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对常在北京逛街的游客来说，成贤街不会是最有魅力的街，它是北京城里惟一保留着旧牌坊的街，尽管它的两厢复古式装饰显得有点矫情，有点不真，但走下来内心里依旧有回味。
松堂斋里有茶室，坐禅似的坐在茶室一角，守着茶海，惬意地喝着功夫茶。有一位众称朱珠的姑娘一边泡着茶一边讲茶具茶经茶道，讲得头头是道。同伴是茶迷，品的茶喝的茶，都非等闲之品，对茶道也是颇有研究的，很快就与姑娘探讨起禅茶来，竟探讨出不同的禅意。姑娘所说的禅茶指的是这里的供给，不仅是指茶，还包括环境、空间、供茶者的情义，她说禅茶是对生活追求的一种方式，这种追求是茶馆的也是茶客的。茶，我们点的是最便宜的一种，却不因价廉而粗涩，味香味甘，服务也不因价廉而简怠。一心一意的待客之道，就像养茶宠，认真而精心。茶宠有小动物有童子，都是紫砂的，用茶养出来光亮、滑润，摸着开心，还能发出呵呵的声音。很多茶客成了这里的回头客，买下茶宠让他们代养。回头客中不仅有茶客，还有乐友。姑娘的身边戳着一把古筝，乐友们自发地形成了一个俱乐部，定时不定时地举办音乐会。姑娘说她所有知识都是从书本上来的，但我总觉得她的茶与养生健身的学问不可能全是来自书本，细问之下才知她本是医学院毕业的医生。
同伴很想在乐友聚会时再来，在闹市中的这方清幽的小天地里，在恬淡与轻松中走进岁月深处，体味岁月中禅味的生活。姑娘把一个茶客的话送给了我们：“不要催促上帝的安排，给生活一点时间。”
松堂斋和它的主人
成贤街的成贤之盼
成贤街因孔庙、国子监而成街而存在。在街道上体验感受往昔建筑的辉煌已不可能。据李松堂说，成贤街的四座牌坊，上世纪三四十年代就已被偷梁换柱了，侵华的日本人干的，他们说保护中国古建，借装修把木柱变成了水泥的，石件都偷换了，整个比例的失调，内行人一看就能看出来。
孔庙山门外东西两侧的下马碑是清代设置的，看到它们，多少都有些欣慰。两通碑，均高约4米，碑身正背两面分刻“官员人等至此下马”的满、汉、蒙、回、托忒、藏六种文字。经历数次修缮的孔庙第一道门先师门依旧是元代的建筑风格，门前原有的嵌琉璃雕花砖影壁已不见了。公元14世纪，元世祖忽必烈定都北京后，下令袭旧典建宣圣庙。宣圣庙是宋朝对孔庙的称谓。元成宗铁木尔大德六年，宣圣庙正式在今土上兴建，大德十年建成。先师门古朴简洁而又精美的元代风格的木建筑在北京已很罕有。孔庙院内，以大成殿为中心，南北成一条中轴线，三进院，左右建筑对称配列，建筑的风采在先师门内才充分显示出来，先师门、大成门、大成殿是中轴线上的主建。大成门内是为中心庙院，青砖铺地，古柏参天，院中甬道两旁的11座清代碑亭十分惹眼，密度大，高峻而堂皇，大成门外先师门内的数排高大的进士提名碑更令人瞩目，上面题刻着元、明、清三代进士的名号。不过，在题名碑上找元代的进士名已经很难了，明代往往是把元代的进士名挖去后再用。今天的人一般不会重视碑上的刻文，只对提名碑的气势感到震撼，由此浮想联翩。我感兴趣的是大成门东孔庙历代沿革展中的一个电脑视屏，点击状元题名，可以看到极具趣味性的状元冠名：四万两状元、因名成状元、鸭蛋状元、饽饽状元、以画著称状元、幸运状元、悲剧状元等等，再按状元雅号点击，你就会看到雅号何以得之的典故，一个个点下去，一个个极富个性特点的人生便展现出来。鸭蛋状元，是旧戏曲创作的好素材，这位来自广东的状元黄士俊，做秀才时，家境贫寒，常受妻家奚落，为赴京赶考到岳丈家借盘缠，竟连门都未让进，只给了他两个鸭蛋就给打发走了，是岳父家的仆人倾囊相助才得以上路的。高中后，他以鸭蛋为题，写了一篇喜笑怒骂的文章给岳父，文中警句甚多，一时广为流传。幸运状元本指明嘉靖年间的一位状元，步步高升，直升到太子太师，中极殿大学士，位居首辅，却从无建树，一个地道的庸才。明乾隆年间的一个状元，也可被列为幸运状元的。殿试时，他本名列第十，乾隆爷阅卷，发现他既是解元，又是圣元，心想，本朝还没有一个三元呢，于是大笔一挥，就让他跃居了榜首，成了大清的第一个三元状元。清王朝267年，只有两位三元，最后一位是皇帝的老师。
状元的故事文字都不长，但搜寻汇集和编纂这样的故事却颇费工夫，孔庙博物馆的人做这项工作仅仅是博人一笑吗？
孔庙有通向国子监的门，左庙右学，是封建时代传统的建筑规制，这边是祭先师之地，这边是最高学府，能进这座学府，定非等闲之辈。今天高等学府的学子们自诩为天之娇子，站在国子监的门槛，将身自比，我想比出的定是一身寒气。若不是时代的进步，教育的普及，你敢说你能成幸运者走近最高学府？进了这所学府，当官的路差不多就算铺成了，一是有了直线授官的机遇，二是通过科举升官，中举的概率要比从各个地方来的考生大得多，录取比例大都在50%以上，有的年代还达到了90%。古称国子监街为成贤街不是没有道理的。成贤路很辉煌，那是古代学子人生之路上的金光大道，却也是社会最为黑暗的一角。也可以说，成贤者未必是贤。
在国子监晃悠的多是青年人，看模样，大都是高中以上的学生，尤以大学生为多。比起古建来，国子监原状陈列展、科举制度展、状元文化展或许更适合他们，能令他们有所感悟。
松堂斋里有茶室，坐禅似的坐在茶室一角，守着茶海，惬意地喝着功夫茶。有一位众称朱珠的姑娘一边泡着茶一边讲茶具茶经茶道，讲得头头是道。同伴是茶迷，品的茶喝的茶，都非等闲之品，对茶道也是颇有研究的，很快就与姑娘探讨起禅茶来，竟探讨出不同的禅意。姑娘所说的禅茶指的是这里的供给，不仅是指茶，还包括环境、空间、供茶者的情义，她说禅茶是对生活追求的一种方式，这种追求是茶馆的也是茶客的。茶，我们点的是最便宜的一种，却不因价廉而粗涩，味香味甘，服务也不因价廉而简怠。一心一意的待客之道，就像养茶宠，认真而精心。茶宠有小动物有童子，都是紫砂的，用茶养出来光亮、滑润，摸着开心，还能发出呵呵的声音。很多茶客成了这里的回头客，买下茶宠让他们代养。回头客中不仅有茶客，还有乐友。姑娘的身边戳着一把古筝，乐友们自发地形成了一个俱乐部，定时不定时地举办音乐会。姑娘说她所有知识都是从书本上来的，但我总觉得她的茶与养生健身的学问不可能全是来自书本，细问之下才知她本是医学院毕业的医生。
同伴很想在乐友聚会时再来，在闹市中的这方清幽的小天地里，在恬淡与轻松中走进岁月深处，体味岁月中禅味的生活。姑娘把一个茶客的话送给了我们：“不要催促上帝的安排，给生活一点时间。”
松堂斋和它的主人
成贤街的成贤之盼
成贤街因孔庙、国子监而成街而存在。在街道上体验感受往昔建筑的辉煌已不可能。据李松堂说，成贤街的四座牌坊，上世纪三四十年代就已被偷梁换柱了，侵华的日本人干的，他们说保护中国古建，借装修把木柱变成了水泥的，石件都偷换了，整个比例的失调，内行人一看就能看出来。
孔庙山门外东西两侧的下马碑是清代设置的，看到它们，多少都有些欣慰。两通碑，均高约4米，碑身正背两面分刻“官员人等至此下马”的满、汉、蒙、回、托忒、藏六种文字。经历数次修缮的孔庙第一道门先师门依旧是元代的建筑风格，门前原有的嵌琉璃雕花砖影壁已不见了。公元14世纪，元世祖忽必烈定都北京后，下令袭旧典建宣圣庙。宣圣庙是宋朝对孔庙的称谓。元成宗铁木尔大德六年，宣圣庙正式在今土上兴建，大德十年建成。先师门古朴简洁而又精美的元代风格的木建筑在北京已很罕有。孔庙院内，以大成殿为中心，南北成一条中轴线，三进院，左右建筑对称配列，建筑的风采在先师门内才充分显示出来，先师门、大成门、大成殿是中轴线上的主建。大成门内是为中心庙院，青砖铺地，古柏参天，院中甬道两旁的11座清代碑亭十分惹眼，密度大，高峻而堂皇，大成门外先师门内的数排高大的进士提名碑更令人瞩目，上面题刻着元、明、清三代进士的名号。不过，在题名碑上找元代的进士名已经很难了，明代往往是把元代的进士名挖去后再用。今天的人一般不会重视碑上的刻文，只对提名碑的气势感到震撼，由此浮想联翩。我感兴趣的是大成门东孔庙历代沿革展中的一个电脑视屏，点击状元题名，可以看到极具趣味性的状元冠名：四万两状元、因名成状元、鸭蛋状元、饽饽状元、以画著称状元、幸运状元、悲剧状元等等，再按状元雅号点击，你就会看到雅号何以得之的典故，一个个点下去，一个个极富个性特点的人生便展现出来。鸭蛋状元，是旧戏曲创作的好素材，这位来自广东的状元黄士俊，做秀才时，家境贫寒，常受妻家奚落，为赴京赶考到岳丈家借盘缠，竟连门都未让进，只给了他两个鸭蛋就给打发走了，是岳父家的仆人倾囊相助才得以上路的。高中后，他以鸭蛋为题，写了一篇喜笑怒骂的文章给岳父，文中警句甚多，一时广为流传。幸运状元本指明嘉靖年间的一位状元，步步高升，直升到太子太师，中极殿大学士，位居首辅，却从无建树，一个地道的庸才。明乾隆年间的一个状元，也可被列为幸运状元的。殿试时，他本名列第十，乾隆爷阅卷，发现他既是解元，又是圣元，心想，本朝还没有一个三元呢，于是大笔一挥，就让他跃居了榜首，成了大清的第一个三元状元。清王朝267年，只有两位三元，最后一位是皇帝的老师。
状元的故事文字都不长，但搜寻汇集和编纂这样的故事却颇费工夫，孔庙博物馆的人做这项工作仅仅是博人一笑吗？
孔庙有通向国子监的门，左庙右学，是封建时代传统的建筑规制，这边是祭先师之地，这边是最高学府，能进这座学府，定非等闲之辈。今天高等学府的学子们自诩为天之娇子，站在国子监的门槛，将身自比，我想比出的定是一身寒气。若不是时代的进步，教育的普及，你敢说你能成幸运者走近最高学府？进了这所学府，当官的路差不多就算铺成了，一是有了直线授官的机遇，二是通过科举升官，中举的概率要比从各个地方来的考生大得多，录取比例大都在50%以上，有的年代还达到了90%。古称国子监街为成贤街不是没有道理的。成贤路很辉煌，那是古代学子人生之路上的金光大道，却也是社会最为黑暗的一角。也可以说，成贤者未必是贤。
在国子监晃悠的多是青年人，看模样，大都是高中以上的学生，尤以大学生为多。比起古建来，国子监原状陈列展、科举制度展、状元文化展或许更适合他们，能令他们有所感悟。