巧者劳而智者忧，聪明而悲观的宝钗为即将到来的荒凉命运做好了一切准备。只是，不贪恋繁华旧梦，不眷念友情爱情，活着，成了多么了无生趣的事情
　　经常有人引用张岱《陶庵梦忆》里的那句话：“人无癖不可与交”，但这句话却常常被人们误读。实际上，张岱的这句话，后面才是重点：人无癖不可与交，以其无深情也。一个人，如果从来没有依恋过、痛悔过、深陷过，就没有深情可言，你永远也不可能在生命里的任何时段与之结为知己。所谓知己，是要同悲同喜，以心相交的。
　　所以《红楼梦》里的人物，评价最不一的人，就是宝钗。爱之者谓之冷静完美，宜室宜家。厌之者谓之伪善冷酷，没有温度。
　　其实在文学作品里，那些所谓完美的大善人，向来招人非议。就像刘备、宋江，表现得越是完美无私，越是让人怀疑他们的伪善。老子说“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”太过完美、太理想化的人和事，会让人怀疑他的真实性和可信度。
　　同样的情形，也发生在宝钗身上。作为一个十几岁的少女，宝钗却超人般的无所不知、无所不能，近乎完美。然而正是因为她少有缺点，很少有真性情的时刻，反而让人对她感觉疏离、陌生，甚至反感。
　　和宝钗相比，黛玉是诗人、文学家，她的烦恼，多是内心与世界的无声冲突。而宝钗要操心的，却是世间种种，经营生意、人命官司、人际纷争。出生于人丁单薄的皇商之家，父亲早逝，母亲无能，哥哥是只会闯祸的“薛大傻子”。从懂事起，宝钗就背负着沉重的负担。从她出场时薛蟠为了香菱打死冯渊，葫芦僧误判葫芦案，到后八十回里夏金桂大闹薛府，误食毒药而亡，宝钗时时要操心的，都是最琐碎最难缠最不堪的家务事。她所见识的人生，远比宝玉、黛玉、探春他们所见所闻的，要复杂残酷肮脏得多。
　　金钏之死一节，宝钗安慰王夫人的话向来为读者诟病，觉得她无情。但这就是宝钗习惯性的思维，对她而言，金钏之死是个要处理的事情，就像被金桂折磨的香菱，她用带她走的方式来庇护一样，两种行为都无关当事人本身，她考虑事情从不是因为感情，而是因为解决问题需要如此。
　　宝钗之为人处世，就像宝玉所看《庄子·南华经》里的那段话：巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
　　人世间，总是那些更聪明、更敏感、更有追求或是野心的人活得更劳累更忧伤，那些自认有补天之才的人，更是会承担起很多也许本不属于他们的担子，才能平庸或是心性散淡的人，才有可能“饱食而遨游”，才能体会“泛若不系之舟”的随意和自由。
　　经历过丧父之痛和家世败落的宝钗，其实是悲观的人。她为即将到来的荒凉命运做好了一切准备。她从来衣饰素淡，房间像雪洞一般，任何装饰玩物皆无。是因为她做好了繁华可能落尽的准备，家族的颓势不可逆转，她的准备，让她能承受任何艰苦、不可预知的环境。
　　只是，即便在隐隐而来的命运面前，宝钗做好了所有的准备，但不贪恋繁华旧梦，不眷念友情爱情，活着，又是多么了无生趣的事情。所以宝玉对着“山中高士晶莹雪”，思念的，却仍旧是“世外仙姝寂寞林”，因为只有黛玉，是和他同悲同喜，感受过爱与美，体味过生命中那些又寂寞又美好、又煎熬又甜蜜的种种深情的人。繁华过后的凋落才格外悲凉，温暖相聚过后的离散才格外让人惆怅。
　　聪明完美的宝钗，为命运做好了所有的准备，唯一料不到的，却是人心。
　　
　　爱美丽也爱媒体。闲读红楼，注解人生。
　　人世间，总是那些更聪明、更敏感、更有追求或是野心的人活得更劳累更忧伤，那些自认有补天之才的人，更是会承担起很多也许本不属于他们的担子。