《氓》是近几年江苏高考的必背篇目。如从应试的显性知识点来看，我们教学的主要任务应是帮助学生准确默写全文。然而，无论是从应试的隐性能力培养来看，还是从以生为本，促进学生的终身发展的角度来思考，我们的教学都不应停留在促进学生背默此文的层面，而应通过科学选择设计问题，尽力促进学生思维能力的提升。鉴于这样的理念，我在教学《氓》时，突破了自己以往的教学方式，即从关注“默写”走向关注“思维”。
　　为此，我在常规教学的基础上，重点引导学生探讨了两个问题：
　　一是关于“淇水汤汤，渐车帷裳”，教材原文下的注釋，作了有两种解释，一说指女子虽然过着贫苦的生活，但心意不改，如涉深水也一往无前。一说指女子被丈夫休弃后乘车渡淇水而归的情形。为此，我请学生探讨“你赞同哪一种，试说明理由”。
　　经讨论交流，学生们认识到：如作第一种解释，那么此句写的应是女子当初嫁到男子家路途中发生的事，表示女子当初的决定是一往无前，心意不改，这样的解读，可以与后一句“女也不爽”相呼应，同时也与“士也罔极，二三其德”的内容相应和。其意应是在说“我当初是那么‘一往无前’地嫁给你，后来也一再原谅你，然而你却三心二意，不专一，反复无常，你总是这样，最后我也就不得不离开你，于是进一步推导，诗中女子可能是主动选择离开而非教材中所说的被休”。如作第二种解释，那么此句写的应是女子从男子家归往自己娘家时的情景，那么，这既是实写回家时的情形，又是内心之情的外化，景情交融，烘托了女子内心的伤感。
　　二是关于“兄弟不知，咥其笑矣”，教材原文的注释，指出“此是指兄弟见我被休弃而归，反而讥笑不予同情”，基于这样的解读，我启发学生明确了两个疑惑，即“不知”的具体内容是什么，“咥其笑矣”似乎不合人性。于是我请同学们围绕这两个疑惑进行讨论，探究答案。
　　经讨论交流，学生们认识到：一是不知“内情”（是女子自己主动离开男子，而非女子被休而归），由此可以推测出，当初女子的兄弟应是反对这种可能是自由恋爱式的婚姻，于是，讥笑的内容可能是“当初劝你不听，现在被休了吧”，这样理解，“咥其笑矣”才有情感和逻辑基础；二是不知“我回来了”，兄弟们还在为他们自己的事而有说有笑，以此反衬自己的孤独，于是静下来想想，独自伤悼；三是不能以我之谓无而否认人之谓有，以今日之我的逻辑来看，不应有那样无情的兄弟，但这不能否定，昨日之他（无情的他）存在的可能。
　　以上解读并不一定严谨，但却能启发学生从矛盾处发现问题，从问题探讨中提升逻辑思维分析的能力。其实，关注思维（语言中包含的逻辑、文化与精神），正是提升语文教学品位，彰显语文学科属性的有效途径。正如袁卫星老师所说的那样，“语文就如同一枚水果，语言是它的皮（或者壳），文化是它的肉，而精神（或者说价值观）是它的内核；语文教学，就是要带领学生去剥开那层语言的壳，吃到文化的肉，完了再种下一粒精神的种子在学生的心田，直到它有一天生根发芽。”
　　（作者单位：江苏省海门中学）