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摘 要：中国传统系列文化研究丛书中的《校雠广义》系列丛书，其编写主张是把整理、研究古籍的成果与现代化建设相联系，使我们中华民族的优秀传统思想文化得以更好地继承与弘扬。由程千帆、徐有富两位先生编写的《校雠广义》是将古籍知识的整理与出版与传统文化的系统研究相结合的典范。其主张是把整理、研究古籍与现代化建设紧密联系，使得读者在接受中国优秀传统思想文化的时候，既有科学的基础，又有明确的方向。
以下是笔者在研究《校雠广义·版本编》之后所得的一点体会。（在阅读《校雠广义·版本编》之时，笔者将其与黄永年《古籍版本学》及杜泽逊《文献学概要》进行对比研究，以便进行进一步分析。）在此将自己的心得献给大家。
关键词：校雠 版本 目录
由于作为《校雠广义·版本编》的著者之一的程千帆先生在三十年代初期考入南京金陵大学学习，而当时刘国钧先生正在金陵大学为大学生讲授校雠学，为研究生讲授《汉书·艺文志》，程千帆先生当时得到刘国钧先生的悉心指导。这就为《校雠广义》成为一部优秀的目录学教科书埋下了伏笔。
作为第一次接触目录学的初学者，可能心中存在着这样的疑问：“什么是版本？何为版本学？版本学的研究对象是什么？”而在《校雠广义·版本编》的第一章——“目录与目录学”中，对此就进行了阐释和解答。
“版本”一词，可上溯到“板本”。南宋时期的沈括在自己的《梦溪笔谈》里有這样的记载：“版印书籍，……皆为版本。”宋代的时候，“板本”指雕版印刷书籍，随着时间推移，其含义越来越丰富，不再限于印刷本，甚至不再限于纸质书本。
黄永年《古籍版本学》解释更简单：“……明末清初，……当时只称某些喜欢藏书、能鉴别宋元本的人为‘版本专家’，称他们‘精于版本之学’。‘版本学’这个名词，大概上就是这样来的’。”
章学诚有部名著《校雠通义》，其所写的校雠之学大致就相当于我们所说的版本之学：“校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流。”而《校雠广义》引用《毛泽东选集》里《矛盾论》的话说：“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。”版本之学要解决的矛盾是不断增长的文献与人们对它需要之间的矛盾。因此，版本学就是研究目录的产生和发展的科学，也就是说，版本学就是研究如何解决不断增长的文献与人们对它的特定需要之间的矛盾的一门学问。
《校雠广义·版本编》里是这样解释的：“作为版本学的专有名词，则版本是指同一部书在编辑、传抄、刻版、排版、装订乃至流通过程中所产生的各种形态的本子。”给版本学下了更科学的定义：“在印刷术发明以后，……产生了各种不同本子。……就出现了文字、印刷、装祯等等各方面的许多差异。研究这些差异，并从错综复杂的现象中找出其规律，这就形成了‘版本之学’。”（《校雠广义·版本编》第8页）相对于《文献学概要》和《古籍版本学》上的定义而言，《校雠广义·版本编》的定义更科学，更详细，也更通俗易懂。
中华民族有上下五千年悠久历史，流传下的古籍浩如烟海。其中精华和糟粕经常糅杂。这就需要研究者做很多工作。
首先，在对书籍的研究工作开始之初，要选择好善本。
《校雠广义·版本编》提及选择善本的重要：“书在长期的流传过程中，因各种原因产生了一些不同版本，而这些版本之间从文字到编次又往往存在着很大差别。这种差别又往往可以决定读者从书中所获得的知识是否正确。”并列举很多例子。如宋代杭州府学教授错把“坤为釜”讲为“坤为金”。这样的例子，使文章更加生动有趣，可以加深读者印象。
何为善本？《文献学概要》援引张之洞的话：“善本之义有三：一足本，无缺卷，未删削；二精本：一精校，一精注；三旧本：一旧刻，一旧钞。”这带有学术上的善本和文物性善本的两层含义。《文献学概要》将其归纳为：“精注精校，不缺不讹。”初学者不免有些难于理解。《校雠广义·版本编》里的“善本”就解释得十分详细。将善本归纳为三种，一是足本，“因为不完整就不能反映原作的全貌，当然也就谈不上与原稿相同或相近了。”二是精本，“精校的目的是使书接近原貌，精注的目的是使读者更好地理解书的内容。”三是旧本，“旧本在时间上距离原书较近，因此在一般情况下会更接近原貌些。”并再三注明，从读书治学的角度看，古本未必都是善本。
善本选择好了，下面要做的就是如何辨别版本。
《校雠广义·版本编》首先是从文献载体谈起，把古文献分为甲骨、金石、竹木、帛、纸五大类，加以详细解说。例如甲骨一类中，按中科院所编《甲骨文合集》，将甲骨文分为阶级和国家、社会生产、历史文化及其他等四大类。相对于此，《文献学概要》只是简单地对甲骨文进行了下解释便匆匆带过，而《古籍版本学》则根本未涉及。
其次是纸书装式。在《校雠广义·版本编》中，编者对卷轴装、旋风装、线装各列为一节进行说明，并把经摺装与梵夹装、蝴蝶装与包背装这些有关系的装式各合为一节，附带图样，使人如见实物。相对于此，《文献学概要》中只讲到了五种，且未附图样。至于《古籍版本学》，并未对各种装式进行归纳，尚不如《文献学概要》。
下面是对雕印本划分，在《校雠广义·版本编》一书中对其划分可谓详细。按时代划分，将其划分为唐本、五代本、宋本、辽金元本、明本、清本。按地区划分，将其分为浙本、蜀本、建本、平水本。按刻书单位划分，将其分为官刻本、家刻本、坊刻本。以及按形式和按刻印情况区分等方法，划分之细，令人叹为观止。
《古籍版本学》中虽对雕印本也进行区分，但只是按朝代将其分为宋刻本、元刻本、明刻本、清及以后的民国刻本，不够详尽。《文献学概要》中则更为简单。
版本鉴定相当重要，在《校雠广义·版本编》、《文献学概要》和《古籍版本学》中都对其进行了介绍。三者各有千秋。《校雠广义·版本编》除了对雕印本的鉴定进行了介绍之外，还对稿本、抄本、活字本等非雕印本的鉴定进行了介绍，显得比另两书完备。
此外，《校雠广义·版本编》附带了《杨凤苞与许青士书注》，并附带大量彩色书影、图版。对于开阔读者的思路显得很有帮助。《文献学概要》虽然未做到这点，但其后的“出土文献介绍”和“敦煌文献概述”对于研究古籍版本学的人而言，也是不可多得的宝贵资料。
《古籍版本学》、《文献学概要》属初学文献学的入门读物，若想进一步提升水平，《校雠广义·版本编》是更好的选择。
结语
总之，中国传统系列文化研究丛书中的《校雠广义》系列丛书，是一套把整理、研究古籍的成果与现代化建设相联系，使中国优秀传统思想文化得以更好地继承与弘扬的从书，而《校雠广义·版本编》是其中的精华所在，是前人留给我们的宝贵文化遗产。无论是作为学生的我们，还是研究版本之学的科研工作者，都应该仔细阅读这本书。
参考文献：
［１］程千帆.校雠广义·版本编.齐鲁书社，1998年.
［２］程千帆.校雠广义·目录编.齐鲁书社，1998年.
［３］程千帆.校雠广义·校勘编.齐鲁书社，1998年.
［４］程千帆.校雠广义·典藏编.齐鲁书社，1998年.
［５］黄永年.古籍版本学.江苏教育出版社，2000年.
［６］杜泽逊.文献学概要.中华书局，2000年.
（作者系河北大学人文学院２００６级中国古典文献学硕士研究生）
以下是笔者在研究《校雠广义·版本编》之后所得的一点体会。（在阅读《校雠广义·版本编》之时，笔者将其与黄永年《古籍版本学》及杜泽逊《文献学概要》进行对比研究，以便进行进一步分析。）在此将自己的心得献给大家。
关键词：校雠 版本 目录
由于作为《校雠广义·版本编》的著者之一的程千帆先生在三十年代初期考入南京金陵大学学习，而当时刘国钧先生正在金陵大学为大学生讲授校雠学，为研究生讲授《汉书·艺文志》，程千帆先生当时得到刘国钧先生的悉心指导。这就为《校雠广义》成为一部优秀的目录学教科书埋下了伏笔。
作为第一次接触目录学的初学者，可能心中存在着这样的疑问：“什么是版本？何为版本学？版本学的研究对象是什么？”而在《校雠广义·版本编》的第一章——“目录与目录学”中，对此就进行了阐释和解答。
“版本”一词，可上溯到“板本”。南宋时期的沈括在自己的《梦溪笔谈》里有這样的记载：“版印书籍，……皆为版本。”宋代的时候，“板本”指雕版印刷书籍，随着时间推移，其含义越来越丰富，不再限于印刷本，甚至不再限于纸质书本。
黄永年《古籍版本学》解释更简单：“……明末清初，……当时只称某些喜欢藏书、能鉴别宋元本的人为‘版本专家’，称他们‘精于版本之学’。‘版本学’这个名词，大概上就是这样来的’。”
章学诚有部名著《校雠通义》，其所写的校雠之学大致就相当于我们所说的版本之学：“校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流。”而《校雠广义》引用《毛泽东选集》里《矛盾论》的话说：“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。”版本之学要解决的矛盾是不断增长的文献与人们对它需要之间的矛盾。因此，版本学就是研究目录的产生和发展的科学，也就是说，版本学就是研究如何解决不断增长的文献与人们对它的特定需要之间的矛盾的一门学问。
《校雠广义·版本编》里是这样解释的：“作为版本学的专有名词，则版本是指同一部书在编辑、传抄、刻版、排版、装订乃至流通过程中所产生的各种形态的本子。”给版本学下了更科学的定义：“在印刷术发明以后，……产生了各种不同本子。……就出现了文字、印刷、装祯等等各方面的许多差异。研究这些差异，并从错综复杂的现象中找出其规律，这就形成了‘版本之学’。”（《校雠广义·版本编》第8页）相对于《文献学概要》和《古籍版本学》上的定义而言，《校雠广义·版本编》的定义更科学，更详细，也更通俗易懂。
中华民族有上下五千年悠久历史，流传下的古籍浩如烟海。其中精华和糟粕经常糅杂。这就需要研究者做很多工作。
首先，在对书籍的研究工作开始之初，要选择好善本。
《校雠广义·版本编》提及选择善本的重要：“书在长期的流传过程中，因各种原因产生了一些不同版本，而这些版本之间从文字到编次又往往存在着很大差别。这种差别又往往可以决定读者从书中所获得的知识是否正确。”并列举很多例子。如宋代杭州府学教授错把“坤为釜”讲为“坤为金”。这样的例子，使文章更加生动有趣，可以加深读者印象。
何为善本？《文献学概要》援引张之洞的话：“善本之义有三：一足本，无缺卷，未删削；二精本：一精校，一精注；三旧本：一旧刻，一旧钞。”这带有学术上的善本和文物性善本的两层含义。《文献学概要》将其归纳为：“精注精校，不缺不讹。”初学者不免有些难于理解。《校雠广义·版本编》里的“善本”就解释得十分详细。将善本归纳为三种，一是足本，“因为不完整就不能反映原作的全貌，当然也就谈不上与原稿相同或相近了。”二是精本，“精校的目的是使书接近原貌，精注的目的是使读者更好地理解书的内容。”三是旧本，“旧本在时间上距离原书较近，因此在一般情况下会更接近原貌些。”并再三注明，从读书治学的角度看，古本未必都是善本。
善本选择好了，下面要做的就是如何辨别版本。
《校雠广义·版本编》首先是从文献载体谈起，把古文献分为甲骨、金石、竹木、帛、纸五大类，加以详细解说。例如甲骨一类中，按中科院所编《甲骨文合集》，将甲骨文分为阶级和国家、社会生产、历史文化及其他等四大类。相对于此，《文献学概要》只是简单地对甲骨文进行了下解释便匆匆带过，而《古籍版本学》则根本未涉及。
其次是纸书装式。在《校雠广义·版本编》中，编者对卷轴装、旋风装、线装各列为一节进行说明，并把经摺装与梵夹装、蝴蝶装与包背装这些有关系的装式各合为一节，附带图样，使人如见实物。相对于此，《文献学概要》中只讲到了五种，且未附图样。至于《古籍版本学》，并未对各种装式进行归纳，尚不如《文献学概要》。
下面是对雕印本划分，在《校雠广义·版本编》一书中对其划分可谓详细。按时代划分，将其划分为唐本、五代本、宋本、辽金元本、明本、清本。按地区划分，将其分为浙本、蜀本、建本、平水本。按刻书单位划分，将其分为官刻本、家刻本、坊刻本。以及按形式和按刻印情况区分等方法，划分之细，令人叹为观止。
《古籍版本学》中虽对雕印本也进行区分，但只是按朝代将其分为宋刻本、元刻本、明刻本、清及以后的民国刻本，不够详尽。《文献学概要》中则更为简单。
版本鉴定相当重要，在《校雠广义·版本编》、《文献学概要》和《古籍版本学》中都对其进行了介绍。三者各有千秋。《校雠广义·版本编》除了对雕印本的鉴定进行了介绍之外，还对稿本、抄本、活字本等非雕印本的鉴定进行了介绍，显得比另两书完备。
此外，《校雠广义·版本编》附带了《杨凤苞与许青士书注》，并附带大量彩色书影、图版。对于开阔读者的思路显得很有帮助。《文献学概要》虽然未做到这点，但其后的“出土文献介绍”和“敦煌文献概述”对于研究古籍版本学的人而言，也是不可多得的宝贵资料。
《古籍版本学》、《文献学概要》属初学文献学的入门读物，若想进一步提升水平，《校雠广义·版本编》是更好的选择。
结语
总之，中国传统系列文化研究丛书中的《校雠广义》系列丛书，是一套把整理、研究古籍的成果与现代化建设相联系，使中国优秀传统思想文化得以更好地继承与弘扬的从书，而《校雠广义·版本编》是其中的精华所在，是前人留给我们的宝贵文化遗产。无论是作为学生的我们，还是研究版本之学的科研工作者，都应该仔细阅读这本书。
参考文献：
［１］程千帆.校雠广义·版本编.齐鲁书社，1998年.
［２］程千帆.校雠广义·目录编.齐鲁书社，1998年.
［３］程千帆.校雠广义·校勘编.齐鲁书社，1998年.
［４］程千帆.校雠广义·典藏编.齐鲁书社，1998年.
［５］黄永年.古籍版本学.江苏教育出版社，2000年.
［６］杜泽逊.文献学概要.中华书局，2000年.
（作者系河北大学人文学院２００６级中国古典文献学硕士研究生）