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摘要：《欲望号街车》是美国著名剧作家田纳西·威廉斯的代表作品之一。剧作通过对主人公布兰奇命运沉浮的描写，展现出面对时代变革之时，人们对待新社会和新事物所产生的截然不同的两种态度。本文将通过《欲望号街车》对人类的欲望和贪婪的展现，剖析人性当中的欲望和贪婪给人们所带来的影响，反思在浮华的当代社会中，人应当具有的终极关怀。
关键词：欲望 贪婪 《欲望号街车》 时代变革
中图分类号：I106.3 文献标识码：A
19世纪是一个充满变化的世纪，科学技术的突飞猛进带来了物质财富的极度膨胀，同时也冲击着千百年来形成的传统价值观念。人们在这样一个时代当中迷失，不断探寻适应这个时代的方式。有识之士在享受到了巨大的物质财富之后，同时也在不断地追问着事关人类终极关怀的问题。就在人们面临着众多的困苦和迷茫之时，美国著名剧作家田纳西·威廉斯创作出他的代表作品《欲望号街车》，通过对主人公布兰奇命运沉浮的描写，对时代变化当中的人们的生活状态进行了勾勒，也对人性中的欲望和贪婪进行了深刻地展现。
一 人类因欲望而迷失
剧中的主人公之一为布兰奇，她在新奥尔良的生活历程就是人们在繁华的大都市当中不断迷失的展现。在剧中，布兰奇是通过第二次工业革命的最新成果——有轨电车，来到了新型的都市的。有轨电车这一事物作为最新的科技成果，具有着十分鲜明的象征意义。在风驰电掣的电车当中，布兰奇从田园牧歌式的传统生活中脱离出来，风驰电掣地冲向新的时代。
有轨电车的速度远远超过以往的任何交通工具，是新的时代的重要象征。它的速度不仅仅会成功带领人们快速跨越空间上的距离，也逐渐使人们丧失等待的耐心。布兰奇是一个成长在美国南方的姑娘，在习惯于田园牧歌式的生活之后，毫无准备地扑向现代社会当中，这种开头象征着像布兰奇一样的人必将最终面临十分迷惘的境地。但是此时的布兰奇并不是受支配于自己内心中产生的欲望，她这样的普通妇人往往只是卷入周围人的无限的欲望当中，成为其他人的猎物和牺牲品。
当布兰奇走下火车时，她面临的环境经过音乐的渲染，就形成了一幅酷似人间地狱的惨淡图景。这意味着像布兰奇这样仿佛是清水中的芙蓉一般的女子，将面临整个社会当中各种贪婪和欲望的围攻，潜藏着成为别人欲望的牺牲品的可能。在布兰奇的生活之中充满了幻想，当她不能够将自己的思想观念同现实结合起来，不能在污秽的现实当中寻找到自己的藏身之所时，她唯一的选择就是通过自己的幻想，来给自己创造一个能够逃避现实社会黑暗的处所。但是这种幻想的空间也在黑暗的人性和欲望的侵蚀之下，不断扭曲，最终成为了压垮她精神的最后一根稻草。
布兰奇的崩溃实际上正是她内心深层次的迷惘的展现。当布兰妮对现实生活当中的一切都感到失望时，不能从现实生活当中找到答案，因此只能将自己的迷惘付诸幻想，而幻想的不断扭曲就是她的迷惘不断加重的体现。布兰奇的生命旅程可以被概括成为在人性中的欲望的侵蚀之下，而走向深层次的迷失的过程。
在《欲望号街车》中，整个社会都弥漫着一种颠倒是非、迷失黑白的情绪。曾经被人们珍视的美德，现在成为了讥笑和抛弃的对象，曾经粗俗卑贱甚至污秽不堪的事物，突然之间成为了人们追求，甚至吸引人们不断为之疯狂。布兰奇和史黛拉都是在这种时代背景之下，在新奥尔良的街区当中苦苦跋涉的两个外来者，她们曾经拥有的一切仿佛都已经仅仅属于一个远去的时代，她们就如同两个突然坠入现代社会当中的古人。这已经注定了她们要面临巨大的危机，但是更大的危机来自于外界的侵袭。虽然包括史坦利在内的已经沉溺于这种肮脏的欢乐的市井小民仍然清醒地认识到，布兰妮和史黛拉身上体现出来的良好的教养和善良品质，是整个社会应当向往的美好事物，但是现实生活的腐朽和没落却已经不会给这些美德留下任何一点点空间，这种悲哀的矛盾拷问着生活在那样一个时代当中的每一个灵魂。因此可以说，当时的整个美国社会都是处于一片迷惘之中的，当时的美国人在内心当中存在着关于善良和美好的概念，但是整个社会的无情变化使得他们没有任何一点点反抗的能力和余地，要么通过适应黑暗而存在，要么追寻光明而死亡。在道德和生存之间，大多数人往往会选择后者而抛弃前者，就内心而言，当时美国社会当中的大多数人恐怕都是处于十分迷惘的状态之中。
二 迷失的灵魂根源于肉体的欲望
布兰奇在大城市当中遭遇到的惨淡生活，其实也正根源于她自身的欲望。布兰奇生长在饱受欧洲大陆贵族之风渲染的美国南方，她之所以来到新奥尔良生活，就是源于其在美国南方社会当中的荒淫行为。布兰奇来到新奥尔良究其根本而言，是因为她丧失了在南方社会当中生活下去的信心，而这一切都是由于她对欲望的屈从。
由于她不断地和男子发生不洁的关系，甚至败坏了所供职的学校的风气，从而丧失了在南方社会当中生活下去的条件，她只能通过逃避的方式来寻找能够带给她安宁的净土。但是当她来到新奥尔良时，迎接她的却是美国社会剧烈变化时期所释放出来的种种丑恶现象。在大城市当中，她注定将要被其他人的贪婪所吞噬，她的逃离就已经注定了她的悲剧命运，而她的逃离正源于她自身对肉体的欲望与贪婪。
虽然布兰奇拥有良好的教养、举止高雅，但是她所代表的美国南方文明其实也正在逐步走向衰败，并且以一种贵族社会不能接受的方式迅速溃败。这种方式就是道德沦丧，在贵族社会当中普遍开始出现的伦理问题和婚姻生活问题，已经展现出这些南方家庭面临着深刻的内在危机的事实。布兰奇的家族就是在这样一种堕落而浮华的环境当中逐渐瓦解的。可以说，布兰奇来到新奥尔良的起因，就是在逃避已经被无穷的欲望和贪婪淹没的本应高雅的贵族生活。她将自己生活的希望寄予追寻一个属于梦境中的世外桃源，这种动机本身就已经潜藏着她有可能最终不能容于任何一种文明形态，而被整个社会抛弃的危机。
当时美国南方贵族阶层当中，普遍存在的种种问题，实际上也代表了贵族阶层内部存在的深刻的精神危机。美国南方作为美国保守势力的大本营，历来以种植园经济维持着自己的繁荣。但是随着工业革命的不断发展，现代城市文明已经逐步开始取代田园牧歌式的传统文明。机器大工业所产生的廉价商品足以击垮一切反抗的心理，而物质文明的极大丰富也足以从根本上动摇建立在农业文明基础之上的一切贵族文化。贵族阶层在看到自己没落的历史前景时，没有选择改变自身的存在方式，从而适应时代的潮流，他们只能在精神的空虚和生活的落寞当中放纵自己，最终自我瓦解。 在新旧文明的对抗当中，新的文明形态代表着的是弱肉强食的丛林法则，而旧的文明形态代表的是缺失雅致而崇高的精神信仰，这种野蛮取代文明、黑暗淹没光明的途径，足以使得很多人最终走向迷惘的境地，最终也屈从于自己内心当中的欲望和贪婪。
三 不能屈从欲望和黑暗的人必将走向毁灭
布兰奇是一位受到了良好教育的妇女，她出身贵族，希望能够通过自己的努力找到一方精神上的净土，但正是这种观念和对现实逃避的行为，导致了她最终只能走上崩溃和毁灭的道路。而她的妹妹却选择了另外一条道路，她屈从于自己的贪婪和欲望，同自己的环境相适应，同黑暗的社会相妥协，最终成为了一名混迹于大城市的喧嚣当中的工人的妻子。
布兰奇的妹妹史黛拉是在社会大变革当中成功转型的女子的代表。史黛拉选择了正视自己内心当中的渴求，对现实生活当中的种种下流行为让步，找到了在这样的一个污秽横流的社会当中生活的条件。毫无疑问，史黛拉的转型是成功的，她的成功并不来自于她的才智，仅仅来自于她能够及时调整自己的心态，用自己的欲望和贪婪战胜自己受到过的教育和自己的高雅的过去，她毫不掩饰地表达对史坦利的喜爱，即使这种喜爱来自于在她姐姐看来十分下作的肉体欲望。史黛拉已经相信，那些高雅而精致的生活方式已经不能同这个呼啸而来的时代相适应。她在这个充满了“丛林法则”的时代当中，相信只有放弃掉自己的雍容华贵和从小养成的精致细腻，才能够继续生存下去。
在《欲望号街车》中，妹妹史黛拉所屈从的不仅仅是自己内心当中的欲望，同时也在向足以吞噬她们的黑暗的社会妥协。史黛拉能够容忍自己的丈夫的粗俗，也能够容忍丈夫对姐姐的侵犯，在她的眼中，一切的污秽和肮脏已经不是应当鄙夷和排斥的事物，而是应当肯定的，只有当自己能够正视自己生活当中的一切时，人们才能够坦然地在自己的生活当中找到自己的位置。
四 贪婪和欲望最终释放出强大的兽性
在《欲望号街车》中，始终都在展现着人性最终逐渐退化为兽性的主题。布兰奇对这种人性的沦丧始终抱以哀伤和逃避的心态，而史黛拉最终开始欣赏这种兽性之美。人类文明的高贵之处往往就在于引导人类最终脱离兽性的藩篱，构建起人类和兽类之间存在的截然不同的差别。高雅的南方文明就是通过种种人为事物以及其华丽的外表，压抑住潜藏在人们内心当中的兽欲。但是现代工业文明最终通过钢筋水泥的丛林和强大的生产力，摧毁掉前工业化时代的一切纤细柔弱的成果，鼓励人们迸发出深藏于内心当中的兽欲。
野兽在觅食和繁衍的过程当中并不会因为自己的贪婪和欲望而感到羞耻，它们对这种行为习以为常，并不会因为弱肉强食的行径而感到羞耻。工业文明的到来将原本能够压抑住人类内心当中的兽欲的道德和信仰逐步摧毁，使人们感受到只有像野兽一样地生活，才能够将自己附着于这个熙熙攘攘而又欲望丛生的时代当中。
史黛拉习惯了新奥尔良的生活之后，开始对史坦利身上展现出来的兽性本质感到十分向往，并坦然承认自己对史坦利孔武的外表和粗野的行为感到十分沉迷，甚至到最后委身于史坦利。她在姐姐面前毫不顾忌地赞扬史坦利能够在战场上获得众多的荣誉，在工厂当中取得领先的地位。在某种意义上来说，史黛拉已经开始用一种欣赏的眼光，而不是鄙夷的态度看待史坦利以及史坦利身边的人。
布兰奇对这种兽化的人十分厌烦，她认为这种兽化的人在某种意义上来说是应当被关进铁笼并且放逐在山林的，她并不希望自己能够同这种会说话的野兽产生什么瓜葛，她对自己的妹妹委身于这样的人感到十分的不解，同时也感到十分的沮丧。因为在这样一个钢筋水泥的丛林和兽欲横生的都市当中，她曾经引以为豪的贵族身份不能够为她带来任何一点点的优越感，她仿佛是跻身于原始森林当中，时刻受到周围的野兽的威胁，但是只能在自己的小小山洞当中封闭自己，保护自己不受到野兽们的侵害和践踏。最终当自己小小的领地也不能够坚守住时，布兰奇只能走向精神的崩溃。在高贵的人性之美和裹挟着欲望和贪婪的兽性丑恶的斗争当中，人性之美最终逐渐败下阵来。
五 结语
《欲望号街车》仿佛是一部对纤弱的、但是最终向着死亡的深渊逐步滑行的贵族文明的挽歌。全剧通过人性因为欲望而迷失、不能屈从于贪婪的人的灭亡，以及对人性本身的深切思考展现出了作者对西方文明高速发展时期产生的种种混乱的反思和哀伤，也体现了作者对往日的田园牧歌式的贵族生活的无限追思和向往。在人类历史的长河当中，每当社会形态发生重大的突变时，传统文明的成果，尤其是那些高雅的文明成果都会被新的文明心态逐渐摧毁。人类自身的价值在这样的背景之下都会面临深切的反思。毫无疑问，《欲望号街车》畅快淋漓地展现了人性当中的欲望和贪婪，但是在这种赤裸裸的描写背后，也体现着作者对往昔的怀恋和绝望。
参考文献：
[1] 赵冬梅：《〈欲望号街车〉一部聚焦多元社会文化冲突的缩影》，《当代戏剧》，2010年第3期。
[2] 李雪瑾：《从符号学矩阵看〈欲望号街车〉中的欲望和矛盾》，《时代文学》，2010年第16期。
[3] 马予华：《坚守与幻灭——〈玻璃动物园〉和〈欲望号街车〉中南方女性悲剧解析》，《时代文学》，2011年第3期。
[4] 李静：《难以逾越的鸿沟——论〈欲望号街车〉中的性别二元对立》，《赤峰学院学报》（汉文哲学社会科学版），2012年第1期。
作者简介：雷应秋，男，1963—，广西来宾人，硕士，讲师，研究方向：外国语言学、应用语言学，工作单位：广西梧州学院。
关键词：欲望 贪婪 《欲望号街车》 时代变革
中图分类号：I106.3 文献标识码：A
19世纪是一个充满变化的世纪，科学技术的突飞猛进带来了物质财富的极度膨胀，同时也冲击着千百年来形成的传统价值观念。人们在这样一个时代当中迷失，不断探寻适应这个时代的方式。有识之士在享受到了巨大的物质财富之后，同时也在不断地追问着事关人类终极关怀的问题。就在人们面临着众多的困苦和迷茫之时，美国著名剧作家田纳西·威廉斯创作出他的代表作品《欲望号街车》，通过对主人公布兰奇命运沉浮的描写，对时代变化当中的人们的生活状态进行了勾勒，也对人性中的欲望和贪婪进行了深刻地展现。
一 人类因欲望而迷失
剧中的主人公之一为布兰奇，她在新奥尔良的生活历程就是人们在繁华的大都市当中不断迷失的展现。在剧中，布兰奇是通过第二次工业革命的最新成果——有轨电车，来到了新型的都市的。有轨电车这一事物作为最新的科技成果，具有着十分鲜明的象征意义。在风驰电掣的电车当中，布兰奇从田园牧歌式的传统生活中脱离出来，风驰电掣地冲向新的时代。
有轨电车的速度远远超过以往的任何交通工具，是新的时代的重要象征。它的速度不仅仅会成功带领人们快速跨越空间上的距离，也逐渐使人们丧失等待的耐心。布兰奇是一个成长在美国南方的姑娘，在习惯于田园牧歌式的生活之后，毫无准备地扑向现代社会当中，这种开头象征着像布兰奇一样的人必将最终面临十分迷惘的境地。但是此时的布兰奇并不是受支配于自己内心中产生的欲望，她这样的普通妇人往往只是卷入周围人的无限的欲望当中，成为其他人的猎物和牺牲品。
当布兰奇走下火车时，她面临的环境经过音乐的渲染，就形成了一幅酷似人间地狱的惨淡图景。这意味着像布兰奇这样仿佛是清水中的芙蓉一般的女子，将面临整个社会当中各种贪婪和欲望的围攻，潜藏着成为别人欲望的牺牲品的可能。在布兰奇的生活之中充满了幻想，当她不能够将自己的思想观念同现实结合起来，不能在污秽的现实当中寻找到自己的藏身之所时，她唯一的选择就是通过自己的幻想，来给自己创造一个能够逃避现实社会黑暗的处所。但是这种幻想的空间也在黑暗的人性和欲望的侵蚀之下，不断扭曲，最终成为了压垮她精神的最后一根稻草。
布兰奇的崩溃实际上正是她内心深层次的迷惘的展现。当布兰妮对现实生活当中的一切都感到失望时，不能从现实生活当中找到答案，因此只能将自己的迷惘付诸幻想，而幻想的不断扭曲就是她的迷惘不断加重的体现。布兰奇的生命旅程可以被概括成为在人性中的欲望的侵蚀之下，而走向深层次的迷失的过程。
在《欲望号街车》中，整个社会都弥漫着一种颠倒是非、迷失黑白的情绪。曾经被人们珍视的美德，现在成为了讥笑和抛弃的对象，曾经粗俗卑贱甚至污秽不堪的事物，突然之间成为了人们追求，甚至吸引人们不断为之疯狂。布兰奇和史黛拉都是在这种时代背景之下，在新奥尔良的街区当中苦苦跋涉的两个外来者，她们曾经拥有的一切仿佛都已经仅仅属于一个远去的时代，她们就如同两个突然坠入现代社会当中的古人。这已经注定了她们要面临巨大的危机，但是更大的危机来自于外界的侵袭。虽然包括史坦利在内的已经沉溺于这种肮脏的欢乐的市井小民仍然清醒地认识到，布兰妮和史黛拉身上体现出来的良好的教养和善良品质，是整个社会应当向往的美好事物，但是现实生活的腐朽和没落却已经不会给这些美德留下任何一点点空间，这种悲哀的矛盾拷问着生活在那样一个时代当中的每一个灵魂。因此可以说，当时的整个美国社会都是处于一片迷惘之中的，当时的美国人在内心当中存在着关于善良和美好的概念，但是整个社会的无情变化使得他们没有任何一点点反抗的能力和余地，要么通过适应黑暗而存在，要么追寻光明而死亡。在道德和生存之间，大多数人往往会选择后者而抛弃前者，就内心而言，当时美国社会当中的大多数人恐怕都是处于十分迷惘的状态之中。
二 迷失的灵魂根源于肉体的欲望
布兰奇在大城市当中遭遇到的惨淡生活，其实也正根源于她自身的欲望。布兰奇生长在饱受欧洲大陆贵族之风渲染的美国南方，她之所以来到新奥尔良生活，就是源于其在美国南方社会当中的荒淫行为。布兰奇来到新奥尔良究其根本而言，是因为她丧失了在南方社会当中生活下去的信心，而这一切都是由于她对欲望的屈从。
由于她不断地和男子发生不洁的关系，甚至败坏了所供职的学校的风气，从而丧失了在南方社会当中生活下去的条件，她只能通过逃避的方式来寻找能够带给她安宁的净土。但是当她来到新奥尔良时，迎接她的却是美国社会剧烈变化时期所释放出来的种种丑恶现象。在大城市当中，她注定将要被其他人的贪婪所吞噬，她的逃离就已经注定了她的悲剧命运，而她的逃离正源于她自身对肉体的欲望与贪婪。
虽然布兰奇拥有良好的教养、举止高雅，但是她所代表的美国南方文明其实也正在逐步走向衰败，并且以一种贵族社会不能接受的方式迅速溃败。这种方式就是道德沦丧，在贵族社会当中普遍开始出现的伦理问题和婚姻生活问题，已经展现出这些南方家庭面临着深刻的内在危机的事实。布兰奇的家族就是在这样一种堕落而浮华的环境当中逐渐瓦解的。可以说，布兰奇来到新奥尔良的起因，就是在逃避已经被无穷的欲望和贪婪淹没的本应高雅的贵族生活。她将自己生活的希望寄予追寻一个属于梦境中的世外桃源，这种动机本身就已经潜藏着她有可能最终不能容于任何一种文明形态，而被整个社会抛弃的危机。
当时美国南方贵族阶层当中，普遍存在的种种问题，实际上也代表了贵族阶层内部存在的深刻的精神危机。美国南方作为美国保守势力的大本营，历来以种植园经济维持着自己的繁荣。但是随着工业革命的不断发展，现代城市文明已经逐步开始取代田园牧歌式的传统文明。机器大工业所产生的廉价商品足以击垮一切反抗的心理，而物质文明的极大丰富也足以从根本上动摇建立在农业文明基础之上的一切贵族文化。贵族阶层在看到自己没落的历史前景时，没有选择改变自身的存在方式，从而适应时代的潮流，他们只能在精神的空虚和生活的落寞当中放纵自己，最终自我瓦解。 在新旧文明的对抗当中，新的文明形态代表着的是弱肉强食的丛林法则，而旧的文明形态代表的是缺失雅致而崇高的精神信仰，这种野蛮取代文明、黑暗淹没光明的途径，足以使得很多人最终走向迷惘的境地，最终也屈从于自己内心当中的欲望和贪婪。
三 不能屈从欲望和黑暗的人必将走向毁灭
布兰奇是一位受到了良好教育的妇女，她出身贵族，希望能够通过自己的努力找到一方精神上的净土，但正是这种观念和对现实逃避的行为，导致了她最终只能走上崩溃和毁灭的道路。而她的妹妹却选择了另外一条道路，她屈从于自己的贪婪和欲望，同自己的环境相适应，同黑暗的社会相妥协，最终成为了一名混迹于大城市的喧嚣当中的工人的妻子。
布兰奇的妹妹史黛拉是在社会大变革当中成功转型的女子的代表。史黛拉选择了正视自己内心当中的渴求，对现实生活当中的种种下流行为让步，找到了在这样的一个污秽横流的社会当中生活的条件。毫无疑问，史黛拉的转型是成功的，她的成功并不来自于她的才智，仅仅来自于她能够及时调整自己的心态，用自己的欲望和贪婪战胜自己受到过的教育和自己的高雅的过去，她毫不掩饰地表达对史坦利的喜爱，即使这种喜爱来自于在她姐姐看来十分下作的肉体欲望。史黛拉已经相信，那些高雅而精致的生活方式已经不能同这个呼啸而来的时代相适应。她在这个充满了“丛林法则”的时代当中，相信只有放弃掉自己的雍容华贵和从小养成的精致细腻，才能够继续生存下去。
在《欲望号街车》中，妹妹史黛拉所屈从的不仅仅是自己内心当中的欲望，同时也在向足以吞噬她们的黑暗的社会妥协。史黛拉能够容忍自己的丈夫的粗俗，也能够容忍丈夫对姐姐的侵犯，在她的眼中，一切的污秽和肮脏已经不是应当鄙夷和排斥的事物，而是应当肯定的，只有当自己能够正视自己生活当中的一切时，人们才能够坦然地在自己的生活当中找到自己的位置。
四 贪婪和欲望最终释放出强大的兽性
在《欲望号街车》中，始终都在展现着人性最终逐渐退化为兽性的主题。布兰奇对这种人性的沦丧始终抱以哀伤和逃避的心态，而史黛拉最终开始欣赏这种兽性之美。人类文明的高贵之处往往就在于引导人类最终脱离兽性的藩篱，构建起人类和兽类之间存在的截然不同的差别。高雅的南方文明就是通过种种人为事物以及其华丽的外表，压抑住潜藏在人们内心当中的兽欲。但是现代工业文明最终通过钢筋水泥的丛林和强大的生产力，摧毁掉前工业化时代的一切纤细柔弱的成果，鼓励人们迸发出深藏于内心当中的兽欲。
野兽在觅食和繁衍的过程当中并不会因为自己的贪婪和欲望而感到羞耻，它们对这种行为习以为常，并不会因为弱肉强食的行径而感到羞耻。工业文明的到来将原本能够压抑住人类内心当中的兽欲的道德和信仰逐步摧毁，使人们感受到只有像野兽一样地生活，才能够将自己附着于这个熙熙攘攘而又欲望丛生的时代当中。
史黛拉习惯了新奥尔良的生活之后，开始对史坦利身上展现出来的兽性本质感到十分向往，并坦然承认自己对史坦利孔武的外表和粗野的行为感到十分沉迷，甚至到最后委身于史坦利。她在姐姐面前毫不顾忌地赞扬史坦利能够在战场上获得众多的荣誉，在工厂当中取得领先的地位。在某种意义上来说，史黛拉已经开始用一种欣赏的眼光，而不是鄙夷的态度看待史坦利以及史坦利身边的人。
布兰奇对这种兽化的人十分厌烦，她认为这种兽化的人在某种意义上来说是应当被关进铁笼并且放逐在山林的，她并不希望自己能够同这种会说话的野兽产生什么瓜葛，她对自己的妹妹委身于这样的人感到十分的不解，同时也感到十分的沮丧。因为在这样一个钢筋水泥的丛林和兽欲横生的都市当中，她曾经引以为豪的贵族身份不能够为她带来任何一点点的优越感，她仿佛是跻身于原始森林当中，时刻受到周围的野兽的威胁，但是只能在自己的小小山洞当中封闭自己，保护自己不受到野兽们的侵害和践踏。最终当自己小小的领地也不能够坚守住时，布兰奇只能走向精神的崩溃。在高贵的人性之美和裹挟着欲望和贪婪的兽性丑恶的斗争当中，人性之美最终逐渐败下阵来。
五 结语
《欲望号街车》仿佛是一部对纤弱的、但是最终向着死亡的深渊逐步滑行的贵族文明的挽歌。全剧通过人性因为欲望而迷失、不能屈从于贪婪的人的灭亡，以及对人性本身的深切思考展现出了作者对西方文明高速发展时期产生的种种混乱的反思和哀伤，也体现了作者对往日的田园牧歌式的贵族生活的无限追思和向往。在人类历史的长河当中，每当社会形态发生重大的突变时，传统文明的成果，尤其是那些高雅的文明成果都会被新的文明心态逐渐摧毁。人类自身的价值在这样的背景之下都会面临深切的反思。毫无疑问，《欲望号街车》畅快淋漓地展现了人性当中的欲望和贪婪，但是在这种赤裸裸的描写背后，也体现着作者对往昔的怀恋和绝望。
参考文献：
[1] 赵冬梅：《〈欲望号街车〉一部聚焦多元社会文化冲突的缩影》，《当代戏剧》，2010年第3期。
[2] 李雪瑾：《从符号学矩阵看〈欲望号街车〉中的欲望和矛盾》，《时代文学》，2010年第16期。
[3] 马予华：《坚守与幻灭——〈玻璃动物园〉和〈欲望号街车〉中南方女性悲剧解析》，《时代文学》，2011年第3期。
[4] 李静：《难以逾越的鸿沟——论〈欲望号街车〉中的性别二元对立》，《赤峰学院学报》（汉文哲学社会科学版），2012年第1期。
作者简介：雷应秋，男，1963—，广西来宾人，硕士，讲师，研究方向：外国语言学、应用语言学，工作单位：广西梧州学院。