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【摘要】：黑色从心理效果来看，它是不可思议且神奇的颜色。它既包含黑暗邪恶或丧服的灰暗的印象，却又被时尚界所追崇，黑色与日本人有着极深的关联。白色的东西卫生纯洁这样的传统观念正在逐渐瓦解，而代表不1吉祥的黑色商品却供不应求，黑色食品、黑色厨房等等。在我们的生活中，随处可以看到黑色，在我们的黑色风潮中，部分黑色商品从诞生之日起就是时尚路线，毋容置疑黑色代表雅致高贵。
1 日本设计师川久保玲
说到黑色，不得不提起川久保玲这位时装设计师，在她的时装设计中，将黑色演绎得淋漓尽致。川久保玲是一位世界著名的日本服装设计师，出生于首都东京，毕业于日本名门庆应义塾大学。1973年，她在东京建立了自己的公司，开始向世人展示其设计的才能，并向世界展示了一种革命性的新型穿衣方式。
川久保玲的设计风格十分前卫，融合东西方的文化概念，被服装界誉为“另类设计师”。她的设计独立、自我主张——只要我喜欢，有什麼不可以。她将日本典雅寂静的传统、立体几何模式、不对称叠加式创意剪裁，加上干净利落的线条与沉郁的色调，与创意结合，呈现很独特的美感川久保玲，她的看似非主流的思想表现，实际上是非常深刻的。深的无底，在当今社会也能引起共鸣，所以才会在20年后大放异彩，让更年轻的一代时装设计师们认可崇拜。 她是时装界确实的创造者——一位具有真实的原创观念的时装设计师，凭借她最重要的观念——黑色，在最近的几十年席卷全球。特别在20世纪80年代早期，来自日本的时装设计师川久保玲，创新的服装设计理念使原来仅限于晨礼服和燕尾服的黑色成为流行。可以说由于她的缘故，黑色成为最时尚女人的永恒形象。
川久保玲习惯说：“黑色是舒服的、力量的和富于表情的。我总是对拥有黑色感到很舒服。”“我致力于黑色的三个影子。”一次她做了一件朱红的服装，并解释“黑色是红的。”其对黑色的投入和奉献，使人对这位前卫的日本设计师的设计产生了悲观或不祥的印象。她对服装设计独特的方向，使它总有灰暗死亡或暴力的感觉。对保守者来说她不是个陌生人，但从她的人生经历看，出人预料的是她能成为那样的时尚预言的设计师，将黑色演绎成时尚设计师与时尚的同义词。1973年，她在东京建立了自己的公司，并向世界展示了一种革命性的新型穿衣方式。从那开始，她就一直坚持自己的设计理念，永远创造着比时装界流行超前得多的原型和概念服装。
她说：“我的目标是每一位女性能够有自己的生活并自我满足。”她将自己的服装描述为：“女人不用为了取悦男人而装扮得性感，强调她们的身段，然后从男人的满意中确定自我的幸福，而是用她们自己的思想去吸引他们。”
2 日本文化对其设计的影响
一般来讲人们使用黑色通常分为两种情形，一是对黑色的运用自如，二是借用黑色逃避。众多对其社会地位自信或者过着优雅生活的人，拥有影响他人的天分和资本，他们认为黑色是一种充满智慧的颜色，黑色代表知性的生活，给人高贵神秘的感觉。至于借黑色逃避的人，大多介意他人对其的评价，在意他人对自己品味的认可。川久保认为所谓难忘和震撼的艺术创作，不见得是美丽的。却可以是某种能量释放的特质。在色彩的选择上，早起川久保的的设计主要使用黑色作为主色调，并偏爱和执着黑色，她形容黑色是富有力量和表情的。
2.1黑色是力量的象征
在马来西亚，印度，中国墨西哥等地的民俗传承中，都有着对于黑云和力大无比的雷电的描述。同样在日本九州等地，梅雨季节到来时所刮的南风风势是极为凶猛强劲的，人们习惯称之为黑南风，梅雨季节之前所刮的风为白南风。黑南风和白南风成为梅雨季节前后的季语。人们之所以来势汹汹的风称作黑南风，是因为在日本人的意识中，黑是一种力量的象征。再比如在柔道中的“黑带”，形容家庭成员的“大黑柱”。在宫崎骏的动漫中，凡是具有无比神力的妖怪和妖术的恶魔基本上都身穿黑色衣服。在日本人的意识当中，黑色为力量的象征。
川久保1942年出生在东京，父亲是庆应大学的教授。最初是女承父业，从美学专业毕业。她开始的工作是在一家面料工厂的广告部作职员。早期获得的面料专业知识使她对不寻常的面料有种特殊的兴趣，不久她便独立并成为一名自由款式设计师。 她的设计找不到任何媚俗的东西，永远走在时尚的先端。她讲自己的设计理念，女儿不用取悦男人而装扮的性感，强调她们的身段，然后从男人的满意中确认自己幸福，而是用她们的思想去吸引她们。她用黑色这种强大的色彩诠释着她的女性主义理念，自强自信但不做作，流露出高雅、热情、信心、既含蓄同时又具有吸收万物的强大力量。1973年，川久保玲凭借她过人的勇气，决定开一家自己的公司，并取名为COMMEDESGARCONS，法文意思是“像男孩一样”。实际上，据说她只是很喜欢这几个单词的发音，而并非媒体后来根据这个著名品牌的意思作出的可能是女性主義者的臆测。
2.2日本美学的影响
日本美学思想的主要特征可以概括为空寂、物衰和幽玄三个方面。分别从实践主客体以及主客体之间的关系等各个方面来阐述日本人的审美意识。其美意识中体现着与自然融为一体及儒教中诸行无常的想法。日本从平安时代开始受中国文化的影响并加以发展，形成了自己独特的文化精神和审美意识。在平安时期，人们在所有事物中发现虚幻的东西，以表达伤感。“悠闲”是由茶道中产生的审美意识。在质朴不奢华的氛围中，蕴藏着丰富而宁静的内心世界。以松尾芭蕉为中心的俳句世界散发出古雅的艺术气息，颂扬娴静清高的心境。
“幽玄”的核心是“余情”，讲究“境生象外”，意在言外，追求一种以“神似”的精约之美，引发欣赏对象的联想和想象，传达出丰富的思想感情内容。日本著名学者大西克礼先生对“幽玄”作了详细的分析，认为“幽玄”的含义主要有以下七点：
1、隐藏不露，笼之于内。如正彻所谓的“轻云拥明月”、“山雾绕红叶”。
2、与露骨、直接、尖锐的感情表现相反，具有优美、安详、柔和性。如“霞满春花之所”。
3、带有与隐微荫翳相伴的寂静。如鸭长明所讲的“秋空夕暮，杳无音信”。
4、深远。特别是之精神上的东西，如深奥难解的思想。
5、具有内在的充实性。其中凝集着不可言传的意蕴。即所谓的“内容丰富”。充实性也意味着与大的、重的、强有力的有关，甚至与“长高”、“崇高”相联系。
6、有一种神秘性和超自然性，虽关乎宗教、哲学的观念，但仍可感受到其中的“美的意识”。
7、以一种非合理的、不可言喻的、微妙的意味为主。
总之，“幽玄”有着与佛教思想相关的神秘之美，在文学中或表现为凄厉之境中的妖艳之美、或一定程度的壮美。川久保重视黑色所产生的神秘朦胧，巧妙地表现了视觉效果的残留余韵，给人以深深的静寂和无限遐想的感觉和空间。
3 结语
黑色基本可以定义为没有任何可见光进入视觉范围，黑色既可以是缺少光造成的，如黑色的夜晚，但也可以说是吸收所有的色光造成的，如黑色的瞳孔。黑色神秘、黑暗却暗藏力量。黑色的店面设计让人有一种神秘，黑暗朦胧的夜晚对人有种强烈的吸引力，人在黑暗之中可以沉浸在空幻、模糊之中。黑色是一种强大的颜色，它既可以表现出自身的庄重高雅，亦可释放出其吸收的色彩或与其他色彩配合。或静寂或悲哀或高雅或热情或信心或神秘。
川久保重视以黑色所产生的神秘朦胧，巧妙地视觉冲击的效果后残留的余韵，赋予其静寂和无限的遐想。用其独特的日本审美意识深入地解释了黑色的神秘朦胧的余韵的幽玄美意识的概念。川久保玲擅於使用低彩度的布料来构成特殊的服饰，其中有许多是单件同一色调的设计，特别是黑色可说是川久保玲的代表颜色。
参考文献：
李彦 2015 日本传统美学意识“物衰”与“幽玄”的对比研究 [J] 蚌埠学院学报
刘华平 2013 日本死亡意识的美学阐述 [J] 曲阜师范大学
彭修银 邹坚2005 空寂日本民族审美的最高境界 [J] 华中师范大学学报
唐月梅2002 物衰与幽玄——日本人的美意识 [J] 广西师范大学出版社
1 日本设计师川久保玲
说到黑色，不得不提起川久保玲这位时装设计师，在她的时装设计中，将黑色演绎得淋漓尽致。川久保玲是一位世界著名的日本服装设计师，出生于首都东京，毕业于日本名门庆应义塾大学。1973年，她在东京建立了自己的公司，开始向世人展示其设计的才能，并向世界展示了一种革命性的新型穿衣方式。
川久保玲的设计风格十分前卫，融合东西方的文化概念，被服装界誉为“另类设计师”。她的设计独立、自我主张——只要我喜欢，有什麼不可以。她将日本典雅寂静的传统、立体几何模式、不对称叠加式创意剪裁，加上干净利落的线条与沉郁的色调，与创意结合，呈现很独特的美感川久保玲，她的看似非主流的思想表现，实际上是非常深刻的。深的无底，在当今社会也能引起共鸣，所以才会在20年后大放异彩，让更年轻的一代时装设计师们认可崇拜。 她是时装界确实的创造者——一位具有真实的原创观念的时装设计师，凭借她最重要的观念——黑色，在最近的几十年席卷全球。特别在20世纪80年代早期，来自日本的时装设计师川久保玲，创新的服装设计理念使原来仅限于晨礼服和燕尾服的黑色成为流行。可以说由于她的缘故，黑色成为最时尚女人的永恒形象。
川久保玲习惯说：“黑色是舒服的、力量的和富于表情的。我总是对拥有黑色感到很舒服。”“我致力于黑色的三个影子。”一次她做了一件朱红的服装，并解释“黑色是红的。”其对黑色的投入和奉献，使人对这位前卫的日本设计师的设计产生了悲观或不祥的印象。她对服装设计独特的方向，使它总有灰暗死亡或暴力的感觉。对保守者来说她不是个陌生人，但从她的人生经历看，出人预料的是她能成为那样的时尚预言的设计师，将黑色演绎成时尚设计师与时尚的同义词。1973年，她在东京建立了自己的公司，并向世界展示了一种革命性的新型穿衣方式。从那开始，她就一直坚持自己的设计理念，永远创造着比时装界流行超前得多的原型和概念服装。
她说：“我的目标是每一位女性能够有自己的生活并自我满足。”她将自己的服装描述为：“女人不用为了取悦男人而装扮得性感，强调她们的身段，然后从男人的满意中确定自我的幸福，而是用她们自己的思想去吸引他们。”
2 日本文化对其设计的影响
一般来讲人们使用黑色通常分为两种情形，一是对黑色的运用自如，二是借用黑色逃避。众多对其社会地位自信或者过着优雅生活的人，拥有影响他人的天分和资本，他们认为黑色是一种充满智慧的颜色，黑色代表知性的生活，给人高贵神秘的感觉。至于借黑色逃避的人，大多介意他人对其的评价，在意他人对自己品味的认可。川久保认为所谓难忘和震撼的艺术创作，不见得是美丽的。却可以是某种能量释放的特质。在色彩的选择上，早起川久保的的设计主要使用黑色作为主色调，并偏爱和执着黑色，她形容黑色是富有力量和表情的。
2.1黑色是力量的象征
在马来西亚，印度，中国墨西哥等地的民俗传承中，都有着对于黑云和力大无比的雷电的描述。同样在日本九州等地，梅雨季节到来时所刮的南风风势是极为凶猛强劲的，人们习惯称之为黑南风，梅雨季节之前所刮的风为白南风。黑南风和白南风成为梅雨季节前后的季语。人们之所以来势汹汹的风称作黑南风，是因为在日本人的意识中，黑是一种力量的象征。再比如在柔道中的“黑带”，形容家庭成员的“大黑柱”。在宫崎骏的动漫中，凡是具有无比神力的妖怪和妖术的恶魔基本上都身穿黑色衣服。在日本人的意识当中，黑色为力量的象征。
川久保1942年出生在东京，父亲是庆应大学的教授。最初是女承父业，从美学专业毕业。她开始的工作是在一家面料工厂的广告部作职员。早期获得的面料专业知识使她对不寻常的面料有种特殊的兴趣，不久她便独立并成为一名自由款式设计师。 她的设计找不到任何媚俗的东西，永远走在时尚的先端。她讲自己的设计理念，女儿不用取悦男人而装扮的性感，强调她们的身段，然后从男人的满意中确认自己幸福，而是用她们的思想去吸引她们。她用黑色这种强大的色彩诠释着她的女性主义理念，自强自信但不做作，流露出高雅、热情、信心、既含蓄同时又具有吸收万物的强大力量。1973年，川久保玲凭借她过人的勇气，决定开一家自己的公司，并取名为COMMEDESGARCONS，法文意思是“像男孩一样”。实际上，据说她只是很喜欢这几个单词的发音，而并非媒体后来根据这个著名品牌的意思作出的可能是女性主義者的臆测。
2.2日本美学的影响
日本美学思想的主要特征可以概括为空寂、物衰和幽玄三个方面。分别从实践主客体以及主客体之间的关系等各个方面来阐述日本人的审美意识。其美意识中体现着与自然融为一体及儒教中诸行无常的想法。日本从平安时代开始受中国文化的影响并加以发展，形成了自己独特的文化精神和审美意识。在平安时期，人们在所有事物中发现虚幻的东西，以表达伤感。“悠闲”是由茶道中产生的审美意识。在质朴不奢华的氛围中，蕴藏着丰富而宁静的内心世界。以松尾芭蕉为中心的俳句世界散发出古雅的艺术气息，颂扬娴静清高的心境。
“幽玄”的核心是“余情”，讲究“境生象外”，意在言外，追求一种以“神似”的精约之美，引发欣赏对象的联想和想象，传达出丰富的思想感情内容。日本著名学者大西克礼先生对“幽玄”作了详细的分析，认为“幽玄”的含义主要有以下七点：
1、隐藏不露，笼之于内。如正彻所谓的“轻云拥明月”、“山雾绕红叶”。
2、与露骨、直接、尖锐的感情表现相反，具有优美、安详、柔和性。如“霞满春花之所”。
3、带有与隐微荫翳相伴的寂静。如鸭长明所讲的“秋空夕暮，杳无音信”。
4、深远。特别是之精神上的东西，如深奥难解的思想。
5、具有内在的充实性。其中凝集着不可言传的意蕴。即所谓的“内容丰富”。充实性也意味着与大的、重的、强有力的有关，甚至与“长高”、“崇高”相联系。
6、有一种神秘性和超自然性，虽关乎宗教、哲学的观念，但仍可感受到其中的“美的意识”。
7、以一种非合理的、不可言喻的、微妙的意味为主。
总之，“幽玄”有着与佛教思想相关的神秘之美，在文学中或表现为凄厉之境中的妖艳之美、或一定程度的壮美。川久保重视黑色所产生的神秘朦胧，巧妙地表现了视觉效果的残留余韵，给人以深深的静寂和无限遐想的感觉和空间。
3 结语
黑色基本可以定义为没有任何可见光进入视觉范围，黑色既可以是缺少光造成的，如黑色的夜晚，但也可以说是吸收所有的色光造成的，如黑色的瞳孔。黑色神秘、黑暗却暗藏力量。黑色的店面设计让人有一种神秘，黑暗朦胧的夜晚对人有种强烈的吸引力，人在黑暗之中可以沉浸在空幻、模糊之中。黑色是一种强大的颜色，它既可以表现出自身的庄重高雅，亦可释放出其吸收的色彩或与其他色彩配合。或静寂或悲哀或高雅或热情或信心或神秘。
川久保重视以黑色所产生的神秘朦胧，巧妙地视觉冲击的效果后残留的余韵，赋予其静寂和无限的遐想。用其独特的日本审美意识深入地解释了黑色的神秘朦胧的余韵的幽玄美意识的概念。川久保玲擅於使用低彩度的布料来构成特殊的服饰，其中有许多是单件同一色调的设计，特别是黑色可说是川久保玲的代表颜色。
参考文献：
李彦 2015 日本传统美学意识“物衰”与“幽玄”的对比研究 [J] 蚌埠学院学报
刘华平 2013 日本死亡意识的美学阐述 [J] 曲阜师范大学
彭修银 邹坚2005 空寂日本民族审美的最高境界 [J] 华中师范大学学报
唐月梅2002 物衰与幽玄——日本人的美意识 [J] 广西师范大学出版社