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摘要：缪志峰老师《鱼我所欲也》一课教学为文言文教学提供了范例——从言语理解走向言意共生。在文本品读中感“言”，可以在读中积累，在读中理解。在语言感悟中会“意”，可以在悟中共鸣，在悟中表达。
关键词：文言文教学言语理解言意共生
文言作品中表现出的先哲们的崇高理想与美好情操，是中华民族的精神财富。这些作品中千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心经营的章法，都足以垂范后世。但当下的文言文教学，存在着一个误区，就是逐句串讲，字字落实。缪志峰老师在江苏省教学研究室“教学新时空”中教学的《鱼我所欲也》一课，为文言文教学提供了范例——不流于形，不困于章，从言语理解走向言意共生。言意共生强调“言”与“意”之间的交融、支撑与相长，是文言文教学的理想境界。
一、在文本品读中感“言”
任何一篇文质兼美的文言文的情感流露，都要借助语言。潜入文中，环顾左右，对语言文字鉴赏玩味，掂量比较，才能知其所长、所短，获得审美感、情味感、意蕴感。
（一）在读中积累
这堂课，缪老师从读开始，以读收尾，引领学生对文本反复涵泳、体味，与作者的心灵对话。上课伊始，缪老师就让一个学生展示朗读。有些教师喜欢用“你读得很好”或“你读得还不够好”来评价学生的朗读，但“好”在哪，“不好”在哪，均没有明确。缪老师在学生读后，引导同伴互评，其间，加以引导，让学生明确诵读的优点和缺点，并且及时改进。学生借助点评中的师生对话，诸如字词解释，朗读的停顿、语速、重音、语气等问题迎刃而解，文言知识的积累水到渠成。
（二）在读中理解
《鱼我所欲也》一文是孟子与告子辩论的节选，充满思辨性，加之文言文的语言结构和现代汉语有着较大差异。这些都增加了学生理解文本的难度。缪老师根据文本特点，对诵读要求做了有层次、有系统的安排，这也是这节课的亮点之一。他合理地调整课文顺序，从“生”“死”两个角度将难读的内容分成两部分，让学生分别朗读。其间，引导学生与原文的顺序进行比较，讨论作者的意图。学生通过对这段文字的反复朗读，结合“舍生取义”这个中心，加深了对文本的理解。
又如，缪老师在讲举例论证时发问：“为什么要讲这两个故事？”学生答：“对比。”缪老师又让学生把对比的部分分别读一读并考虑语速该如何处理，甚至可以加一些语气词，或是叉着腰，手指着对方，带着指责的口吻等。
多样的读，提高了诵读要求，加强了诵读指导，这远胜于字词讲解和语法知识的强化训练，也是培养学生语感、积累语言的极为重要的途径。学生在读的过程中，进一步疏通了文意，在读中想象、读中体验、读中悟情。
二、在语言感悟中会“意”
文言文教学中，要注意用文本的内涵来唤起学生情感的共鸣，使学生带着积极的情感参与学习。缪老师为学生营造良好的语言环境，借助文本中一个个鲜活生动的词语，一个个精妙的句子，引导学生去“触摸”“品味”语言文字，实现了与文本的深度对话。
（一）在悟中共鸣
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌的选择，比喻面对生命和大义的抉择。“舍生而取义者也”的“义”和文中的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”。人只有拥有“羞恶之心”，才能辨清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不能接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事。缪老师引领学生进入作者所描绘的境界，在思维的碰撞中感悟作者的情怀。潜移默化中，学生也能不被“宫室之美”“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，也像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的正“义”。
又如，在讨论“取义”“舍生”时，缪老师抛出“对此，你是怎样看待的？”一问，接着，点拨引导和生生合作讨论相结合，既为学生指明了学习的内容和要突破的重点、难点，又留出空间，让学生有机会合作。如此，让学生辩证地认识作者“舍生取义”的观点。
（二）在悟中表达
学生在感言会意的过程中，产生表达的欲望，再辅以语言表达方法的指导，便很容易进入一种言语倾吐的积极而活跃的状态，可谓意动言发。
作为儒家重要经典之一，《孟子》以其论辩性著称于世。孟子不仅“知言”“知类”，对论辩的作用以及论辩定式控制也有深刻的认识。其磅礴雄健的气势、高度形象的说理、卓越的语言艺术、高超的论辩技巧广为后人所称道。如何把这些论辩艺术展示给学生？缪老师在教学“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”一段时，告诉学生：“这里运用了一种特殊的论证方法，叫假设推理。”何为假设推理？缪老师给出了通俗的解释：“当你确定一种观点，先假设观点的反面是正确的，然后推出观点是正确的。”接着，以因新车发动机漏油，西安奔驰女车主在与西安利之星奔驰4S店多次协商未果后，爬上车辆引擎盖维权的一段话为例，让学生发表观点。
又如，缪老师在提出“取的义到底是什么”一问后，学生脱口而出“尊严”，缪老师顺势补充：“取的是尊严，孟子对这个是有解释的，叫羞恶之心。”缪老师继而追问：“羞恶之心从何而来？是我给的吗？是父母教的吗？是读书得来的嗎？”这里，教师挖掘到文本中的情感积蓄点，将学生置于独特的情境中。学生大声回答：“与生俱来！”缪老师就是这样让学生把内化于心中的“意”转化为“言”，以有形的文字把心中形成的“意”真切地表达出来，达到意文兼得，言意共生。
关键词：文言文教学言语理解言意共生
文言作品中表现出的先哲们的崇高理想与美好情操，是中华民族的精神财富。这些作品中千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心经营的章法，都足以垂范后世。但当下的文言文教学，存在着一个误区，就是逐句串讲，字字落实。缪志峰老师在江苏省教学研究室“教学新时空”中教学的《鱼我所欲也》一课，为文言文教学提供了范例——不流于形，不困于章，从言语理解走向言意共生。言意共生强调“言”与“意”之间的交融、支撑与相长，是文言文教学的理想境界。
一、在文本品读中感“言”
任何一篇文质兼美的文言文的情感流露，都要借助语言。潜入文中，环顾左右，对语言文字鉴赏玩味，掂量比较，才能知其所长、所短，获得审美感、情味感、意蕴感。
（一）在读中积累
这堂课，缪老师从读开始，以读收尾，引领学生对文本反复涵泳、体味，与作者的心灵对话。上课伊始，缪老师就让一个学生展示朗读。有些教师喜欢用“你读得很好”或“你读得还不够好”来评价学生的朗读，但“好”在哪，“不好”在哪，均没有明确。缪老师在学生读后，引导同伴互评，其间，加以引导，让学生明确诵读的优点和缺点，并且及时改进。学生借助点评中的师生对话，诸如字词解释，朗读的停顿、语速、重音、语气等问题迎刃而解，文言知识的积累水到渠成。
（二）在读中理解
《鱼我所欲也》一文是孟子与告子辩论的节选，充满思辨性，加之文言文的语言结构和现代汉语有着较大差异。这些都增加了学生理解文本的难度。缪老师根据文本特点，对诵读要求做了有层次、有系统的安排，这也是这节课的亮点之一。他合理地调整课文顺序，从“生”“死”两个角度将难读的内容分成两部分，让学生分别朗读。其间，引导学生与原文的顺序进行比较，讨论作者的意图。学生通过对这段文字的反复朗读，结合“舍生取义”这个中心，加深了对文本的理解。
又如，缪老师在讲举例论证时发问：“为什么要讲这两个故事？”学生答：“对比。”缪老师又让学生把对比的部分分别读一读并考虑语速该如何处理，甚至可以加一些语气词，或是叉着腰，手指着对方，带着指责的口吻等。
多样的读，提高了诵读要求，加强了诵读指导，这远胜于字词讲解和语法知识的强化训练，也是培养学生语感、积累语言的极为重要的途径。学生在读的过程中，进一步疏通了文意，在读中想象、读中体验、读中悟情。
二、在语言感悟中会“意”
文言文教学中，要注意用文本的内涵来唤起学生情感的共鸣，使学生带着积极的情感参与学习。缪老师为学生营造良好的语言环境，借助文本中一个个鲜活生动的词语，一个个精妙的句子，引导学生去“触摸”“品味”语言文字，实现了与文本的深度对话。
（一）在悟中共鸣
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌的选择，比喻面对生命和大义的抉择。“舍生而取义者也”的“义”和文中的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”。人只有拥有“羞恶之心”，才能辨清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不能接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事。缪老师引领学生进入作者所描绘的境界，在思维的碰撞中感悟作者的情怀。潜移默化中，学生也能不被“宫室之美”“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，也像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的正“义”。
又如，在讨论“取义”“舍生”时，缪老师抛出“对此，你是怎样看待的？”一问，接着，点拨引导和生生合作讨论相结合，既为学生指明了学习的内容和要突破的重点、难点，又留出空间，让学生有机会合作。如此，让学生辩证地认识作者“舍生取义”的观点。
（二）在悟中表达
学生在感言会意的过程中，产生表达的欲望，再辅以语言表达方法的指导，便很容易进入一种言语倾吐的积极而活跃的状态，可谓意动言发。
作为儒家重要经典之一，《孟子》以其论辩性著称于世。孟子不仅“知言”“知类”，对论辩的作用以及论辩定式控制也有深刻的认识。其磅礴雄健的气势、高度形象的说理、卓越的语言艺术、高超的论辩技巧广为后人所称道。如何把这些论辩艺术展示给学生？缪老师在教学“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”一段时，告诉学生：“这里运用了一种特殊的论证方法，叫假设推理。”何为假设推理？缪老师给出了通俗的解释：“当你确定一种观点，先假设观点的反面是正确的，然后推出观点是正确的。”接着，以因新车发动机漏油，西安奔驰女车主在与西安利之星奔驰4S店多次协商未果后，爬上车辆引擎盖维权的一段话为例，让学生发表观点。
又如，缪老师在提出“取的义到底是什么”一问后，学生脱口而出“尊严”，缪老师顺势补充：“取的是尊严，孟子对这个是有解释的，叫羞恶之心。”缪老师继而追问：“羞恶之心从何而来？是我给的吗？是父母教的吗？是读书得来的嗎？”这里，教师挖掘到文本中的情感积蓄点，将学生置于独特的情境中。学生大声回答：“与生俱来！”缪老师就是这样让学生把内化于心中的“意”转化为“言”，以有形的文字把心中形成的“意”真切地表达出来，达到意文兼得，言意共生。