一个眼不见为净，要守住自我；而有的认为陶渊明是消极的逃避现实，非大丈夫所为；有的同学却将这种思维方式移植到别处，看到了许多不经意的风景：处于乱世的曹操只能对己对人都“狠”一点才能自保，想当医生的鲁迅只能将手术刀换成笔而不能换成枪……
　　可见，学生在阅读中有了自己的思考，这对于语文学习本身来说，就是大幸。
　　于是在讲评练习的时候，老师也和同学们交流了自己的作品：
　　醉花阴·菊
　　东篱把酒意徜徉，梦尚暗飞香。后世穷达人，五柳生处，皆谓得佳养。
　　樽前不逐笑颜开，且自怀畅。易安犹卷帘，天空地远，润之翻新样。
　　并借此机会提示学生要养成常练笔的习惯。
　　通过这次善意的背叛式教学实验，我不禁想到“以人为本”，这句话我们常常提到，作为承载人文传统的母语教学就更应当体现出强烈的人文关怀，在提高学生语文素养的同时，塑造其健全人格，丰富其情感体验，发散其独特思维，从而培养出真正的科学精神，让语文教育充满着“人”性，将课堂语文变成“人生语文”，那样，高效课堂还需要专门去“打造”吗？